劉青藜與清初河南政局清代詩(shī)人劉青藜詩(shī)心發(fā)微

劉青藜與清初河南政局清代詩(shī)人劉青藜詩(shī)心發(fā)微

明末清初，河南襄城的劉氏家族以學(xué)習(xí)為生。到了清朝康熙年間,家族中兄弟六人以學(xué)識(shí)淵博而有“襄城六劉”之稱(chēng),其中詩(shī)學(xué)成就尤以劉青藜為代表。本文意在通過(guò)時(shí)代背景及其詩(shī)作《高陽(yáng)山人詩(shī)集》,探尋其心靈軌跡和詩(shī)學(xué)意義。一、漢宗蝦的孝行整合明清之際的襄城劉氏世以忠孝名家:“維父及子,曰弟與昆,克忠克孝,萃茲一門(mén)。1”其忠義之名始于劉青藜的祖父劉漢臣。明末李自成農(nóng)民起義軍如燎原烈火,河南戰(zhàn)況尤為熾烈,其中襄城為甚。據(jù)《古汜城志》卷六記載,崇禎十五年(1642)二月,李自成兵臨城下,襄城因力盡援絕而失陷。李自成磔殺總督汪喬年,并“大索城中,一時(shí)被執(zhí)者幾二百人,至耳劓鼻,血流被面,而卒不屈”。劉漢臣也被加以劓刑,他蘇醒后自裹其傷,并“收瘞諸死者遺骸”。因其德高望重,大家都推舉他做邑宰,于是漢臣“整理殘疆,修飭政事,襄復(fù)為完邑”。其后京師破,崇禎帝縊死煤山,漢臣便退居家園,郁郁不樂(lè)而卒。襄城劉氏以忠義聞名,其孝行亦為世人稱(chēng)道。徐子尊云:“襄邑劉四沖(漢臣)先生以學(xué)道之身,抒救時(shí)之略,豐功偉德,固已照耀當(dāng)時(shí),而其嗣君,伯曰宗洙,仲曰恩廣,叔曰宗泗,又皆以孝友著聞。”劉宗洙、劉恩廣雖早亡,但宗洙之子劉青駿、劉青霞,恩廣之子劉青藜、劉青震,以及劉宗泗之子劉青蓮、劉青芝,都在劉宗泗的悉心教導(dǎo)下,成為一代飽學(xué)之士。“觀其一堂群從,人人有集,極一時(shí)風(fēng)雅文采之盛。而其大指,未有不根柢于孝友而出之。2”而被世人稱(chēng)為“襄城六劉”中成名最早,詩(shī)學(xué)成就最大的,當(dāng)屬劉青藜。二、《高山人詩(shī)》《適國(guó)試國(guó)詩(shī)》劉青藜(1663—1709),字太乙,號(hào)嘯月,少年時(shí)常語(yǔ)出驚人,有“神童”之譽(yù),為父輩所器重。但一生遭遇坎坷:十歲喪父,由叔父養(yǎng)大;成年后迭遭骨肉慘變,四次喪妻,五次喪子;在仕途上,直到三十三歲(康熙三十五年1696)方中鄉(xiāng)試第一。然此后屢上公車(chē)而不第,直到四十三歲(康熙四十五年1706)時(shí)才中進(jìn)士。次年因妻喪、母病,乞假歸里,四十六歲時(shí)(康熙四十八年1709)即卒。著有《高陽(yáng)山人詩(shī)集》二十卷補(bǔ)遺一卷。劉青藜“性喜為詩(shī),凡忻愉憂戚,與夫一切家國(guó)身世之感,無(wú)不指事陳情,一一形諸篇什。計(jì)生平所作不下數(shù)千首。3”沈德潛評(píng)其“發(fā)言為詩(shī)多食薺腸苦之意”。透過(guò)詩(shī)集,我們可以深入解析其作詩(shī)時(shí)的年齡、心態(tài)以及種種悲苦郁結(jié)的情懷。(一)思想前景和時(shí)代迫切需要改造儀器劉青藜六歲入家塾,八歲學(xué)文章,其父劉恩廣讓他讀經(jīng)史大家之書(shū),并教導(dǎo)說(shuō):“文章之原本盡在是矣,國(guó)家以制科舉人材士子,以文章為進(jìn)身。予以落拓困頓之余,窮而且老,且宜以是為子孫戒,而以是書(shū)授汝,誠(chéng)以遇不遇非關(guān)此也。4”不幸十歲時(shí)父逝,叔父劉宗泗又告誡他勿忘父言。然命運(yùn)弄人,青年時(shí)代他每試屢不得志。