論道熙先生的繪畫藝術(shù)

論道熙先生的繪畫藝術(shù)

李道西是一位多才多藝的著名藝術(shù)家，被稱為“嘉州畫派”的懸掛者之一。他為人謙和仁厚,勤學(xué)善思,書畫俱精。道熙先生的整個藝術(shù)與人生可謂輕聲細(xì)語般淺吟低唱,就如他故居門前的茫溪河水總是于平淡天然中充滿了萬種柔情。他的書法和花鳥畫,則可謂你中有我,我中有你,尤其是他標(biāo)志性的書法款識,更是使畫面錦上添花而成就出“道熙樣式”。道熙先生畫風(fēng)簡約而內(nèi)涵深厚,筆墨老辣而清逸俊美,格調(diào)傳統(tǒng)而貴新現(xiàn)代,氣韻生動而真美和諧。畫面形式的簡潔與設(shè)色的淡雅清麗是道熙先生繪畫藝術(shù)的典型特征。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》說:“上古之畫,跡簡意淡而雅正”。李日華《竹嬾論畫》說:“畫以簡貴為尚。簡之入微,則洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥?！边@是說,通過筆墨的簡化形象來引發(fā)更加豐富的內(nèi)在意蘊(yùn),達(dá)到形簡而意豐的藝術(shù)效果;以凝練、簡略、意象的方式保留似與不似、模糊與清晰、真實(shí)與非真實(shí)的中國畫意境。道熙先生強(qiáng)調(diào)簡化適宜的形式效應(yīng),主張繪畫思想意識的表現(xiàn)簡化就合于此理。簡化是人特有的視覺心理傾向。從藝術(shù)表現(xiàn)來說,簡化首先是為了突出主要特征,傳達(dá)主要意圖,刪減不必要的細(xì)節(jié)。形式的簡化同語言上的簡練意義相似,“言簡”才能“意賅”。當(dāng)然簡化的方法和程度必須服從另一個原則,那就是要適應(yīng)表現(xiàn)對象和表現(xiàn)目的。如此才能意于畫外,生發(fā)出無限的語意,留給觀者更多想像和思考的空間,創(chuàng)造出一種言簡意賅,細(xì)語如雷,韻致深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,產(chǎn)生出意蘊(yùn)無限的效果。在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中,合理地體現(xiàn)極簡意識須有深厚的筆墨功力和理論修養(yǎng)。道熙先生的繪畫藝術(shù)作品就讓我們看到了具有極簡意識的典型內(nèi)涵,正所謂只有悉心于此,方能得此中三昧,方能獲益無窮也。道熙先生書法同其繪畫一樣有著類似的發(fā)展軌跡。他的書風(fēng)在“轉(zhuǎn)益多師”的基礎(chǔ)上線條蒼勁有力,大巧若拙,舒卷自如。其晚年,更是“人書俱老”,開張跌宕,氣勢磅礴,瀟灑自然,書風(fēng)更顯拙樸而老辣。道熙先生的書法很大程度上是為其繪畫服務(wù),畫面的題跋、布局、結(jié)體等都為其畫面整體視覺效果服務(wù),因此其書法也更注重其審美性與情趣性。道熙先生不但以書法通畫法,也以畫法通書法,書法筆意融會于繪畫中,書法所表達(dá)的意蘊(yùn)和書法本身也成為繪畫構(gòu)圖中不可分割的部分。道熙先生的書法融有碑帖意趣,其長短相顧,上下相望、左右相親,筋骨相連、剛?cè)嵯嘁?氣韻相通的格調(diào),成為道熙先生繪畫圖式中不可缺少的重要組成部分,并且自然而和諧地融會在他的繪畫之中。長款題跋就是道熙先生的經(jīng)典圖式之一。先生每有得意之作,往往于畫面上長款題跋以盡其興,以就其點(diǎn)石成金之妙,同時也為其作品增添了無窮的“筆情墨趣”。這種書風(fēng)與畫風(fēng)起到相映成趣的作用,使其畫面的構(gòu)成圖式、筆墨氣韻、虛實(shí)動靜等更加鮮明,也更具個性。特殊的地理環(huán)境孕育特殊的地域文化,嘉州五通橋山水自然也造就了獨(dú)具特色的嘉州文化,同時也鑄就了其特定的人物性格。李道熙先生自幼聰慧善學(xué)、吃苦耐勞、重義守信、兼收并蓄,開放而求新、浪漫而重實(shí)效、淡泊而不失進(jìn)取、豪放而不失儒雅、樂交而不失慎重。李道熙先生的性格,無不打上嘉州文化尤其是五通橋“小西湖”文化的烙印。五通橋人稱“小西湖”,清代詩人李嗣沆詩云:“垂楊夾岸水平鋪,點(diǎn)綴春光好畫圖。煙火萬家人上下,風(fēng)光不應(yīng)讓西湖?！必S子愷曾在“小西湖”舉辦過畫展,曾在此寫下他著名的文章《懷念李叔同》,也曾在其描繪五通橋的畫上題詩:“且喜蜀中好風(fēng)光,橋灘春色似杭州?！苯?jīng)張大千推薦曾經(jīng)三次到“小西湖”居住的徐悲鴻贊美五通橋為“東方君士坦丁堡”。