韓愈《師說(shuō)》原文、翻譯、注釋

韓愈《師說(shuō)》原文、翻譯、注釋師說(shuō)原文

：1??段:古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。2??段:嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！3??段:圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4??段:李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

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師說(shuō)注釋及翻譯：

一、古人學(xué)者（求學(xué)的人。）必有師，師者，所以傳道受（通“授”）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其（其，那，指示代詞。）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道（語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。）也固先乎吾，吾從（跟隨）而師之，生乎吾后，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸（庸，豈，表示反問(wèn)的語(yǔ)氣。）知其年之后生于吾乎？是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

譯：古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問(wèn)題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來(lái)比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是也是老師存在的地方。

二、嗟乎！師道（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（超出（一般）人。）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人（普通人），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（以······為恥）學(xué)于師。是古圣益（更加）圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣（（真）糊涂?。。”送又畮?，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀（句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。）之不知，惑之不解，或（有的）師焉，或不（“不”同“否”。）焉，小學(xué)（小的方面）而大遺（大的方面），吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)，樂(lè)師百工（泛指手工業(yè)者）之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似（相若、相似：相象，差不多的意思）也，位卑則足羞，官盛則近諛（諛（yú））：奉承、諂媚）。嗚呼！師道之不復(fù)（復(fù)：恢復(fù)），可知矣。巫醫(yī)（巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。）樂(lè)師百工之人，君子（君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫）不齒（不屑與之同列，即看不起）（齒，原指年齡，也引伸為排列），今其智乃反不能及，其（其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用）可怪也歟（語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”）！

譯：唉！從師學(xué)道的道理沒(méi)人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢？眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子；對(duì)于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂??！那孩子的老師，教孩子讀書來(lái)熟悉書中的句子，尚不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！

三、圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校赜形?guī)?。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)，研究。），如是而已。

譯：圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。

四、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。）皆通習(xí)之，不拘于時(shí)（指沒(méi)有受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，不受時(shí)俗的限制，不以從師學(xué)習(xí)為恥。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣），學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

譯：李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，《詩(shī)》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過(guò)，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。

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1??段：古之學(xué)者（）必有師。師者，所以傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其（）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道（）也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從（）而師之。吾師道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

2??段：嗟乎！師道（）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人（），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（）學(xué)于師。是故圣益（）圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣（）。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或（）師焉，或不（）焉，小學(xué)（）而大遺（），吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工（）之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若（）也，道相似（）也。位卑則足羞，官盛則近諛（）?！眴韬?！師道之不復(fù)（）可知矣。巫醫(yī)（）樂(lè)師百工之人，君子（）不齒（），今其