當(dāng)時(shí)所處境況甚為尷尬:“親故咸以俗下揣摩之習(xí)為言,藜每笑謝之;則又轉(zhuǎn)相指摘?dú)еr,以為迂闊不合時(shí)尚,顧宜蓬戶(hù)餓死。藜聞之,杜門(mén)掃軌,益窮力于向所授于先人者不敢懈。”面對(duì)童年的苦難,科舉的壓力,周?chē)说闹刚?勉為一笑飽含辛酸。所以詩(shī)歌中雖表現(xiàn)出慷慨激昂的壯志,但總有一絲“醒后空彷徨”的苦澀。(二)青隴國(guó)西經(jīng)濟(jì)文士劉青隴的文學(xué)表現(xiàn)由于家境窘迫,妻病子幼,仕途又屢受打擊,使他本應(yīng)意氣風(fēng)發(fā)的青年時(shí)代,蔓延著揮之不去的惆悵。三十一歲時(shí)就有了爐火將滅、蠟燭將盡的哀嘆?？滴跞迥?1696)劉青藜終于中舉,入都門(mén)會(huì)試。詩(shī)壇宗主王士禎對(duì)他極為賞識(shí),甚至認(rèn)為他是繼王鐸、侯方域之后,中州詩(shī)壇又一代表人物,并引薦他在京城廣交名士。然而不料會(huì)試落第,悵然而歸?！都闹x都門(mén)諸公》一詩(shī)即寫(xiě)自己覓取功名十年,依然門(mén)庭冷落,家境貧寒,形單影孤。幸遇名家提攜,然命運(yùn)多舛,再次落第。康熙三十八年(1699)底,劉青藜再入京赴春闈,《途中患病述懷示伯章》敘述了自己少小孤苦,家境困頓,發(fā)妻早亡,續(xù)弦病重之外,科舉之路亦多坎坷,屢遭世人譏誹。如今勉力博取功名,一路艱難,心酸抑郁,只能在昏暗的燈下向友人一吐衷腸。幽凄哀婉,悲咽斷腸,催人淚下。然而這次會(huì)試劉青藜又失望而回,其后幾年,青藜的詩(shī)文中總是充滿感傷?！皟鲇觐B云懶放晴,曲身不直太愁生”(《喜晴》),嘆時(shí)光飛逝,世事煎熬,悔恨自己不能早日看淡功名,而糾纏于彼,受盡失敗的折磨。(三)青隴及其他三自與悲苦的了文學(xué)表現(xiàn)康熙四十五年(1706)年,青藜終于進(jìn)士及第。此時(shí)他已43歲,本值中年,但長(zhǎng)期抑郁困頓,疾病纏身,儼如晚年。剛中進(jìn)士時(shí),其詩(shī)寄贈(zèng)酬唱,頗有些意氣風(fēng)發(fā),偶爾傷感之時(shí),也不像以前那樣苦楚:“區(qū)區(qū)不少傷心處,卻為東籬賦小詩(shī)?！?《又賦二絕》)但好景不長(zhǎng),康熙四十六年(1707),家鄉(xiāng)來(lái)信報(bào)知說(shuō)青藜的繼室病危。劉青藜?xì)v盡坎坷才中進(jìn)士,在事業(yè)稍有所成之際,家庭又屢次遭逢慘事,真是苦淚不絕。想到家中老母年邁,自己漂泊在外,老境漸臨,對(duì)功名利祿的念頭杳然無(wú)存,一心只想歸里奉養(yǎng)老母,終老故土。是年春,青藜以母病乞假回鄉(xiāng),獲得批準(zhǔn)后不久,又接到妻子去世的消息。從康熙四十六年(1707)44歲開(kāi)始,到康熙四十八年(1709)46歲辭世,這兩年時(shí)間可算是劉青藜的暮年了。詩(shī)作中更是孤燈和淚,百感交集,充滿苦澀。“年來(lái)甘猬縮,凄絕況今朝”(《夢(mèng)馮孺人》)寫(xiě)天寒地凍的悲涼心境;“縱喚犬豚良未害,可憐巢卵盡成虛。”(《哭憨兒》)哭早夭的愛(ài)兒;在《夜雨述懷》詩(shī)中,劉青藜“寸心千憂并”、悲苦孤獨(dú)的心境抒發(fā)得淋漓盡致,“舉案妻蓋棺,索乳兒埋嶺。腸斷膠難續(xù),漏殘?chǎng)婃?zhèn)炯。”他獨(dú)坐空室,回憶平生,事業(yè)上壯志未酬,卻已無(wú)心再圖;生活上雖能侍奉老母,但自己妻喪子夭,孤獨(dú)終老。夜深燭殘,孤苦難狀,又逢急雨驟起,不覺(jué)潸然淚下。