曾經(jīng)在五通橋閉關(guān)修煉的南懷瑾更是對“小西湖”情有獨(dú)鐘:“幾回行過茫溪岸,無數(shù)星河影落川。不是一場春夢醒,煙波何處看歸船。”作家李凖亦詩云:“榕樹參天五通橋,凌云煙雨岷江潮。濃妝淡抹勝西子,祖國山河第一嬌?！蔽逋蚴侵匾柠}都,鹽業(yè)的輝煌曾給五通橋“小西湖”帶來了物質(zhì)文明,也帶來了精神文明。僅就到過或畫過五通橋“小西湖”的畫家就有:黃賓虹、張大千、張善孖、豐子愷、徐悲鴻、關(guān)山月、方成、董壽平、馮建吳、蘇葆禎、吳一峰、何孔德、蔡亮等等。如此的“小西湖”五通橋,自然也會造就出李瓊久、李道熙等一批獨(dú)具特色、造詣深厚的藝術(shù)大師,造就出一批具有傳統(tǒng)儒家思想以“仁”為核心人生價值觀的藝術(shù)大師。他們剛直、堅毅、厚道、誠實(shí)、勇敢、謙恭,他們寬容、守信、友愛、大方、好學(xué)、善思?！叭省笔撬麄兊娜松罡呔辰?。李道熙的人生與藝術(shù)道路就深受傳統(tǒng)儒家思想的影響。李道熙的經(jīng)歷也體現(xiàn)出大師具有的仁愛和諧、勤奮進(jìn)取、大公無私等傳統(tǒng)美德和獨(dú)特而又有魅力的人格。獨(dú)特的社會人文環(huán)境是培育李道熙藝術(shù)的搖籃。獨(dú)特的從藝經(jīng)歷和對待古賢心手追摹的學(xué)習(xí)態(tài)度,使他對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著精深的理解。巴蜀大地自古文化積淀厚重,追求清逸俊美、豪放大氣成為李道熙藝術(shù)美學(xué)的根基。道熙先生的繪畫風(fēng)格是將“逸”的概念鮮明化。道熙先生繪畫風(fēng)格的逸品特征主要體現(xiàn)其作品的陽剛之美、作品的超然之美以及情感抒發(fā)的自然之美。縱觀其藝術(shù)經(jīng)歷,他的藝術(shù)思想體現(xiàn)出多元與融通的變化,其作品具有“情趣寄寓”的繪畫風(fēng)格和美學(xué)追求。李道熙先生長期擔(dān)任嘉州畫院顧問和樂山市美協(xié)主席直至其88歲去世。此外,道熙先生還長期擔(dān)任成都畫院顧問和四川省文史研究館館員。道熙先生和“嘉州畫派”的另一領(lǐng)軍人物李瓊久先生均是從人杰地靈的五通橋“小西湖”走向嘉州畫壇的藝術(shù)大師。兩位大師之間也具有極其深厚的情感,具有相互尊重與和諧共進(jìn)的“仁者愛人”的品德。我曾在成都的一次李瓊久先生作品專場拍賣會上看到四幅李瓊久先生的作品,其中兩幅花鳥畫畫于20世紀(jì)70年代,其款識分別是:“道熙吾弟囑畫”和“道熙四弟正畫”。另一幅1976年所作山水畫《樸鳳洲》題款為:“丙辰年七月道熙命畫并記,瓊久六十以后作”。還有一幅1964年所作山水畫《晚風(fēng)》題識則為:“甲辰年七月道熙囑余寫此小景,瓊久六十又八重題”。而同在成都的這場拍賣會上,李瓊久先生一幅題作《千樹萬樹梨花開》的山水畫上也有李道熙于1998年的題跋:“畫重蒼潤,蒼者筆力,潤者墨彩,瓊久此幀寫峨眉山千掌崖筆情墨趣俱佳,為九公寫峨山之又一佳作也。”九公即李瓊久先生。在古稱嘉州的樂山地區(qū),有李瓊久、李道熙等一批優(yōu)秀的書畫藝術(shù)家,這既是嘉州和五通橋“小西湖”自然與人文生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的必然結(jié)果,也是五通橋“小西湖”和嘉州的榮譽(yù)與驕傲。這批書畫藝術(shù)家藝精技深,個性鮮明,風(fēng)格獨(dú)特,學(xué)養(yǎng)深厚,理念相近,志趣相投。他們的書畫藝術(shù)在全省全國產(chǎn)生了較大的影響,尤其是李瓊久、李道熙先生更是名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。正如董欣賓在江蘇美術(shù)出版社1990年4月出版的《中國繪畫對偶范疇論》一書中所言:“西蜀漢文化歷史悠久漫長,四川繪畫無論是油畫藝術(shù),中國畫藝術(shù),版畫藝術(shù),從抗戰(zhàn)到今天,一直處于古今互生,中外互根,蜀內(nèi)外快速交流的特殊地域,分別以石壺、馮建吳、李瓊久、李道熙等為先長,影響著這里藝術(shù)的生息不休的探索?！睆倪@個意義上講,的確是李瓊久、李道熙等這一批書畫藝術(shù)家開創(chuàng)和形成了一個畫派——“嘉州畫派”,當(dāng)然它還在進(jìn)一步地發(fā)展和完善之中。二位李老先生自然都是這“嘉州畫派”的領(lǐng)軍擎旗者。道熙先生故居門前的茫溪河水,仍然和過去一樣平淡天然,