《人間詞話》美學(xué)思想對(duì)于高中語文寫作教學(xué)的啟示 論文

《人間詞話》美學(xué)思想對(duì)于高中語文寫作教學(xué)的啟示摘要：《人間詞話》關(guān)于詞學(xué)的美學(xué)思想，如對(duì)“境界”的闡釋，對(duì)崇德、貴真、自然、深廣理念的探討，推而論之，這種美學(xué)思想對(duì)于高中語文寫作教學(xué)有著理論高度的指導(dǎo)意義，合于《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。高中語文寫作教學(xué)以此為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生寫出有境界的作品。關(guān)鍵詞：境界，寫作教學(xué)，崇德，貴真，自然，深廣引言：高中語文寫作教學(xué)在日常教學(xué)實(shí)踐中存在著若干問題，而其教學(xué)成果又關(guān)乎各級(jí)考試評(píng)價(jià)，所以如何扎實(shí)有效地開展寫作教學(xué)工作，仍是未來值得關(guān)注的重要議題。針對(duì)學(xué)生寫作上的困境，我們可以從王國(guó)維《人間詞話》的美學(xué)思想中汲取更普遍的寫作理念，并學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，以此指導(dǎo)寫作教學(xué)，通過不斷地積累和實(shí)踐，使學(xué)生習(xí)作至于崇德、貴真、自然、深廣的境界。作為經(jīng)典的文學(xué)評(píng)論著作，王國(guó)維先生的《人間詞話》一直備受重視，其美學(xué)思想也一直受人推崇，其美學(xué)主張亦被人奉為圭臬。如今，語文教育教學(xué)改革正如火如荼地開展，新思想也如雨后春筍般出現(xiàn)，但一些經(jīng)典的理念仍是有著持久的生命力，守正與創(chuàng)新并不矛盾，王國(guó)維先生《人間詞話》所蘊(yùn)含的美學(xué)思想對(duì)于高中語文寫作教學(xué)仍然有著積極的指導(dǎo)意義。近年來，高考語文改革進(jìn)入深水區(qū)，一些困擾我們的教學(xué)痼疾仍然難以根除，其中寫作教學(xué)是為其一。由于各方面的原因，高中寫作教學(xué)仍然任重而道遠(yuǎn)，但無論如何，理想的寫作教學(xué)一定會(huì)遵從普遍的規(guī)律，正如《人間詞話》開篇所言“詞以境界為最上，有境界，則自成高格，自有名句?！雹磐瑯?，評(píng)價(jià)寫作教學(xué)的作品也應(yīng)以此為準(zhǔn)，即文章必須要有境界。關(guān)于境界，《人間詞話》有諸多論述：如“有造境，有寫境”“有有我之境，有無我之境”“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界”等，而且提出“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”⑵，雖然這些觀點(diǎn)是評(píng)價(jià)詞學(xué)理論，但還是可以給寫作教學(xué)以啟示：學(xué)生寫作可以不拘一格，內(nèi)容和形式可以多種多樣、多姿多彩，教師不能用一元評(píng)價(jià)來統(tǒng)一厘定，發(fā)現(xiàn)和辨別有境界的作品并推重之，才是寫作教學(xué)的主要目的。新時(shí)期以來，隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）的頒布，面對(duì)新舊教材的迭代，新的教學(xué)理念也逐步深入人心，其基本理念的表述為“語文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)?！雹菍W(xué)生審美素養(yǎng)的提高離不開聽說讀寫，在寫作方面無疑是提出了更高的要求，如課程目標(biāo)里的“學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)”的要求是“表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象；講究語言文字表達(dá)的效果及美感，具有創(chuàng)新意識(shí)?！雹确从吃谧髌分芯褪峭ㄟ^不斷的審美積累，在作品中形成自己的風(fēng)格而臻于崇高境界。具體而言，文章有境界表現(xiàn)在如下方面。文章有境界，首先表現(xiàn)在崇德。王國(guó)維在《文學(xué)小言》中有言“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古，故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！雹稍凇度碎g詞話》亦是推崇大詞人的人格境界，給了我們寫作教學(xué)的重要啟示：厚植家國(guó)情懷，砥礪人格，崇德向善。