整首詩(shī)貫穿著一個(gè)“苦”字,其中“衰顏”、“孤影”、“腸斷”、“漏殘”、“心碎”、“淚干”、“摧折”、“華發(fā)”這些傷感的字眼串聯(lián)起來(lái),形成悲愴的基調(diào)。青藜一生遭遇困頓摧抑,其弟劉青震序其詩(shī)集說(shuō):“先生歿時(shí)年才四十有六,少既孤苦,長(zhǎng)而顛躓于名場(chǎng)中者前后計(jì)且三十年焉。今甫登仕版,不三二年而遽以疾卒,豈不痛哉!又況中先后迭遭骨肉之慘,喪偶者四,殤子凡五,傷心刺骨之事層見(jiàn)疊出,不可紀(jì)極。其為厄塞抑郁、憂戚愁苦,抑又何如也?！鼻噢夹刂锌傆幸还砂窨喑畾?如塊壘郁結(jié),必得發(fā)之于詩(shī)。身苦,心苦,情景交融,觸動(dòng)人心。三、《刑之間》,張玉,五云“真”字,云劉青藜平生作詩(shī)幾千首,尤著力于詠史古樂(lè)府并曾寄于詩(shī)壇領(lǐng)袖宋犖,宋犖讀后評(píng)曰:“筆力之奇崛,運(yùn)鑄之精麗,直似鐵崖,茶陵尚不逮也?！痹u(píng)詩(shī)人仝軌也認(rèn)為他“五七言古詩(shī)、樂(lè)府,出入杜、韓、蘇、陸、楊鐵崖、張玉笥之間,奇奇怪怪,大放厥詞,昔人所謂屈注天潢,倒連滄海,庶幾近之”。評(píng)詠史懷古,心儀杜、韓是劉青藜詩(shī)歌的主要特色:(一)詠史懷傳統(tǒng)在《高陽(yáng)山人詩(shī)集》中,除卷一詠史古樂(lè)府一百一十五首外,關(guān)于詠史懷古的詩(shī)歌尚有一百四十多篇,占整個(gè)詩(shī)集的六分之一左右,可見(jiàn)其偏好。詩(shī)或即事論事,或借古諷今,或借以述懷,或反說(shuō)其事,溶鑄古今,獨(dú)抒所見(jiàn)。無(wú)論古體今體,都超邁沉煉,寓意深遠(yuǎn),鄧之誠(chéng)稱(chēng)其“詠古憑吊諸作,皆有所托”。第一類(lèi)就事論事,著語(yǔ)不多,觀點(diǎn)鮮明。一百一十五首古樂(lè)府中絕大部分屬于此類(lèi)。從某種意義上說(shuō),以歷史來(lái)觀照現(xiàn)實(shí),是詠史詩(shī)的初衷。如寫(xiě)于四十歲時(shí)的《謁賈長(zhǎng)沙祠》抒發(fā)郁郁不得志之意,正是他屢次入都,久困場(chǎng)屋之時(shí)。其次,通常歷史上的重要人物、重大事件已有定評(píng),而詠史之時(shí)如能打破常規(guī),且言之成理,鑿鑿不移,則難能可貴。劉青藜的詠史懷古詩(shī)就是如此,如論項(xiàng)羽、信陵君等,反說(shuō)其事,視野寬廣,視角新穎,思想深邃,包含著哲理意蘊(yùn)。劉青藜不但詠史懷古詩(shī)多,在他其余的作品中,也偏愛(ài)用史,頗具特色。比如《贈(zèng)梅懷芝兼送往大梁》涉及很多事典:陶淵明采菊東籬;項(xiàng)羽和劉邦楚漢相爭(zhēng);春秋五霸之一的晉文公重耳退避三舍;曹劌論戰(zhàn);唐玄宗下棋;信陵君救趙;秦晉之戰(zhàn);齊桓公稱(chēng)霸等等,來(lái)寫(xiě)與友人對(duì)弈,顯得別具一格,妙趣橫生。雖然劉青藜沒(méi)有被冠以“詠史詩(shī)人”之名,但時(shí)人即以“詠史懷古名世”稱(chēng)之。他的詠史詩(shī)題材廣泛,表現(xiàn)形式多樣,亦可謂自成一家。(二)劉青隴的詩(shī)風(fēng)劉青藜雖少負(fù)才名,但一生遭際坎坷,長(zhǎng)期處于憤懣的心境之中。這種壓抑情緒郁結(jié)于胸,必然發(fā)于詩(shī)作。