西蜀岷山：中華文明的重要發(fā)祥地

西蜀岷山：中華文明的重要發(fā)祥地中華文明是一個多元一體的文明，在其發(fā)生發(fā)展過程中也存在多個文化源頭和文化源頭區(qū)。中華民族的始祖不僅有黃河流域古代部落集團的父系首領(lǐng)黃帝和炎帝，還有公認(rèn)的女性始祖黃帝元妃嫘祖。人類由山地走向平原，加上基于對神奇自然現(xiàn)象的不解而產(chǎn)生的超自然神靈信仰，歷史上普遍存在圣山及超自然神的崇拜，在中國即古史傳說中的圣山“昆侖山”崇拜和超自然神“上帝”崇拜。神仙崇拜和道教信仰是中華文化的一大特色，二千多年來一直深深影響著中國的文化發(fā)展，成為中華文化的重要組成部分?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，古蜀文明是中華文明的重要源頭之一，從而改寫了中華文明起源史。這一切，皆集中于一個地區(qū)一一西蜀岷山。而中國古代盛行的“五岳四瀆”山川崇拜，其至尊之地國古代盛行的“五岳四瀆”山川崇拜，其至尊之地和長江的江源地也在西蜀岷山。中國作為一個多民族的國家，主要分布于中國西南地區(qū)、支系眾多的藏羌彝系統(tǒng)民族，在民族淵源上依然與岷山有著重要聯(lián)系。因此，研究西蜀岷山的歷史文化，應(yīng)是中華文明探源工作的重要內(nèi)容。其深厚的歷史文化底蘊，對于今天挖掘歷史文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，有著重要意義。為此，筆者特撰寫本文，希望引起人們對岷山歷史文化及其資源價值更加廣泛的關(guān)注和高度重視，促進對岷山歷史文化資源的開發(fā)利用。一、關(guān)于岷山的概念及其地理范疇岷山”一名歷史久遠，是中國最古老的名山之一。早在《尚書?禹貢》中已有大禹治水：“岷山導(dǎo)江，東別為沱”、“華陽黑水惟梁州。岷、蟠既藝，沱、潛既道”，“岷山之陽”等記述。毛澤東《七律?長征》詩中的“更喜岷山千里雪”詩句，更是讓現(xiàn)當(dāng)代無數(shù)的中國人耳熟能詳。在歷史文獻記載中，“岷山”亦稱“蜀山”、“汶山”、“瀆山”、“沃焦山”等，在古史神話傳說記載中則稱“昆侖山”、“成都山”、“成山”、“成侯山”等。岷山的概念，在歷史文獻記載中有狹義和廣義之分。古人所記載狹義的岷山指岷江源頭區(qū)的今岷山山脈中段，以茂縣九頂山為主峰。唐代《元和郡縣志?劍南道中》茂州汶山縣條下記載：“（岷山）去青城山百里，天色晴明，望見成都。山嶺停雪，常深百丈，夏月融泮，江川為之洪溢，即隴山之南首也?！鼻迩r期地理學(xué)家李元《蜀水經(jīng)?江水》考證：“江水又南經(jīng)九頂山，禹貢岷山也，在州東南二十五里?！稘h書》注曰：岷山一名鴻蒙，一名沃焦，在隴山南首，故稱隴蜀，直上六十里?！艘缘涝唬菏裆浇凑撸獒荷?，連峰界岫，重疊險阻，不詳遠近。青城、天彭諸山所環(huán)繞，皆古之岷山，青城乃其第一峰也?！涓吡?，山有九峰，故名九頂?！惫湃苏J(rèn)為長江江源發(fā)源于此段山脈腹地，山有岷山、蜀山、汶山、瀆山等名，故長江江源段亦稱岷江、蜀江、汶江（水）、瀆江（水），岷江一名沿用至今。廣義的岷山指北起甘肅東南部岷縣境內(nèi)，南止成都平原西部峨眉山、西南包括邛崍山的大小數(shù)百座山峰，主體部分分布于四川盆地西部。此廣義岷山，山名眾多，古人稱之為“皆岷山之隨地立名者耳”?！妒酚?貨殖列傳》記：“蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏?！ㄗ渴希┰唬何崧勧荷剑ㄒ蛔縻肷剑┲?，沃野，下有蹲鴟，致死不饑。乃求遠遷，致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運籌策，傾滇蜀之民。”表明秦漢時期既以臨邛之山（今邛崍山）屬岷山。