人教版歷史全國通用版一輪復(fù)習(xí)限時(shí)練習(xí)模塊3第11單元第36講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

一、選擇題1．(2019屆安徽淮南二模)《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的身、心、行共同構(gòu)成了生命，三者整合才能使人和諧發(fā)展。“德”管的就是心，(醫(yī)者)身心不合，無以“扶正祛邪”。材料認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》()A．蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想B．強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性C．代表了中醫(yī)理論的最高水平D．奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)解析：選BA項(xiàng)不符合材料主旨，故錯(cuò)誤；由材料“‘德’管的就是心，(醫(yī)者)身心不合，無以‘扶正祛邪’”，可知《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性，故B項(xiàng)正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，但并不一定能代表中醫(yī)理論的最高水平，且中醫(yī)學(xué)是不斷與時(shí)俱進(jìn)的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，但材料內(nèi)容與此無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2019屆湖南永州一模)三國時(shí)，吳國攻蜀國，用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)蔓延700里，蜀軍大敗。這一記載()A．說明吳國有制造火藥的技術(shù)B．表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明C．體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知D．反映火藥開始用于戰(zhàn)爭解析：選C材料信息無法體現(xiàn)吳國有制造火藥的技術(shù)，也無法說明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明，據(jù)所學(xué)可知，唐朝偶然發(fā)明了火藥，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“三國時(shí)……一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火”可知，三國時(shí)期，人們對(duì)火藥材料有一定的認(rèn)識(shí)，故C項(xiàng)正確；依所學(xué)可知，唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2019屆山東青島三模)《農(nóng)政全書》全書分12目：農(nóng)本3卷，田制2卷，農(nóng)事6卷，水利9卷，農(nóng)器4卷，樹藝6卷，蠶桑4卷，蠶桑廣類2卷，種植4卷，牧養(yǎng)1卷，制造1卷，荒政18卷。對(duì)其解讀正確的是()A．全面揭示了古代農(nóng)學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律B．是總結(jié)工農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的百科全書C．反映了農(nóng)學(xué)具有獨(dú)立的學(xué)科體系D．是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn)解析：選D《農(nóng)政全書》是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中國古代科技不注重理論和規(guī)律總結(jié)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《農(nóng)政全書》是農(nóng)書而不是百科全書，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是對(duì)《農(nóng)政全書》的書目介紹，看不出農(nóng)學(xué)具有獨(dú)立的學(xué)科體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明代徐光啟的《農(nóng)政全書》總結(jié)發(fā)展了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利、養(yǎng)殖、備荒等技術(shù)，這是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。4．(2020屆河南安陽第一次調(diào)研)徐光啟在數(shù)學(xué)方面的最大貢獻(xiàn)，是與意大利耶穌會(huì)士利瑪竇(1552～1610年)合譯《幾何原本》，將高度公理化的幾何學(xué)以一種全新的演繹思維方法第一次介紹給中國知識(shí)界。這一做法()A．開創(chuàng)了學(xué)習(xí)西方理論科學(xué)的先例B．顯示了中國科技出現(xiàn)嶄新的氣象C．忽視了傳教士對(duì)中國的文化侵略D．反映了對(duì)西方數(shù)學(xué)成就盲目崇拜解析：選B材料只是反映了徐光啟向西方學(xué)習(xí)，但是否最早，無從得出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料徐光啟“將高度公理化的幾何學(xué)以一種全新的演繹思維方法第一次介紹給中國知識(shí)界”，可知當(dāng)時(shí)中國科技的發(fā)展受到了西方思想一定程度的影響，呈現(xiàn)出新的氣象，故B項(xiàng)正確；“文化侵略”和“盲目崇拜”在材料中沒有體現(xiàn)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。5．《詩經(jīng)》中有10多首專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇，例如《豳風(fēng)》，詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動(dòng)。這些詩篇可以用來說明當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D．現(xiàn)實(shí)主義成為主流解析：選B這些描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇不能說明農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這些描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注，故B項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)是在封建社會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，但現(xiàn)實(shí)主義沒有成為主流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．唐代，朝廷有依照詩名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等著名詩人，都是先在市井里詩名鵲起，“為樂工或?qū)m人傳誦而流聞?dòng)谏稀?，從而被加官進(jìn)爵。這說明()A．底層百姓的文化水平得到提高B．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)唐詩世俗化C．市民價(jià)值取向影響了政府行為D．