他一生掙扎于理想與現(xiàn)實(shí)尖銳對(duì)立的痛苦,越是追求理想,就越感到現(xiàn)實(shí)的沉重壓力,由此產(chǎn)生的企盼、失意、悲怨與傷感等感情,一一通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái),故多苦音促節(jié),沉雄悲壯,又縱橫排宕,奇崛險(xiǎn)怪。仝軌評(píng)其:“肩隨杜與韓,選學(xué)經(jīng)顏謝?！眲⑶噢急救艘矊?duì)“韓杜久息蹤”的詩(shī)壇現(xiàn)狀感到遺憾,在不少作品中表達(dá)了對(duì)杜甫“唐家老拾遺,稷契許平生?！钡某缇础?duì)于韓愈,青藜在《贈(zèng)汪舟次先生序》中云:“蓋文起八代兒勇奪三軍,此昌黎之所長(zhǎng)”;特別是在《答友人求文書(shū)》中云:“昌黎諛墓,他無(wú)所見(jiàn),獨(dú)李義山云云耳。然其志柳子厚不諱王叔文事;志孟東野止許以能詩(shī);李元賓僅寥寥數(shù)語(yǔ)。此三子者,皆當(dāng)時(shí)文人杰士,亦昌黎生平執(zhí)友,而猶斟酌如此,安在其為諛哉?”駁斥了李商隱“昌黎諛墓”的觀點(diǎn),隱隱以韓門(mén)弟子自居。通讀青藜詩(shī)作,一個(gè)突出的特色是多用杜甫、韓愈詩(shī)為典。如《友人送杖》:“我聞桃竹與赤藤,一出江心一滇池”,就是用杜甫《桃竹杖引,贈(zèng)章留后》描寫(xiě)的桃竹杖和韓愈《和虞部盧四酬翰林錢(qián)七赤藤杖歌》一詩(shī)中的赤藤杖。他將友人所送藜杖比作杜甫的桃竹杖和韓愈的赤藤杖,且劉青藜名字之中恰有一個(gè)“藜”字,對(duì)這種偶合的欣然表現(xiàn)了青藜對(duì)杜、韓二位詩(shī)學(xué)大家的追慕之情。除了用杜、韓詩(shī)為典,劉青藜在詩(shī)作中要提及詩(shī)學(xué)先賢時(shí),常以杜、韓為例,而且《高陽(yáng)山人詩(shī)集》中,借用古人詩(shī)韻的僅限于杜甫和韓愈。劉青藜大量抒寫(xiě)民生疾苦的佳作,如《乞兒行》、《納谷行》、《搶柴行》等繼承了老杜“惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義精神;在詩(shī)作風(fēng)格上,則繼承了韓愈的諸多特點(diǎn)。韓詩(shī)奇崛險(xiǎn)怪,多用險(xiǎn)韻,劉青藜的詩(shī)也喜用險(xiǎn)韻、限韻,如《赴族子西山之約道過(guò)柳村置酒相款用昌黎山石韻》等三首詩(shī)連用韓詩(shī)《山石》原韻《西田霓裳以草堂告成遞題長(zhǎng)句依韻奉酬》等連著七首詩(shī)同用一韻:“左”,“哆”,“跛”,“可”,“朵”,“果”,“顆”,“坐”,“惰”,“沱”,“夥”,“硪”,“瑣”,“妥”,“裹”,頗展詩(shī)才。韓愈的詩(shī)筆力雄健,拙重狠奇,而劉青藜的詩(shī)“奇奇怪怪,大放厥詞”,頗具雄奇險(xiǎn)怪之特色,如《大風(fēng)歌》,先點(diǎn)明風(fēng)起的時(shí)間“冬夜”,寫(xiě)夢(mèng)中驚醒,驚魂不定,耳畔風(fēng)聲呼嘯,惟恐茅屋被吹倒。之后詩(shī)人用著意描寫(xiě)風(fēng)之氣勢(shì),如萬(wàn)馬齊奔,萬(wàn)箭齊發(fā),又如錢(qián)塘巨潮,排山倒海。并進(jìn)一步用漢代劉秀與王莽的昆陽(yáng)大戰(zhàn)為喻,還用古代神話中的共工怒撞不周山的故事來(lái)烘托。大風(fēng)吼吼,詩(shī)人也只能“縮頸蒙頭”。對(duì)風(fēng)的描寫(xiě)極富藝術(shù)感染力,文筆恣肆,如怒馬脫韁,雄鷹絕絆,氣盛而不受銜勒。