唐代《括地志》記載：“岷山在岷州溢樂縣南一里，連綿至蜀幾二千里，皆名岷山?！碧颇┪宕麑W(xué)者杜光庭在《成都記》中稱：“岷山連峰接岫，千里不絕，青城乃其第一峰耳?！惫视小扒Ю镝荷健薄ⅰ芭c太行伯仲”的說法。宋代《資治通鑒前編》稱：“岷山數(shù)百峰”?！斗捷泟儆[》稱：“梁州西山皆岷?！标懹巍度胧裼洝贩Q：“自蜀郡之西，大山廣谷，……皆岷山也?！鼻迩〉乩韺W(xué)家李元《蜀水經(jīng) ？江水》引述前人記述：“蜀山近江源者，通為岷山……。青城'天彭諸山所環(huán)繞，皆古之岷山?！贬荷降哪隙思粗亩朊忌剑侍K東坡詩稱：“岷峨雪浪”、“家在岷峨”，以峨眉山為岷山組成部分。清代乾隆時期地理學(xué)家李元在所著《蜀水經(jīng) ？江水》中考證岷山稱：“知岷'峨總是一山，只橫障西南二處為異耳?！敝敝撩駠鴷r期，人們?nèi)砸恢惫J(rèn)峨眉山為岷山南端。 1932年商務(wù)印書館出版臧勵和主編《中國古今地名大辭典》稱：“今地學(xué)家謂岷山之脈，自巴彥哈喇山脈東北分出……。山之干脈，分為二支。一支夾岷江南下，日岷山山脈。中間起頂為青城山'邛崍山，其南端有峨嵋之繡峰。連峰千里，山頂四時積雪，稱為雪山。一支東行者，日巴山之脈?！?947年中華書局出版《辭?！贰搬荷健睏l下稱：“岷山山脈，有青城山'大雪山諸名，其盡處為峨眉山。”在歷代文獻記載中，岷山自川甘交界區(qū)的岷縣境內(nèi)發(fā)端，大體呈南北向一直向南，止于四川盆地西部的峨嵋山，綿延千余里。在四川境內(nèi)，穿越今廣元市'綿陽市'德陽市'成都市西部和阿壩州東部，于樂山市境西部凸起南端，青城山'峨眉山'九頂山'雪寶頂及邛崍山脈的四姑娘山'夾金山'巴郎山等著名山峰皆屬廣義岷山。地質(zhì)學(xué)上的四川盆地西部龍門山屬于地理學(xué)上廣義岷山的中段。二、西蜀岷山的歷史文化底蘊及其文化地位（一）岷山為嫘祖和大禹的誕生圣地、古蜀文明搖籃。根據(jù)古史傳說文獻記載，中華人文始祖黃帝及其兒子昌意皆娶岷山蜀人女子為妻，岷山腹地的今茂縣疊溪（漢代置蠶陵縣）為古史傳說中華人文女祖、蠶神和旅游行神“嫘祖”的故里?！妒酚?五帝本紀(jì)》載“黃帝居軒轅之丘而娶于西陵氏之女，是為嫘祖?！馊⑹裆绞吓??！蹲V記》載：“黃帝與子昌意娶蜀山氏女”?！稘h書?地理志》載：“蜀郡有蠶陵縣”，《水經(jīng)注》官本“蠶陵”刻作“西陵”，清代考據(jù)學(xué)家考證“西陵”是“蠶陵”之誤，“西陵氏”即“蠶陵氏”。蠶陵氏即古蜀人先民蠶叢氏。古岷山因山多野蠶，野蠶稱“蜀”，故岷山稱“蜀山”，居其山之民則稱“蜀山氏”。蜀山氏馴養(yǎng)野蠶“蜀”成為家蠶，因山多蠶故其民稱蠶叢氏。后來，蠶叢氏一支由岷山東進川西平原立國，以“蜀”為國號，建立了古史傳說記載中的古蜀國第一王朝蠶叢王朝，蠶叢王成為該王朝歷代國王的稱號。在古史文獻記載中，黃帝娶嫘祖生昌意，昌意再娶于母族蜀山氏生顓頊帝，蠶叢王為顓項后裔，顓頊侄帝嚳登位后“封其支庶于蜀”，故《世本》記：“蜀王每世相承為黃帝后”，《史記 ?三代世表》記西漢博士褚少孫言：“蜀王，黃帝后世也”。因古蜀國最早發(fā)祥于岷山，故西漢大文豪揚雄著《蜀王本紀(jì)》載古蜀王蠶叢“始居岷山石室”。蠶叢死后陵葬岷山故地今茂縣疊溪，漢代于其地置蠶陵縣，至今在茂縣疊溪

一大石上仍保存著古人鐫刻的“蠶陵重鎮(zhèn)”四個大字。古蜀人先民馴養(yǎng)野蠶“蜀”成為家蠶并以“蜀”作為族稱、國號，因而在商代甲骨文中蜀人之“蜀”作卷曲的蠶形。因古蜀人崇尚大眼，故“蜀”字后來演變?yōu)榇笱廴司砬眢w懷抱一只蟲（蠶），考古發(fā)現(xiàn)岷山東麓的三星堆古蜀國都城遺址出土的大量用于崇拜祭祀的眼形器，即蜀人崇尚眼睛的反映。蜀山氏馴養(yǎng)野蠶“蜀”成為家蠶，嫘祖為蜀山氏女性先民、黃帝元妃，于是被后世奉為“先蠶神”。宋代羅泌著《路史?后記》載：“西陵氏之女嫘祖為黃帝元妃，治絲、養(yǎng)蠶、供衣服，后人祀為先蠶”。