民族音樂畢業(yè)論文

民族音樂畢業(yè)論文盡管中國(guó)民族音樂與流行音樂之間存在著某些矛盾，但是我們卻也能發(fā)現(xiàn)它們之間一些微妙的聯(lián)系。

首先，流行歌曲脫胎于民歌。也可以這樣理解：民歌是過(guò)去的流行音樂，流行歌曲就是今天的民歌。如上世紀(jì)八十年代初鄧麗君演唱的一些歌曲則是由民間小調(diào)為素材創(chuàng)作的歌曲。而在其他的流行歌曲中也有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。由此可以我們知道，民族音樂凝聚著中華民族的偉大精神和民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量、智慧和追求，是流行歌曲用之不竭的源泉，流行歌曲只有扎根在民族音樂的土壤里才能獲得更為頑強(qiáng)的生命力。

其次，民歌借流行歌曲元素?zé)òl(fā)生機(jī)。民族音樂元素越來(lái)越被流行歌手所重視，當(dāng)周杰倫、陶喆、王力宏的流行音樂里開始引用民族元素，當(dāng)騰格爾紅遍大江南北，.當(dāng)“女子十二樂坊”傾倒海外的時(shí)候，一些人發(fā)出“民族音樂迎來(lái)了春天”的歡呼。也就是說(shuō)，流行音樂用現(xiàn)在的配器手法和演唱方式從另一方面來(lái)表現(xiàn)民歌，讓更多人重新認(rèn)識(shí)并喜愛古老民族，也使傳統(tǒng)民歌的古老生命力煥發(fā)生機(jī)。

很難說(shuō)中國(guó)民族音樂與流行音樂之間的聯(lián)系是一種必然，也很難給中國(guó)民族音樂和流行音樂的關(guān)系一個(gè)完整的和正確的定位。中國(guó)民族音樂存在了數(shù)千年，隨著歷史的變遷以及各個(gè)歷史時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)不斷的發(fā)生變化，民族音樂也隨著發(fā)生變化和發(fā)展，而且一直都在扮演著一個(gè)非常重要的角色。它不僅反應(yīng)了不同歷史時(shí)期人們的精神面貌，也用音樂這個(gè)特殊的方式記載著不同歷史時(shí)期人們的日常生活和人文背景?？梢晕恼f(shuō)，中國(guó)的民族音樂經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成一個(gè)特點(diǎn)比較鮮明的體系。而中國(guó)的流行音樂尤其是所謂的“新潮音樂”則可以說(shuō)是在西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下的派生物，眾多音樂人可以借助這種音樂的形式來(lái)表現(xiàn)生活和情感，有時(shí)也顯得很切近人們的生活和情感世界。

從當(dāng)前來(lái)看，我國(guó)的民族音樂與流行音樂長(zhǎng)期來(lái)在很大程度上都處于一種相互爭(zhēng)斗、相互排斥的狀態(tài)，而隨著各自的生存空間的擴(kuò)展需要，它們又不可避免的走到了一起，一種相互依存的關(guān)系已經(jīng)慢慢建。立起來(lái)。Baidu文庫(kù)

當(dāng)今，中國(guó)的流行音樂開始與國(guó)際接軌，港、臺(tái)、內(nèi)地三地的流行音樂差異日益縮小，在這個(gè)時(shí)期，古今的碰撞、中外的結(jié)合都匯集到一起。但受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，中國(guó)的流行音樂從商業(yè)上看是繁榮的，但是從文化上看，是貧窮的。而少數(shù)民族音樂元素與流行音樂的結(jié)合更是一個(gè)長(zhǎng)期的課題，如何把民族的真正變?yōu)槭澜绲?、把民族音樂元素巧妙地與流行音樂相結(jié)合，還需要廣大的音樂人不斷嘗試、共同努力、共同探索，使我國(guó)民族化的流行音樂作品在世界樂壇上獨(dú)樹一幟民族民間音樂文化的傳承論文民族民間音樂文化的傳承論文發(fā)展和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，是建設(shè)社會(huì)主義偉大祖國(guó)的需要，也是把我國(guó)音樂文化藝術(shù)推向燦爛輝煌的需要。下面是我整理的民族民間音樂文化的傳承論文，歡迎來(lái)參考！摘要：中國(guó)的民族民間音樂藝術(shù)，具有著獨(dú)特的民族音樂特色，其源于生活又高于生活，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分。民族民間音樂在各民族的交流互動(dòng)中傳承與創(chuàng)新著，并在中國(guó)的音樂發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。為對(duì)中華傳統(tǒng)民族民間音樂進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，從民族民間音樂的現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)其在傳承與發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)的特征進(jìn)行系統(tǒng)分析，并對(duì)其進(jìn)一步的發(fā)展與傳承給予了可行性建議，以期能推動(dòng)我國(guó)民族民間音樂的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族民間音樂；特征；傳承與發(fā)展我國(guó)的民族民間音樂是在華夏獨(dú)有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，積累發(fā)展而來(lái)。