科舉制度促進(jìn)唐詩的繁榮解析：選C材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非百姓文化水平的提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料主旨不符，故錯(cuò)誤；由材料“王維、白居易和元稹等著名詩人，都是先在市井里詩名鵲起……從而被加官進(jìn)爵”可知，市民推崇的民間詩人可以取得功名，這說明市民價(jià)值取向影響了政府行為，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非科舉制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2019屆廣東惠州模擬)《東京夢(mèng)華錄》是北宋滅亡后，跟隨大批臣民逃亡南方的孟元老撰寫的一部追述北宋都城東京開封府城市風(fēng)俗人情的著作。在書中，作者用了大量的開封方言來敘述。這()A．凸顯了民族矛盾的尖銳B．反映了南北文化的差異C．體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D．激發(fā)了讀者的家國情懷解析：選D題干沒有涉及民族矛盾問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《東京夢(mèng)華錄》用大量開封方言來敘述的目的在于激發(fā)讀者的愛國情懷，而非反映南北方文化的差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；南宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與《東京夢(mèng)華錄》用大量開封方言來敘述無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過題干可知，《東京夢(mèng)華錄》用大量開封方言來敘述，其內(nèi)容主要記述“北宋都城東京開封府城市風(fēng)俗人情”，這有利于喚醒大批逃亡到南方的臣民的愛國情懷，故D項(xiàng)正確。8．(2019屆河南新鄉(xiāng)三模)宋代的包拯、明代的況鐘都是著名的清官能吏，在民間素有“包青天”“況青天”之稱。明代馮夢(mèng)龍的作品“三言”中有描寫善斷案的包拯話本《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》，況鐘話本《況太守?cái)嗨篮骸贰＿@表明明代()A．文學(xué)作品承載社會(huì)教化功能B．歷史典籍編纂日趨世俗化C．話本小說成為主流文學(xué)形式D．道德觀念開始依附于政治解析：選A由材料內(nèi)容可知，明代“三言”中有關(guān)于宋代包拯、明代況鐘的話本，“三言”對(duì)此加以描寫一是滿足社會(huì)市場(chǎng)需求，二是通過“包青天”“況青天”的描寫來歌頌清官廉吏，以進(jìn)行社會(huì)教化，故A項(xiàng)正確；“三言”屬于世俗文學(xué)，不屬于歷史典籍，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；話本小說等世俗文學(xué)不屬于主流文學(xué)形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝時(shí)期儒家思想確立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，之后儒學(xué)宣揚(yáng)的“三綱五?！钡膫惱碛^念便依附于政治，為政治服務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2019屆湖南衡陽一模)歌曲《生僻字》“跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明(中途遭遇了變故)，在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字。這表明中國文化()A．博大精深領(lǐng)先世界 B．源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定C．一脈相承亙古不變 D．兼收并蓄中西合璧解析：選B材料僅體現(xiàn)中國保留了象形文字，這并不能說明中國文化博大精深，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“象形文字屬表意文字，多是原生文明……在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字”說明中國文化源遠(yuǎn)流長持續(xù)穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)中國保留了象形文字，不能說明中國文化亙古不變，且中國文化不斷地融合與發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)中國保留了象形文字，沒有涉及中國文化學(xué)習(xí)西方文化兼收并蓄，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2019屆重慶二模)《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“《倉頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授。這是由于()A．王朝更替造成文化中斷B．隸書在社會(huì)上普遍使用C．文字教育普及程度有限D(zhuǎn)．書法藝術(shù)追求個(gè)性審美解析：選B根據(jù)材料“《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳”可知，王朝更替并未造成文化中斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了‘《倉頡》多古字，俗師失其讀’的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授”可知，漢代流行隸書，小篆已是“古字”，故民間不識(shí)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與材料主旨不符，故錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期書法藝術(shù)追求個(gè)性審美，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2019屆四川內(nèi)江二模)下圖為唐朝畫家閻立本所作《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進(jìn)貢的生動(dòng)情景。這一作品()A．是對(duì)歷史事實(shí)的客觀記錄B．可以印證唐朝開放的政策C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫的特點(diǎn)D．反映了唐朝疆域空前擴(kuò)大解析：選B藝術(shù)作品帶有一定的主觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進(jìn)貢的生動(dòng)情景”得出，唐朝是對(duì)外開放的，故B項(xiàng)正確；文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的一種繪畫形式，《職貢圖》屬于人物畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《職貢圖》描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進(jìn)貢的生動(dòng)情景，沒有涉及唐朝疆域，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2019屆湖北武漢調(diào)研)明中期，昆劇在蘇州一帶大盛，并向南傳播到嘉興、杭州等地，向北傳播到無錫、鎮(zhèn)江等地；萬歷年間，昆劇沿運(yùn)河越過長江繼續(xù)北上到達(dá)北京。昆劇的傳播反映了()A．文化重心與政治重心漸趨重合B．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方C．戲曲推動(dòng)了地區(qū)間的文化交融D．