第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘楊民族精神

第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘楊民族精神前言愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求一愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己的故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，是民族精神的核心。

二愛國主義的基本要求

1愛故土河山祖國的初始含義就是列祖列宗們的共同生活區(qū)域，也就是我們現(xiàn)代意義上的父母之邦。而且，在這一點上，西方文明與東方文明的理解是相通的。現(xiàn)代英語中的“祖國”這一概念“motherland”或“fatherland”的字面含義就是“父母之邦”。祖國，從來都不是一個抽象的概念，她首先就是我們腳下這塊世代生息、繁衍的廣袤土地，就是我們生于斯、長于斯的故土家園，我們對祖國的愛就源于對這片哺育自己的土地的最樸素而真摯的愛。

案例

1830年，波蘭著名音樂家肖邦在出國深造時，朋友送給他一瓶裝滿了祖國土地的泥土。在此后十余年的國外生活中，這瓶祖國的泥土始終陪伴著他，給他顛沛流離的海外生活以巨大的精神力量。在他生命垂危之際，肖邦囑咐妹妹：波蘭的反動政府不許我的遺體運回華沙，但我希望至少能把我的心臟帶回祖國，表達了一個愛國音樂家的拳拳赤子之心。2愛骨肉同胞沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國是不切實際、毫無意義的。歷史證明：所有愛國者都熱愛自己的人民。我國古代尚且有許多憂國憂民，“為民請命”的愛國者，以“為人民服務(wù)”為宗旨的無產(chǎn)階級愛國者，鄧小平“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”

3愛祖國燦爛的文化文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)，對祖國燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同會把人們的心聯(lián)系在一起。4愛自己的國家愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國家聯(lián)系在一起的。我們每個人的命運和前途都是和祖國的前途和命運聯(lián)系在一起的。三愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)1熱愛祖國，矢志不渝“三錢”（空氣動力學(xué)家錢學(xué)森、力學(xué)家錢偉長、核物理學(xué)家錢三強）早年留學(xué)歐美。西方優(yōu)越的工作條件、富裕的生活水準(zhǔn)，沒能改變他們以所學(xué)報效祖國的初衷。盡管有好心人的善意挽留，有愛才者的重金納聘，有不軌者的蓄意阻擋，赤子“三錢”終于在中華人民共和國成立前后幾年，分別回到了一窮二白的祖國，是什么力量使他們戰(zhàn)勝西方的物質(zhì)誘惑，回到飽經(jīng)滄桑的祖國母親懷抱，向科技落后，經(jīng)濟貧窮挑戰(zhàn)呢？就是他們對祖國滿腔的愛。一句話，他們是在愛國主義精神的感召下做出了正確的抉擇。2“天下興亡，匹夫有責(zé)”

--明末顧炎武中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的核心及其一貫思想，就是強調(diào)為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想

3維護和捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一

鄭成功收復(fù)臺灣4同仇敵愾。抗御外侮中國人民自古以來熱愛和平，自尊自強，不屈服于任何外來壓力，每當(dāng)遇到外敵入侵時，團結(jié)御海，共赴國難，誓死保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。神州大地，埋葬著無數(shù)為國捐軀的民族英靈。左宗棠收復(fù)新疆抗日戰(zhàn)爭四愛國主義的時代價值1愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱在歷史的發(fā)展過程中，中華文明一脈相傳的延續(xù)發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，成為世界文明史上的奇觀。其中最重要的就是深深融入民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，它成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。胡錦濤“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章”。

2是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶3是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力4是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉五新時期的愛國主義1愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一

愛國主義與社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。為什么這么說？因為首先，這種統(tǒng)一是中國人民做出的歷史選擇。愛國，必須促進祖國的社會進步，把祖國引入符合人類社會發(fā)展總趨勢的道路，引上通向富強、民主、文明的道路。為了尋找這條道路，中國人民在黑暗中苦苦求索，各種方案都試過了，最終才找到了這條道路。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，這是一百多年來我國歷史反復(fù)證明的真理。由此可見，愛國主義與社會主義的統(tǒng)一具有歷史的必然性。2愛國主義與經(jīng)濟全球化在經(jīng)濟全球化的今天，愛國主義并沒有也不會過時。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別科學(xué)沒有國界，科學(xué)家有祖國

六愛國主義就是要弘揚民族精神（一）民族精神民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱（二）民族精神的內(nèi)函1愛國主義:中華民族精神的核心2團結(jié)統(tǒng)一：和為貴化干戈為玉帛3愛好和平：禮儀之邦德莫大于和和平共處睦鄰友好4勤勞勇敢:自強不息天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚得再物----《易經(jīng)》中國傳統(tǒng)道德把“剛健”和“自強”看著是“君子人格”的一個重要方面，這種“剛健”和“自強”在兩千多年的歷史長河中激勵著正直的人士發(fā)奮圖強，不屈不擾。（三）要大力弘揚和培育民族精神中華民族精神，是在中華民族5千多年的歷史發(fā)展中形成的。它既植根于我國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的強大精神動力。建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，是一項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動偉大的事業(yè)。所以我們必須大力弘揚和培養(yǎng)民族精神七愛國主義就是要弘揚時代精神(一)時代精神時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特征，順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性的體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。我們要大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。八做堅定的愛國者1自覺維護國家利益，承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)。強烈的民族自豪感、堅定的民族自尊心和自信心是愛國者的內(nèi)心信念2促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，是大學(xué)生的使命3以振興中華為己任：大學(xué)生要繼承愛國主義光榮傳統(tǒng)，培育愛國主義的道德情感，4愛我中華，要立志報國，為中華之崛起而讀書。振興中華從我做起。學(xué)習(xí)與思考1中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)有那些？2在經(jīng)濟全球化的今天為什么要發(fā)揚愛國主義精神？3為什么要弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？推薦閱讀1《中國大陸和臺灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》：《鄧小平文選》第三卷2《愛國主義和我國知識分子的使命》：《十三大以來重要文獻選編》江澤民3《發(fā)揚偉大的愛國主義精神為建設(shè)有中國特色社會主義努力奮斗----在五四運動八十周年紀(jì)念大會上的講話》：胡錦濤第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