在這一發(fā)展過(guò)程中，民族民間音樂雖歷經(jīng)坎坷，但其精髓依然傳承下來(lái)，依然保留著中華民族濃郁的文化特征和地域特色，共同構(gòu)筑了具有獨(dú)特魅力的中國(guó)民族民間音樂，推動(dòng)了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的輝煌發(fā)展。因此，對(duì)中國(guó)民族民間音樂進(jìn)行分析探索，具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義的[1]。一、我國(guó)民族民間音樂的現(xiàn)狀分析民族音樂是在反映本民族文化、生活、地域等特色基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，展現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)文化特征。而我國(guó)的民族民間音樂藝術(shù)，是當(dāng)前世界上獨(dú)具特色和表現(xiàn)力的一種優(yōu)秀藝術(shù)形式，也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)和核心。從一定層面來(lái)說(shuō)，我國(guó)的民族民間音樂藝術(shù)，來(lái)源于群眾生活，而又深深地根植于群眾生活，對(duì)中華民族的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。目前，廣為流傳的民族民間音樂曲目有《十大古曲》《陽(yáng)春白雪》《十面埋伏》等。近些年來(lái)，我國(guó)民族民間音樂在發(fā)展過(guò)程中，卻沒有產(chǎn)生突破性的進(jìn)展。究其原因，主要是由于我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，物質(zhì)生活水平不斷提高，而作為傳統(tǒng)藝術(shù)的民族民間音樂卻在不斷被人遺忘。尤其是當(dāng)前形勢(shì)下，西方各種藝術(shù)的不斷涌入，人們對(duì)中華傳統(tǒng)和古典藝術(shù)接觸太少，民族民間音樂的未來(lái)發(fā)展不容樂觀[2]。更為嚴(yán)重的是，民間音樂中許多種類出現(xiàn)了斷流，甚至瀕臨滅絕。尤其是在教育領(lǐng)域里，我國(guó)的民族民間音樂被人忽視，而流行音樂和西方古典音樂充斥著音樂課堂。每年報(bào)考民族樂器與西洋樂器的考生，不僅人數(shù)懸殊，更讓人心痛的是，還有很多人因?yàn)椴欢蕾p，甚至對(duì)其存在排斥心理。此外，社會(huì)多元化的發(fā)展，也是民族民間音樂日益沒落的重要原因。尤其是快節(jié)奏時(shí)代的到來(lái)，很多人對(duì)民族乏認(rèn)同感。長(zhǎng)此以往，我國(guó)的民族民間音樂可能會(huì)逐漸沒落下去。這些，必須要引起相關(guān)機(jī)構(gòu)及教育工作者的高度重視。二、民族民間音樂的特征解構(gòu)在民族民間音樂的發(fā)展歷程中，我國(guó)的民族音樂理論不斷地成熟起來(lái)。就目前而言，民族民間音樂藝術(shù)，主要是指與戲曲、曲藝、民歌等相關(guān)的音樂。筆者將對(duì)這些音樂的特征進(jìn)行分析解構(gòu)[3]。1。即興性一般來(lái)說(shuō)，民族民間音樂主要包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的器樂、戲曲、曲藝等，是民間流傳音樂的總稱。民族民間音樂指的是各民族間流傳的所有音樂類別，以歌曲數(shù)量最多。如山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)等，都屬于民族民間音樂的藝術(shù)范疇。如《信天游》等歌曲，都有很強(qiáng)的即興性，是當(dāng)時(shí)人們生活的真實(shí)寫照。2。流變性作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族民間音樂的流變性特征十分明顯。隨著時(shí)代的發(fā)展和生活節(jié)奏的逐漸加快，尤其是全球化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)的民族民間音樂也在不斷地改變自己，以適應(yīng)當(dāng)前這個(gè)時(shí)代。很多音樂曲目從一個(gè)地區(qū)，不斷擴(kuò)散到全國(guó)甚至世界各地，并產(chǎn)生了不同的變化。民族民間音樂的流變性，對(duì)城市和鄉(xiāng)村音樂文化的交互發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。3。地域性中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族在地域上表現(xiàn)為“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也體現(xiàn)在民族民間音樂上。地域性也是民族民間音樂的重要特征，不僅是各民族生產(chǎn)生活情況和風(fēng)俗習(xí)慣的重要表述，更是各地區(qū)之間人民不同風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。如藏族、蒙古族等邊疆地區(qū)，其音樂表述形式多為節(jié)奏悠揚(yáng)、風(fēng)格奔放，這與人們的`生活方式有關(guān)，也與民族習(xí)慣息息相關(guān)。其屬于游牧民族，長(zhǎng)期在草原生活，騎馬放牧，歌聲悠揚(yáng)嘹亮，也就成為了該地區(qū)的民族民間音樂風(fēng)格；而江浙一帶，有著小橋流水人家的閑適，也有著“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的煙柳風(fēng)情，音樂多細(xì)膩柔婉、清雅秀麗；中原一帶，因?yàn)樽怨乓詠?lái)便是戰(zhàn)爭(zhēng)的集聚地，群雄逐鹿，百姓流離，因此多為慷慨激昂的悲歌……由此可知，在不同的文化背景下，不同地區(qū)的民族民間音樂的風(fēng)格色彩不盡相同[4]。