用詞則音節(jié)聱牙,語(yǔ)言佶倔,拙樸厚重,而通讀之又顯得大氣磅礴、奔騰直下,極具韓愈雄奇?zhèn)ギ愔L(fēng)。全詩(shī)形式自由,揮灑自如,雖寫(xiě)風(fēng),但通篇不見(jiàn)一個(gè)風(fēng)字,雖不見(jiàn)風(fēng),但狂風(fēng)呼嘯之音如在耳邊。作者雖表面上是寫(xiě)風(fēng)并諫天公,沒(méi)有直接描寫(xiě)自身心懷,但其匡時(shí)救世之心躍然于紙上。四、劉青隴家族中文士的性格與文學(xué)成就周在哀悼青藜時(shí)也提到:“吁嗟太乙!如斯人曾不得五十兮其誰(shuí)托文獻(xiàn)于中原;仰程朱之矩兮飛霞乎杜韓”。劉青藜的詩(shī)歌中兼俱了杜甫、韓愈兩大詩(shī)人的風(fēng)格,他并不是簡(jiǎn)單地因襲摹仿,而是力求得其內(nèi)蘊(yùn),得其精髓,并加以創(chuàng)新,所以他在清初中州詩(shī)壇能夠獨(dú)樹(shù)一幟,聲名遠(yuǎn)播。就此而言,我們可以在探源其詩(shī)學(xué)成因時(shí)可以發(fā)現(xiàn):首先是家族的熏陶。襄城劉氏以忠義傳家,名揚(yáng)海內(nèi),又一門(mén)風(fēng)雅,人人有集,皆根柢孝友而出,這樣的氣概風(fēng)范對(duì)后輩的影響十分深遠(yuǎn)。如劉青藜伯父劉宗泗寒窗苦讀,年輕時(shí)希望能在科舉上有所成就。然屢遭母喪兄亡之變,輟業(yè)守孝三年,便潛心研究經(jīng)史和古文辭,“究心經(jīng)史古大家之學(xué),而于司馬、歐陽(yáng)尤篤好業(yè)。故其為文姿態(tài)橫生,宕折不窮,有逸致焉。5”他還一直潛心于理學(xué),學(xué)宗程朱,曾與當(dāng)時(shí)的理學(xué)大宗師李論象山、白沙、陽(yáng)明三家的學(xué)問(wèn),指出他們各自的流弊,為李所推服。宗泗著有《中州道學(xué)存真錄》四卷、《襄城文獻(xiàn)錄》十二卷、《抱膝廬文集》六卷,這種忠孝思想和究心學(xué)問(wèn)的精神在劉青藜的心中早早扎根。劉氏家族中,劉青藜之叔父劉宗洙更是胸懷磊落,為詩(shī)洋洋灑灑,皆出于本心,著有《天傭館詩(shī)草》,雖有貧病交加,而絕無(wú)窮酸之氣。對(duì)劉青藜的詩(shī)歌創(chuàng)作也有積極的影響。而劉青藜在詩(shī)學(xué)上更為用心,造詣?lì)H深,并寓理于詩(shī)。這些因素都造就了他忠孝報(bào)國(guó),追慕杜甫,以詩(shī)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的人生態(tài)度。其次,與其自身際遇密切相關(guān)。劉青藜少小孤苦卻胸懷匡世之志,仕途蹭蹬然心中慷慨不泯,令時(shí)人與后世都喟然長(zhǎng)嘆。也正是如此,他對(duì)杜甫一生憂心社稷卻遭際坎坷的飲恨失意更加能夠感同身受。心有郁結(jié)而發(fā)于詩(shī)作,悲從中來(lái)卻依然慨當(dāng)以慷,追慕前輩并實(shí)踐前輩所走過(guò)的道路。這使得他的詩(shī)歌充滿了痛徹心扉的真情,也更加動(dòng)人心弦。在風(fēng)格方面,韓愈拙重雄奇的特點(diǎn)也與劉青藜“奇奇怪怪,大放厥詞”的意愿不謀而合,所以他對(duì)杜甫、韓愈兩位大家的偏愛(ài)亦是情理之中。再次,時(shí)代大背景下詩(shī)學(xué)思潮的影響,各種因素的相互作用造就了這樣一代詩(shī)人?？滴跄觊g,劉氏子弟繼承祖、父輩理學(xué)治家的傳統(tǒng),在一定程度上延續(xù)了理學(xué)與詩(shī)學(xué)并行之風(fēng);而當(dāng)時(shí)