大學(xué)時代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在這個時期，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)人生觀、價值觀的理論，結(jié)合個人的實際和社會現(xiàn)實。深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎么樣的人生更有意義”等問題，明辨是非、善惡美丑的界限，對于同學(xué)們領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。一世界觀和人生觀1世界觀：人們對世界總的看法和根本觀點。2人生觀：簡單地說，人生觀即是人們對人生的看法和態(tài)度。世界觀決定人生觀。

二人的本質(zhì)人是社會的人，社會屬性是人的根本屬性。脫離了社會來談人是什么,根本無法談清楚人脫離不了社會，父母、同學(xué)，朋友；人的對錯，美丑都是社會決定的三追求高尚的人生目的(一)人生觀的組成1人生目的：人為什么活著？規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的活動起著定向作用。決定了走什么樣的人生道路。2人生態(tài)度：人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活。3人生價值：什么樣的人生才有價值。(二)三者的關(guān)系

人生目的

是人生觀的核心，決定了人生道路、人生態(tài)度、人生價值。

所以必須追求高尚的人生目的四確立積極進取的人生態(tài)度

討論人生目的，是為了認(rèn)識生活應(yīng)有的意義，明確人生應(yīng)追求的目標(biāo)和方向；

而討論人生態(tài)度問題，有助于思考人的一生應(yīng)該有這樣的生活，從而知道應(yīng)該怎樣對待生活。（一）人生觀與人生態(tài)度所謂人生態(tài)度：是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。義利榮辱善惡苦樂得失成敗禍福生死只有有了正確的人生態(tài)度，才能正確的處理這些問題，才可以正確的把握人生，取得人生的成功。（二）端正人生態(tài)度1人生須認(rèn)真：以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，明確生活的目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒的看待人生，又要積極認(rèn)真的面對生活。2人生當(dāng)務(wù)實：要從人生的實際出發(fā)，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生。做好每一件事，把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的實際行動中，不能好高務(wù)遠(yuǎn)、眼高手低，從小事做起，從身邊事作起，一步一個腳印的實現(xiàn)人生目標(biāo)（二）端正人生態(tài)度3人生應(yīng)樂觀：樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿信心，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。4人生要進?。喝松鷮嵺`是個創(chuàng)造的過程，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能體驗生活的快樂和幸福，就能不斷領(lǐng)悟人生的美好真諦。五用科學(xué)的人生觀引領(lǐng)人生（一）樹立為人民服務(wù)的人生觀為絕大多數(shù)人謀利益---馬克思、恩格斯。為千千萬萬勞動人民服務(wù)---列寧。為人民服務(wù)---毛澤東。

人人為我、我為人人----精髓。江澤民“青年人富有遐想和抱負(fù)，憧憬著美好的未來。這是青年的特點，也是優(yōu)點。但需懂得，個人的抱負(fù)不可能孤立地實現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價值得到充分實現(xiàn)。如果脫離時代，脫離人民，必將一事無成?！?二)在實際工作和學(xué)習(xí)中實現(xiàn)為人民服務(wù)的人生目的平時的關(guān)心同學(xué)、關(guān)心集體、樂于助人、積極奉獻動是為人民服務(wù)的體現(xiàn)。干一行，愛一行，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，就是為人民服務(wù)；踏踏實實為他人做點好事，做點實事，就是為人民服務(wù)。真誠待人，團結(jié)同志，助認(rèn)為樂，熱心公益，扶困幫貧，見義勇為，就是為人民服務(wù)。（二）堅決抵制各種錯誤人生觀1反對拜金主義人生觀

金錢不是萬能的。人生的意義有多種。人的尊嚴(yán)和情感被淹沒在金錢的冰水之中。導(dǎo)致為追求金錢不擇手段。2反對享樂主義人生觀享樂主義這是一種把人生當(dāng)作滿足生理需要的過程，認(rèn)為人生的目的和意義在于追求個人的物質(zhì)享受。

《列子·楊朱篇》人生苦短，終歸一死；十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，兇頑亦死。且人一旦死去，都是白骨一堆，沒有什么好壞之分，所以不如在有限的生命期間，盡情行樂，滿足口、目、鼻、耳、體、意的欲求。西方，享樂主義影響持久“快樂就是有福的生活的開端與歸宿?！薄翱鞓肥侵辽啤睂θ松南順贰皯?yīng)當(dāng)成為一切道德的基礎(chǔ)?！贝髮W(xué)生中享樂主義的表現(xiàn)沉湎與物欲享受，在物質(zhì)條件上盲目攀比.逃避艱辛的學(xué)業(yè).甚至不顧父母的承受能力一味地向父母索取.

3反對個人主義人生觀

這是一種把個人利益作為行為原則的人生目的。一切從個人出發(fā)，主張個人本身就是目的，社會和他人只是達到個人目的的手段。