4。生活性我們也可以發(fā)現(xiàn)，民族民間音樂曲風(fēng)動(dòng)聽，朗朗上口，與通俗音樂有著一定的共通性。民族民間音樂是在人們的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，如勞動(dòng)號(hào)子，是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的一種民歌形式，其節(jié)奏與相關(guān)勞動(dòng)項(xiàng)目的節(jié)奏極為符合?！洞ń蛱?hào)子》《見灘號(hào)子》《下灘號(hào)子》《平水號(hào)子》就是這一勞動(dòng)號(hào)子的典型代表?！洞ń蛱?hào)子》節(jié)奏變化多樣；《見灘號(hào)子》戰(zhàn)斗陷入緊張，一觸即發(fā)；《下灘號(hào)子》《平水號(hào)子》則通過(guò)悠揚(yáng)、舒暢的旋律，表現(xiàn)了人們心中的安靜及對(duì)美好生活的向往。5。自律美我國(guó)的民族民間音樂優(yōu)美，多蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)了自律美的特征。如《二泉映月》以凄苦哀怨的音調(diào)，展示了盲人阿炳坎坷的一生，音樂中優(yōu)美而又滿含悲哀，在節(jié)奏和情感表達(dá)上都體現(xiàn)著典雅和悲傷的美麗，具有深厚的文化內(nèi)涵。這種民族民間音樂中自律美的表達(dá)，能讓聽眾產(chǎn)生深刻的感悟，讓心靈隨著音樂的流動(dòng)激蕩萬(wàn)分、感同身受。三、民族民間音樂的傳承與發(fā)展研究在國(guó)家大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化這一大背景下，在“民族藝術(shù)進(jìn)校園”的潮流下，民族民間音樂的傳承與發(fā)展迎來(lái)了美好的春天[5]。如何能進(jìn)一步傳承和發(fā)展我國(guó)的民族民間音樂藝術(shù)，這需要相關(guān)部門、教育工作者和各界人民群眾的共同努力，具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面入手。1。對(duì)民族民間音樂進(jìn)行正確定位正確的定位有助于我們對(duì)民族民間音樂進(jìn)行更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。廣義上來(lái)說(shuō)，民族民間音樂就是華夏各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的五聲調(diào)式的音樂；狹義上來(lái)說(shuō)，民族民間音樂就是中華民族幾千年來(lái)在華夏大地上的生活過(guò)程中所展現(xiàn)的具有傳統(tǒng)文化、精神及生活特征的音樂。如今，世界主要包括三大樂系，波斯阿拉伯音樂體系、希臘音樂體系和中國(guó)民族民間音樂體系。中國(guó)的民族民間音樂能夠躍居第三位，不僅是因?yàn)橹腥A民族歷史淵源流長(zhǎng)，更是因?yàn)檫@些民族民間音樂中蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的文化藝術(shù)特色，是幾千年來(lái)中華民族創(chuàng)造出來(lái)的音樂財(cái)富，位居三大體系之一，當(dāng)之無(wú)愧。2。將民族民間音樂與其他相關(guān)音樂有機(jī)結(jié)合我國(guó)的民族民間音樂要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，不能故步自封，需將其與國(guó)外音樂、流行音樂、西方古典音樂等相關(guān)音樂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以使具有數(shù)千年歷史的中華民族民間音樂能夠適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)變化。山不來(lái)就我，我就去就山。我國(guó)的音樂工作者也可將民族民間音樂元素融入到其他作品中，形成獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格。這是我國(guó)民族民間音樂獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。3。對(duì)民族民間音樂加強(qiáng)宣傳和推廣推廣和宣傳是民族民間音樂得以發(fā)展和弘揚(yáng)的關(guān)鍵因素。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，“酒香不怕巷子深”已成為過(guò)去式，廣而告之才是大趨勢(shì)。國(guó)家正大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，作為其中的優(yōu)秀代表，民族民間音樂有必要站出來(lái)，承擔(dān)起引導(dǎo)人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生重視并加以繼承的責(zé)任。（1）民族民間音樂要發(fā)展，就要在繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，將民族音樂融入現(xiàn)代元素，發(fā)展成為大眾文化，而不是曲高和寡。（2）學(xué)校有義務(wù)要將民族民間音樂引入音樂教育。孩子是中國(guó)的未來(lái)，學(xué)校教育則是鋪路的重要基石。學(xué)校音樂教育對(duì)中國(guó)民族民間音樂的繼承和發(fā)展有著不可替代的作用。