尊重歷史堅定自信抵制歷史虛無主義課件

1尊重歷史、堅決自信自覺抵抗歷史虛無主義**

2021年12月2主要內(nèi)容

歷史虛無主義思潮泛起的背景當前歷史虛無主義的具體表現(xiàn)形式歷史虛無主義的危害堅持馬克思主義唯物史觀，自覺抵抗歷史虛無主義晚清著名思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先為史〞，“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。〞歷史是最好的老師。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天開展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和方法?！谥泄仓醒胝尉值谑舜渭w學習時講話一、歷史虛無主義思潮泛起的歷史背景

是世界社會主義運動處在低潮形勢下出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。是對西方反共勢力企圖“和平演變〞社會主義的一種照應。是對我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)逆向開展的追求。歷史虛無主義思潮是一種借否認人民歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史而否認中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、馬克思主義指導、社會主義道路和人民民主專政的政治思潮。這種思潮否認以馬克思主義為指導形成的全部歷史認識體系，否認中國人民的進步史和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命、建設(shè)和改革史，到達否認四項根本原那么的目的，進而亂史滅國。

歷史虛無主義與全盤西化論同時出現(xiàn)

陳序經(jīng)(1903～1967)，字懷民，廣東文昌縣〔現(xiàn)屬海南省〕人。著名的歷史學家、社會學家、民族學家、教育家。曾就讀于復旦大學，曾任嶺南大學校長、中山大學副校長、廣州暨南大學校長、南開大學副校長。胡適〔1891年12月17日——1962年2月24日〕原名嗣穈，字適之，徽州績溪人。曾任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適因提倡文學改進而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的核心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。歷史虛無主義通過消解和解構(gòu)歷史，否認一些人們已經(jīng)普遍接受的事實，強調(diào)歷史是一種可以隨意涂鴉的“空〞或“無〞。因此，歷史虛無主義的本質(zhì)是歷史唯心主義，是對歷史唯物主義的背叛。歷史唯物主義認為，歷史是一種客觀規(guī)律的邏輯展現(xiàn)；而歷史虛無主義那么認為，歷史是某些處于權(quán)力結(jié)構(gòu)頂端的人出于統(tǒng)治目的的需要而對某些事件和認識的選擇性組合。自近代以來，歷史虛無主義在我國一直存在，并有過幾次突出表現(xiàn)。20世紀初，近代中西文化沖突過程中曾出現(xiàn)全盤西化的思潮。全盤西化論者認為，中華民族應該全盤接受西方文化，拋棄傳統(tǒng)文化。這種觀點在對待傳統(tǒng)民族文化與歷史遺產(chǎn)等問題上采取了一種虛無主義的態(tài)度。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，這次文化上的歷史虛無主義思潮隨著民族主義的高漲而逐步消減。20世紀70年代后期，在粉碎“四人幫〞之后，又出現(xiàn)了一股以清算“毛澤東思想〞為目的的思潮。其突出表現(xiàn)在于竭力貶損和攻擊毛澤東和毛澤東思想，全盤否認毛澤東領(lǐng)導時期中國共產(chǎn)黨的歷史作用。這股政治的歷史虛無主義逆流，妄圖通過否認歷史來否認中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會主義建設(shè)中的歷史作用。本世紀初開始，歷史虛無主義思潮又有卷土重來之勢。這次思潮首先是打著理論創(chuàng)新的幌子，利用學術(shù)刊物、研討會和學術(shù)著作等表現(xiàn)其虛無主義觀點。同時，它還以學術(shù)反思的面貌出現(xiàn)在文學和藝術(shù)作品中，特別是通過歷史題材的影視作品等形式，隱蔽地滲透和傳播其核心觀點。這種歷史虛無主義形式隱蔽，且深入和滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域，因此，更需要引起我們的警惕。首先，它是世界社會主義運動處在低潮形勢下出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。其次，它是對西方反共勢力企圖“和平演變〞社會主義的一種照應。美國冷戰(zhàn)期間對中國著名的