茂縣疊溪的“□” （疊）為專指今疊溪的獨特地名用字，清代大金石學(xué)家孫詒讓考證西周金文中的“□妊”之“□”即嫘祖的“嫘”只是后世因字，表明嫘祖本為出于蜀山氏“疊”部落的女子，故嫘祖的“嫘”字在西周金文中從女從晝作“□”，奉嫘祖發(fā)明了蠶桑絲綢，將“□”字的下部改為從絲而寫作了只是后世因嫘”。在古史傳說中，嫘祖還是中國的旅游鼻祖，被后世尊為旅游行神。北宋丁度《集韻》記載：“黃帝娶于西陵氏女，是為嫘祖。嫘祖好遠游，死于道，后人祀以為行神”。嫘祖為中華人文女祖、蠶神、旅游行神，茂縣疊溪為嫘祖故里，理所當(dāng)然地應(yīng)是建嫘祖神廟，供海內(nèi)外華人祭祖、祭蠶神及供旅游者祈求旅游平安的圣地。又據(jù)古史傳說記載，大禹生于岷山汶川縣石紐山刳兒坪。按照古史傳說記載的上古帝王世系，黃帝娶西陵氏（蜀山氏、蠶陵氏、蠶叢氏）嫘祖生子昌意，昌意娶蜀山氏女昌仆生子顓項，顓頊生子伯鯀，伯鯀生大禹?！妒酚?五帝本紀(jì)》記：“禹興于西羌”，桓寬《鹽鐵論?國病》稱：“禹生西羌”。東漢大經(jīng)學(xué)家劉向《新序?雜事》中記春秋晚期孔子的大弟子子夏與魯哀公對話。云：“禹學(xué)乎西王國”，西王國即西王母國，在氓山。西漢揚雄著《蜀王本紀(jì)》明確稱：“禹本汶山廣柔人也。生于石紐，其地名刳兒坪”，也就是今岷山山區(qū)汶川縣石紐山刳兒坪。至今，在汶川縣石紐山上一崖壁上仍保留有古人橫刻豎書的“石紐山”三個行楷大字字體古樸凝重，頗有漢代行楷之風(fēng)。其前方平緩臺地，當(dāng)?shù)厍济褡怨偶磦髡f為大禹所生之刳兒坪，舊有禹王廟，殘垣至二十世紀(jì)八十年代仍有保存，建筑遺跡至今可見。傍有古人所建“圣母祠”，殘垣尚存，為石墻體單體建筑，相傳為禹母生禹處。刳兒坪上方一山崖石壁上有橫刻的隸書體“禹跡”二大字摩崖石刻，字體古樸剛勁，與漢隸近似，其鐫刻年代當(dāng)亦較早。再上方山崖石壁上鐫刻有古人鐫刻的“大禹王故里”五個摩崖大字?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，當(dāng)中原龍山文化晚期的三星堆一期文化（寶墩文化）中的陶盂，在大體同一時期的被認(rèn)為與夏文化有關(guān)的山西陶寺文化及稍晚的河南二里頭文化中亦有大量發(fā)現(xiàn)。古史文獻記載岷山為蜀人發(fā)祥地，西北的黃帝及其兒子昌意先后與蜀山氏的嫘祖、昌仆通婚，形成了古蜀人。上古蜀國的蠶叢、柏瀅、魚鳧、杜宇先后四個古王朝，在亡國后其蜀王皆率民眾隱退進入岷山?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，被考古界認(rèn)為屬于西北黃帝集團文化遺存的馬家窯文化南傳至岷江上游，與當(dāng)?shù)氐男率鲿r代文化（應(yīng)即蜀山氏的文化）發(fā)生融合，形成的新石器時代文化是川西平原上的早期古蜀文化的重要文化源頭，三星堆古蜀都城遺址的祭壇（三星堆）面向岷山祭祀，三星堆一金沙文化發(fā)現(xiàn)的大量古蜀國玉石器玉料也來源于岷山，證明岷山確為古蜀文明發(fā)祥地。（二）岷山是中國古代神話傳說中的天庭圣山“昆侖山”，岷山及其周邊區(qū)域是古史傳說中的人間樂園“都廣之野”，岷山也是中國古代rA-在古史傳說記載中，上帝及眾神皆居住在“海內(nèi)昆侖山”上，此昆侖山不是現(xiàn)代地理學(xué)上的昆侖山，而是今川西北的岷山。據(jù)被確認(rèn)的中國先秦四大地理史書之一的《山海經(jīng) ?海內(nèi)西經(jīng)》記：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都?！贝恕暗壑露肌?，東晉郭璞注《山海經(jīng)》稱：“天帝都邑之在下者?！眰髡f中的西王母（又稱西姥、金姆、王母娘娘）即居此昆侖山中。