這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的基本理念是一致的：“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。”⑹縱觀近年來高考作文命題尤其重視這方面的立意引領(lǐng)，很多優(yōu)秀的考場(chǎng)作文也因?yàn)槲恼轮醒笠绲募覈?guó)情懷而備受青睞。培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力固然重要，但是最根本的是對(duì)于學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，試想，一個(gè)人格不健全的人，怎會(huì)寫出情感豐厚的作品呢？腹有精神氣自華，有精神自有境界。在具體寫作實(shí)踐中，教師應(yīng)該以高考作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，充分利用好課內(nèi)外資源，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷意識(shí)，讓學(xué)生從小我走向大我，讓他們志存高遠(yuǎn)，牢固樹立積極正能量的寫作目標(biāo)。學(xué)生博觀約取，通過閱讀名家作品，感受其為國(guó)為民的深沉，敬慕其崇高人格，自然而然地就會(huì)受其影響，在寫作中抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家社會(huì)問題的關(guān)注和思考，由此立意深刻大氣，境界高遠(yuǎn)。這一點(diǎn)在平時(shí)習(xí)作和高考作文中不乏精品。文章有境界，在于貴真?！度碎g詞話》云：“故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！雹诉€說道：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！雹陶媲閷?shí)感一直以來都是寫作教學(xué)的重要要求，但是學(xué)生寫作容易被一些所謂的“技巧”、“金句”、“萬能模式”等影響。湊字?jǐn)?shù)、套作等不良寫作習(xí)慣在一些學(xué)生身上也是屢見不鮮。這時(shí)刻提醒我們，寫作應(yīng)是文由己出，吾手寫吾心，唯有情真，方顯境界?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中必修課程學(xué)習(xí)要求“自主寫作，自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神?！雹瓦@要求我們?cè)谄綍r(shí)的寫作教學(xué)中要貫穿貴真思想。如2008年上海高考滿分作文《他們》一文這樣寫道“在城市的盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。讓我怎樣稱呼他們？外來務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？亦或是農(nóng)民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……”文章開篇抒發(fā)自己的真情實(shí)感，毫無疑問，這一定是作者平時(shí)的感受所得，有著豐富的生活積累和敏銳的觀察力，眼之所見，心之所想，讀來讓人感動(dòng)。把筆觸伸向底層，憂思之心溢于言表，沒有造作，唯有心中真實(shí)所想。悲憫、平等、關(guān)切，這是多么可貴的人文情懷?。〗Y(jié)尾更是升華情感，境界全出：“……太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。他們，終將會(huì)成為我們?！睕]有道德上虛偽的說教，沒有毫無意義的空喊，只有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可和期望，讀來讓人感動(dòng)，足可見作者的真摯情懷。由此看來，真情實(shí)感才能文章獲得持久的生命力。文章有境界，在于自然?！度碎g詞話》云：“問‘隔’與‘不隔’之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！靥辽翰荨?，‘空梁落燕泥’等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是?！雹斡秩纭凹{蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！雹蠈懽鹘虒W(xué)中應(yīng)追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理念，引導(dǎo)學(xué)生不夸飾，不造作，不生搬硬套一些素材，應(yīng)該圍繞中心立意選材，自然而然寫出心中所思所感。