?十二條戒令?這份文件在美國政府檔案中有明確記載，而且在1980年以后已經(jīng)解密。提出這套理論的就是當時的美國國務卿艾倫·杜勒斯。一、記住我們的一位老將軍的話：要瓦解中國，就必須要瓦解中國的民族氣節(jié)，首先要從精神上、靈魂上瓦解可怕的中國男人，這是重新戰(zhàn)勝中國的最重要前提。要引導他們無視甚至是仇視他們的男孩，用美國的智慧通過"女性進步"引導他們放棄男孩子的教育，打擊他們男孩子的自信心和自尊，培養(yǎng)出柔弱和無知、沒有理想的男人，這樣就可以弱化中國的科學事業(yè)和國防，進一步就可以毀掉這個國家?！@非常容易做到：中國是一個片面重視女權(quán)的國家，偏激的"男女平等"只能讓他們忘記男人對一個民族生存、開展的核心作用，只能帶來男女之間損害他們自己未來開展的劇烈爭斗，感謝上帝，這是上帝賜給我們的禮物，干掉他們的男孩就是干掉了他們的民族未來和赤色的國家。二、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣時機，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以淺薄、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調(diào)過的刻苦耐勞精神。三、一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波--和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣食住行、娛樂和教育方式，就是成功的一半。四、一定要把他們的青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來，讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。五、時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好時機，分裂他們地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇恨，這是完全不能無視的策略。六、要不斷制造消息，丑化他們的領(lǐng)導。最重要的是讓他們放棄毛澤東思想，我們的記者應該找時機采訪他們，然后組織他們自己的言辭來攻擊他們自己。

七、在任何情況下都要宣揚民主。一有時機，不管是大型小型，有形無形，都要抓緊發(fā)動民主無能運動。無論在什么場合，什么情況下，我們都要不斷對他們政府要求民主和人權(quán)。只要我們每一個人都不斷的說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的都是真理。我們抓住一個人是一個人，占住一個地盤是一個地盤。八、要盡量鼓勵他們〔政府〕花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對物價失去控制，他們在人民心目中就會完全垮臺。九、要以我們的經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺中癱瘓下去，我們就可以鼓勵社會動亂，不過我們必須外表上非常慈祥的去幫助和援助他們，這樣他們〔政府〕就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大的動亂。十、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價值。我們要利用一切來消滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。十一、暗地運送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。十二、對待中國人要讓他們的民眾不斷貧困，讓他們的國家不斷歌舞升平，記住：我們不能隨便用戰(zhàn)爭的手段，應該用"和平的美元"，戰(zhàn)爭會使中國人團結(jié)起來，美元和微笑會使中國人麻木起來。布熱津斯基的?大失敗?日裔美國學者福山?歷史的終結(jié)?再次，它是對我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)逆向開展的追求。

二、當前歷史虛無主義的具體表現(xiàn)

當前的歷史虛無主義整合了其歷史開展過程中的核心觀點，在政治、史學和文藝上形成了一系列具有挑戰(zhàn)性和危害性的理論和觀念。具體表現(xiàn)集中在以下方面：

政治上的表現(xiàn)，如“否認革命論〞，貶低革命對于中國現(xiàn)代化的解放意義，認為革命完全是破壞性的和錯誤的；又如“社會主義歧途論〞，認為“五四〞以來中國的社會主義道路選擇是錯誤的，偏離了“以英美為師〞的“近代文明的主流〞；再如，“黨史詬病論〞，用某些片面的材料歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，否認或掩蓋黨史的主流和本質(zhì)，并以此否認中國共產(chǎn)黨的歷史功績。

史學上的表現(xiàn)，如“侵略有功論〞，認為帝國主義侵略是西方各國送給中國的近代文明禮物，鼓吹中國的現(xiàn)代化應該通過追隨殖民帝國來完成；又如“現(xiàn)代化西化論〞，認為現(xiàn)代化就是西化，只有把西方文化的一些根本理念引入中國并加以普及，中國才能充分實現(xiàn)“世界化〞、“現(xiàn)代化〞和“全球化〞；再如“人物重評說〞，對歷史人物進行翻案式的重新評價，盲目和錯誤地使用逆向推理對一些歷史人物進行顛覆式的重新解讀，貶損孫中山、毛澤東、魯迅等人的歷史功績，而對慈禧、李鴻章等人進行“去階級化〞，并大肆頌揚。