在《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》中記：“有大山，名曰昆侖之丘。有神， 名曰西王母。此山萬物盡有?！痹趥髡f記載中，此昆侖山上有鳳凰、鸞鳥等百鳥，有食之長壽不死的“不死樹”（壽木）、能起死回生及成仙的“不死藥”、食之使人獲得大智慧的“圣木”，還有甜美的“醴泉”、美麗的“瑤池”等等。不僅上帝及百神居此山，天下仙圣亦由此山總領(lǐng)。西王母的“不死之藥”，食之可以成仙，以致于后羿上山求得不死之藥，被妻子妲娥（嫦娥）偷食而奔月成為月精。而此上帝下都所在的昆侖山在何處?著名前輩史學(xué)大師蒙文通先生考證即四川西北部的岷山。蒙文通先生在《略論（山海經(jīng)〉的寫作時代及其產(chǎn)生地域》一文中論述道：“考《海內(nèi)西經(jīng)》說：‘河水出（昆侖）東北隅以行其北'。這說明昆侖當(dāng)在黃河之南。又考《大荒北經(jīng)》說：‘若木生昆侖西'（據(jù)《水經(jīng)?若水注》引），《海內(nèi)經(jīng)》說：‘黑水、青水之間有木名日若木，若水出焉'。這說明了昆侖不僅是在黃河之南，而且是在若水上源。若水即今雅礱江，雅礱江上源之東、黃河之南的大山——昆侖，當(dāng)然就舍岷山莫屬了?！倍遥攀肺墨I記載，上古歷代蜀王及其民眾人岷山皆“神化不死”；荊人鱉靈（古蜀國最后一個王朝“開明王朝”的建立者叢帝）死后，其尸體溯長江而上，也是至岷山下即復(fù)活，證明岷山即有“不死藥”的昆侖山?！兑琢帧贩Q：“登昆侖，入天門?！倍妒裢醣炯o(jì)》載秦蜀守李冰：“謂汶山為天彭闕，號日天彭門?！薄疤炫黹T”即天門，說明李冰也以岷山即昆侖山。正由于岷山為上帝與眾神、仙圣所居的圣山，在后世，岷山南端的青城山才成為道教總領(lǐng)眾神的神仙祖庭。在古史傳說中，昆侖山分“三成（層、級）”，《爾雅?釋丘》說：“丘一成為敦丘，再成為陶丘，再成銳上為融丘，三成為昆侖丘?！薄夺屆?釋丘》也說：“三成日昆侖丘”。昆侖山第三成即上帝的天庭，故《水經(jīng)注？河水》說：“三成為昆侖丘。《昆侖說》：‘昆侖之山三級：……上曰層城，一名天庭，是為太帝之居'。”昆侖山為三成之山，故又名成山，成山山頂為上帝的下都，也就是“成都”，故《山海經(jīng)？大荒北經(jīng)》載：“大荒之中，有山名日成都，載天?！贝颂幍摹俺啥肌?，乃是最早見于文獻記載的“成都”一詞，為山名。此“成都”山載天，表明此山即“上承皇天”的天柱昆侖山?！俺啥驾d天”，說明“成都”為成山（昆侖岷山）山頂?shù)纳系巯露?天庭的名稱。文獻記載，開明氏第五世蜀王開明尚遷都，取新都邑名為“成都”， 后來成為彝族先民來源之一。西漢初南遷的蠶叢氏蜀人，一部分東遷進入滇池區(qū)域征服當(dāng)?shù)匕馘到y(tǒng)民族，建立了滇國；一部分蠶叢氏蜀人在蜀王

子泮帶領(lǐng)下南下越北高原征服當(dāng)?shù)伛樤饺?，在今越南河?nèi)建立了安陽國。安陽王最后為南越王趙陀打敗，率部分余部進入東南亞海島，另有部分余眾進入泰國東北部。西漢晚期，隨著北方羌人大規(guī)模南下，岷江上游部分蜀人由岷江上游西遷，一部分成為今黑水縣境羌語北部方言族群居民的先民，一部分成為嘉絨先民來源之一，一部分則遠徙進入西藏東南部成為藏族先民來源之一，還有一部分留居岷江上游成為現(xiàn)代羌族先民來源之一。而發(fā)明了崖墓的蜀人部落，一部分帶著崖墓文化沿岷江南下轉(zhuǎn)進入長江三峽，成為后世土家族冉氏土司先民；還有的部落則將崖墓文化傳播到四川及西南各地，甚至東南亞地區(qū)。由上所述，岷山乃是中國古史傳說中人文女祖、蠶神、旅游行神嫘祖和中國第一個王朝奠基人、治水英雄大禹的誕生圣地，古蜀人和古蜀文明和中國第一個王朝奠基人、治水英雄大禹的誕生圣地，古蜀人和古蜀文明的發(fā)祥地，中國古史神話傳說中的天庭圣山昆侖山”，中國神仙文化和道教的發(fā)祥地，中國古代文獻記載中的長江江源地區(qū)和山川崇拜的至尊之地，中國西南至東南亞重要的文明搖籃江江源地區(qū)和山川崇拜的至尊之地，中國西南至東南亞重要的文明搖籃地之一。