一次閱卷中，筆者曾幾十次碰到尼采名言“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)”，由此可知，有些學(xué)生慣于牽強(qiáng)附會(huì)，以為用上名言就可萬事大吉，殊不知，不合于文意，讀來令人生厭。更有甚者，寫作皆用三個(gè)分論點(diǎn)的三段式模式，以之為定式，以為得到了寫作密碼，流于形式，帶來的結(jié)果就是偏離中心，不知所云。好的文章應(yīng)該是“不隔”，圍繞中心，自由抒發(fā)。有些學(xué)生寫作習(xí)慣于短平快，沉迷于素材的拼湊，而不能自然地抒發(fā)情感和自己對(duì)問題的看法，以為是名人名言好句，就可以是萬金油，堆砌辭藻，罔顧中心，這是典型的套板反應(yīng)。好的文章應(yīng)該是由胸臆流出，起承轉(zhuǎn)合讓人讀來流暢而不生澀，圓潤(rùn)而不穿鑿。當(dāng)然，追求自然，需要有深厚的積淀，不能流于淺薄無知。“人能于詩詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣”⑿，作文倘能如此，則文章也是境界全出。文章有境界，在于深廣?！度碎g詞話》云：“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！雹讶藗儗?duì)于宇宙人生的思考，需要有“求思之深而無不在也”的精神，表現(xiàn)在文章中就是要求文章有一定的深刻性。在高中階段《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確學(xué)科核心素養(yǎng)為：“思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。”⒁這就需要在教學(xué)中錘煉學(xué)生的思維品質(zhì)，抓住問題的本質(zhì)，用嚴(yán)密的語言論證，這也是高考作文發(fā)展等級(jí)的要求。具體來說，當(dāng)前學(xué)生寫作在內(nèi)容和表達(dá)上存在著諸多問題，如：快餐式寫作，模式化、同質(zhì)化、套作，千篇一律，無病呻吟，矯情升華，杠精式思辨，思考的幼稚化，迷信所謂“人民日?qǐng)?bào)體”，實(shí)用主義和功利主義泛濫。這些都是不能深入問題本質(zhì)，流于表面形式，只能做蜻蜓點(diǎn)水式的評(píng)述，而無思維的閃光點(diǎn)。這不得不讓我們思考如何讓學(xué)生“入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，去參與到思維的盛筵中去，這里就必須指出王國(guó)維《人間詞話》的“三境界”之說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！雹与m然“三境界”之說關(guān)涉的是“大事業(yè)、大學(xué)問”，但同時(shí)它也揭示了對(duì)問題認(rèn)知探索的全過程：個(gè)體在眾多繁雜中明確方向，不斷積淀堅(jiān)持探索，最終找尋到答案。寫作教學(xué)也是如此，要引導(dǎo)學(xué)生“三境界”的探索精神，當(dāng)然學(xué)生思維品質(zhì)的提升不是一朝一夕就能取得的，需要持久的積累思考和堅(jiān)持，或許才能有所收獲。例如2016年山東卷滿分作文《張岱的行囊》，據(jù)說這是當(dāng)年山東高考唯一的一篇雙評(píng)滿分的考場(chǎng)作文，如其中的語句：“公元一六四四年，數(shù)聲金角響徹京城，三尺白綾獨(dú)懸煤山，大明王朝如一艘破敝迷航的孤船，終于在最末一輪狂風(fēng)暴雨中沉沒……”“……你看那《石匱書》恢宏大氣，《夜航船》包羅萬象，《西湖夢(mèng)尋》風(fēng)華絕代，無一不是張岱在深山中，對(duì)著孤燈破幾，用禿毫蘸著破硯寫就的……”“……千金終有散盡時(shí)，不如裝一捧熱愛，一分堅(jiān)忍，則縱使前方是蜀道的千回百轉(zhuǎn)，懸崖峭壁，亦能一往無前，登頂為峰?！北疚耐ㄆ獙懙氖菑堘罚袣v史大背景的清晰表達(dá)，有個(gè)體心靈世界的反復(fù)詠嘆，有人生況味的深沉思考，更有世間滄桑的刻骨體味……文筆老道，思考甚深，很難想象這是出自一位高三考生之手。文章也因此達(dá)到了一定的思維深度，也因其深刻而有境界，自成高格?！度碎g詞話附錄》談到境界還這樣說道：“山谷云：‘天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設(shè)?！\哉是言！抑豈獨(dú)清景而已，一切境界，無不為詩人設(shè)。世無詩人，即無此種境界。夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之，遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也。”⒃錘煉有境界的作品需要一顆敏感的心靈，能發(fā)現(xiàn)別人之未見，能從庸常中發(fā)掘意義的星光。一方面學(xué)生要勇于追尋自己獨(dú)特寫作境界之路，另一方面教師在寫作