文藝上的表現(xiàn)，如“宏大解構(gòu)論〞，某些歷史小說借助虛擬歷史空間來表現(xiàn)主觀篩選過的歷史內(nèi)涵，在解構(gòu)革命歷史小說中的宏大敘事時，對歷史事實采取了戲弄和逃避的姿態(tài)，最終從歷史顛覆走向了歷史迷惘；又如“零度寫作論〞，一些文學作品力圖消解文學的教化和審美功能，嘗試將文學所依賴的歷史背景徹底虛無化和終結(jié)化，這在一些先鋒詩人的“表演性寫作〞、一些新寫實小說家對“直接經(jīng)驗〞的追求、一些朦朧詩中對“大寫的人〞的竭力宣揚等現(xiàn)象中表現(xiàn)得淋漓盡致；再如“歷史消費說〞，一些文藝作品為了贏得市場，對某些反派歷史人物隨意翻案，或過多渲染歷史陰暗面、過多描繪權(quán)力傾軋和聲色犬馬，或?qū)v史人物進行戲說，并把重大歷史事件的發(fā)生歸結(jié)于各種離奇的因素。

三、歷史虛無主義思潮的危害

歷史虛無主義把歷史視為一種無主體的偶然結(jié)果，這種缺位本體論違背了馬克思主義的群眾本體論。這種觀念沒有正視和尊重人民群眾在歷史中的重要作用，也沒有看到經(jīng)濟、社會和文化觀念等結(jié)構(gòu)性因素對歷史事件的情境性影響。這種觀念通過否認歷史主體，顛覆傳統(tǒng)的歷史觀，否認已有的歷史結(jié)論和歪曲已經(jīng)發(fā)生的歷史事實。所以，這種觀念具有解構(gòu)和消解性質(zhì)，對社會現(xiàn)實和社會建設(shè)缺乏建設(shè)性意義。歷史虛無主義的解構(gòu)認識論同樣違背了馬克思主義認識世界的唯物史觀。這種強調(diào)解構(gòu)的觀點會誤導人們隨意地去解釋和解讀歷史，不僅會造成廣闊人民群眾在認識和理解歷史過程中的迷茫和困惑，也容易被少數(shù)別有用心的人用來制造反國家、反人民的事端。另外，這種認識論會誤導人們用不嚴肅的態(tài)度看待歷史。歷史是嚴肅的，而某些戲說歷史和穿越劇的泛濫卻在一定程度上褻瀆和侮辱了歷史的嚴肅性。權(quán)力游戲的觀點更加具有誤導功能，它會在人們心中形成一種權(quán)力神話的理解，這無疑會引導人們?nèi)ゲ患庸?jié)制地追逐權(quán)力。歷史虛無主義的個體主義方法論與馬克思主義的整體主義方法路徑也相違背。馬克思主義的研究方法要求我們用全面的、聯(lián)系的、歷史的觀點看待社會和世界。個體性敘事強調(diào)對個案的展示，并習慣用個體來演繹全部，這很容易產(chǎn)生以偏概全的問題。個體性演繹追求所謂普遍性的分析框架，無視對具體的歷史事實進行深入的討論。因此，這種演繹性推理很有可能違背歷史事實。如果研究者用某種看似理性的邏輯去推理歷史，會制造非常嚴重的歷史知識混亂。

四、堅持馬克思主義唯物史觀，自覺抵抗

歷史虛無主義

要反對歷史虛無主義的泛濫，最根本的是堅持用歷史唯物主義的觀點看待社會和世界。具體來看，堅持歷史唯物主義要遵循四條原那么。一是客觀性原那么。認識和研究歷史要從客觀的歷史事實出發(fā)，以實事求是的態(tài)度對待歷史，全面和系統(tǒng)地掌握關(guān)于歷史的相關(guān)信息。二是規(guī)律性原那么。歷史并不是無序事件的組合，而是具有內(nèi)在的規(guī)律性。要通過紛繁復雜的歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流，揭示歷史的客觀規(guī)律。三是正確性原那么。認識歷史要講求政治的正確性。對于大是大非的問題，要有政治的敏感性和堅決性。四是整體性原那么。不能用片面的、割裂的態(tài)度，對待歷史中的某些細節(jié)，而要把這些細節(jié)放入整個歷史的宏觀開展當中去考察。要在歷史活動的總和和全貌中找到歷史的主要方面，并以此來區(qū)分主流和支流。歷史虛無主義是一種非常危險的社會思潮。它以一種“邊緣對抗主流〞的弱者