岷山深厚的歷史文化底蘊，堪稱中華文明的重要發(fā)祥地，在中國歷史上應(yīng)當(dāng)占有崇高的文化地位。三、岷山歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)價值岷山深厚的歷史文化底蘊，是該區(qū)域發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)不可多得的重要資源，但尚未得到充分、有效的利用。這些資源，不僅可為該區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展奠定文化底蘊基礎(chǔ)、強文化吸引力，同時還可與文化產(chǎn)業(yè)和旅游項目建設(shè)及旅游活動結(jié)合起來轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生直接經(jīng)濟效益和社會效益的產(chǎn)業(yè)項目，同

時擴大巴蜀文化的影響力、增強四川的文化軟實力。歷史文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)所需要依托的重要基礎(chǔ)資源。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的相互結(jié)合，既為彼此提供更加廣闊的發(fā)展平臺和空間，也為文化的傳承與創(chuàng)新提供了極佳的平臺和空間。優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源如果能夠與絕好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展品相結(jié)合，將為文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展注入巨大的活力并使自身得到良好的傳承與發(fā)展。從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)角度看，四川是中國著名的文化資源大省、成都是中國首批國家級歷史文化名城，具有深厚的文化底蘊與思想活躍的良好傳統(tǒng)，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢大省。同時，四川又是中國公認(rèn)的旅游資源大省，擁有五大世界遺產(chǎn)和五個中國世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄遺產(chǎn)、中國最佳旅游城市成都市和22個國家級優(yōu)秀旅游城市、眾多的國家級旅游景區(qū)景點等旅游資源，被世界旅游組織認(rèn)為將成為2015年后世界第一旅游目的地。在四川，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有極好的相互結(jié)合互動促進的巨大發(fā)展?jié)摿?，從而可?gòu)建起極佳的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺。從區(qū)域上看，四川的優(yōu)勢歷史文化資源和旅游資源高度富集于岷山及其周邊地區(qū)。在該區(qū)域，古蜀文明被譽為是中國古代最神秘和神奇、堪與世界上古史上四大青銅古文明媲美的青銅文明，歷史上曾創(chuàng)造了古代東方最繁榮輝煌的唐宋六百年間唯一持續(xù)高度繁盛的成都文明，擁有都江堰?青城山、峨眉山?樂山大佛兩個世界文化遺產(chǎn)和古蜀文化遺址、中國白酒釀造古遺址、藏羌石碉及村寨三個中國世界文