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，民族民間音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是世界音樂史中的重要組成部分，其傳承與發(fā)展，不僅關(guān)系到中華民族文化發(fā)展的未來(lái)，也關(guān)系到世界的未來(lái)發(fā)展。民族民間音樂，不僅與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，還蘊(yùn)含著豐富的民族精神，是吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)的中華民族精神的具體體現(xiàn)。只有民族的才是世界的。因此，通過(guò)對(duì)中國(guó)的民族民間音樂加以探討，能為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供一些可行性的建議。筆者衷心的希望，作為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，我國(guó)的民族民間音樂，能夠在正確的定位基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)各部分特征的研究，將其與其他音樂互通有無(wú)，有機(jī)結(jié)合，以適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代潮流。我們相信，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯(cuò)中，在時(shí)代的歷史洪流中，在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，中國(guó)的民族民間音樂，必將屹立于世界之林。參考文獻(xiàn)：[1]張軍。一首氣勢(shì)恢弘的泰山贊歌——孫京家《泰山贊》詩(shī)賞析[J]。教育教學(xué)論壇，[2]丁寧。探究中國(guó)中國(guó)民族民間音樂的傳承和發(fā)展[J]。繼續(xù)教育研究，[3]方光耀。民族中國(guó)民族民間音樂傳承的當(dāng)代意義[J]。揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，[4]杜亞雄。二十世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族音樂發(fā)展之回顧[J]。云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，學(xué)習(xí)中國(guó)民族民間音樂有何重要意義?論文1500字學(xué)習(xí)中國(guó)民族民間音樂重要意義如下：1、民族音樂是民族文化的一種文化載體，它反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史風(fēng)貌、審美等的經(jīng)濟(jì)、自然、文化情況。這有助于從另一側(cè)面了解過(guò)去的歷史、審美、價(jià)值觀等。2、民間音樂具有修身養(yǎng)性功能，有助于人的自我了結(jié)。3、民族音樂作為一個(gè)民族各種信念和價(jià)值觀的載體，它的興旺有助于全國(guó)人民的自信心與愛國(guó)情懷的增強(qiáng)。范文：所謂民族性，乃是指自然地域、語(yǔ)言文字、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)等各種因素綜合作用而形成的人類“共同體”之相對(duì)穩(wěn)定的代代相傳的行為生活方式、思維建構(gòu)方式、道德倫理方式、情感渲泄方式之系統(tǒng)性總體規(guī)范。這規(guī)范既有物質(zhì)性又有精神性，在實(shí)踐中二者呈現(xiàn)出辯證同一性。列寧認(rèn)為，民族，是歷史的范疇。民族性，即與人類相關(guān)的民族性。在民族形成以后、消亡之前，任何人都必然要帶上他所居于其中的“共同體”之民族性。民族性即特殊性，是民族的歷史屬性。作為總體規(guī)范相對(duì)確定而存在的民族性，在一定的歷史時(shí)間尺度內(nèi)，延綿傳遞，在相對(duì)確定的地理邊界與人群中，顯示著不易更變的可重復(fù)操作的周期性。民族音樂是人類發(fā)展到民族歷史階段對(duì)自然、社會(huì)的審美理想，對(duì)自我審美密知的形式把握與人的自我對(duì)象化創(chuàng)造、肯定這種辯證統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程的最高體現(xiàn)，是人生命過(guò)程的對(duì)映性反映。音樂藝術(shù)是人的審美活動(dòng)最高試之一。人能動(dòng)、發(fā)展的本質(zhì)力量和對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)對(duì)映互化的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)了自然人向文化人文化的速度，是理智與情感、社會(huì)與自然的統(tǒng)一。民族、民間音樂文化的多樣性源于民族個(gè)性與傳統(tǒng)的差異性。民族音樂與歷史同步，以不同的方式轉(zhuǎn)化為歷史的創(chuàng)造性力量。因此，流傳、存活在人民群眾中的大部分音樂是具人類性的、優(yōu)秀的。經(jīng)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)，使得傳存下來(lái)的、綜合了無(wú)數(shù)次審美經(jīng)驗(yàn)的積淀，為人類共有的文化內(nèi)核并在適應(yīng)歷史進(jìn)步變化中不斷改變其形態(tài)的東西成為優(yōu)秀的，并在歷史長(zhǎng)期演變中逐漸積淀而成的民