交通狀況影響文化的交流傳播解析：選D材料“萬歷年間，昆劇沿運(yùn)河越過長江繼續(xù)北上到達(dá)北京”不能說明北京是文化中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“明中期，昆劇在蘇州一帶大盛”不能說明江南文化落后于北方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料主旨不符，故錯(cuò)誤；根據(jù)材料“萬歷年間，昆劇沿運(yùn)河越過長江繼續(xù)北上到達(dá)北京”可知，文化的傳播與交通有一定的關(guān)系，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一“四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說法，指出“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明”。材料二最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏高中本國史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代，中華民族似不曾對(duì)于世界有所貢獻(xiàn)。然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)。即以‘四大發(fā)明’而論，中國人不知幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少？然而，這四者，都是在中國史上，發(fā)現(xiàn)得最早呢！”受中國留學(xué)生的影響，劍橋大學(xué)教授李約瑟開始對(duì)中國科技史感興趣，李約瑟開始萌生撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國時(shí)收獲了大量中國科技史的珍貴文獻(xiàn)資料，不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚(yáng)了中國古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。1954年初，包含著李約瑟對(duì)中國古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷等中國的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長期堅(jiān)持的中國歷史上無科學(xué)的觀點(diǎn)，中國文明在世界上有著獨(dú)特地位，使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點(diǎn)及成因，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國“四大發(fā)明”的歷史地位及對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。解析：第(1)問，第一小問“特點(diǎn)”，結(jié)合史實(shí)可知，重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。第二小問“成因”，結(jié)合史實(shí)可知，經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，因而科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注重實(shí)用與經(jīng)驗(yàn)的累積；政治上堅(jiān)持專制主義的政治制度，因而忽視創(chuàng)新；思想上受到傳統(tǒng)思想文化的影響，因而科技地位低，導(dǎo)致科技僅注重實(shí)用，忽視理性研究。第三小問“意義”，近現(xiàn)代中國廣泛宣傳“四大發(fā)明”對(duì)人類的貢獻(xiàn)有助于重塑國人歷史記憶，增強(qiáng)民族自信心，抵御外來侵略及擴(kuò)大中國國際影響力；同時(shí)外國人李約瑟對(duì)中國科技的研究也有助于促進(jìn)中外交流，有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國的孤立封鎖。第(2)問，第一小問“歷史地位”，結(jié)合史實(shí)可知，中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志。第二小問“影響”，由材料二內(nèi)容“在近代，中華民族似不曾對(duì)于世界有所貢獻(xiàn)。然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)。即以‘四大發(fā)明’而論，中國人不知幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少”并結(jié)合史實(shí)可知，中國古代四大發(fā)明中指南針為新航路開辟提供技術(shù)條件，促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成；造紙術(shù)與印刷術(shù)促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；火藥為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)?？傊?，“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。答案：(1)特點(diǎn)：重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。成因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；專制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。意義：重塑國人歷史記憶，增強(qiáng)民族自信心，抵御外來侵略，擴(kuò)大中國國際影響力；促進(jìn)中外交流，有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國的孤立封鎖。(2)地位：說明中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志。影響：為新航路開辟提供技術(shù)條件，促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成；促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)。總之，“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。14．(2019屆廣東汕頭三模)閱讀材料，完成下列要求。材料我國的歷史文化瑰寶(摘編)圖一：甲骨文王國維依據(jù)圖一等甲骨文證實(shí)《史記》所載商王譜系除個(gè)別次序有誤，其他都非常可靠圖二：利簋圖二利簋是西周早期青銅器，上有銘文，記載作者隨武王伐紂，勝利后受賞的經(jīng)過。歷史學(xué)家根據(jù)銘文內(nèi)容，結(jié)合其他傳世文獻(xiàn)計(jì)算出武王伐紂的時(shí)間為公元前1046年1月20日?qǐng)D三：西漢竹簡《春秋》圖三為2015年西漢海昏侯墓出土的竹簡《春秋》?！洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w史書，相傳為孔子編訂，開創(chuàng)了“直書其事，善惡自見”“亂臣賊子懼”的春秋筆法圖四：宋刻本《資治通鑒》圖四《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，由北宋司馬光主編。作者總結(jié)出許多歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)古代史知識(shí)，從中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，據(jù)此提出一個(gè)觀點(diǎn)并加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。)解析：仔細(xì)研讀表格材料可知，本題主要考查中國古代的文物史料以及以不同文物史料為載體的歷史紀(jì)錄的發(fā)展變化，可以從文物史料在歷史研究中的價(jià)值、中國古代歷史紀(jì)錄的書寫材料的變化以及中國古代歷史紀(jì)錄的內(nèi)容方面政治色彩日益濃厚等角度展開論述。文物史料在歷史研究中的重要價(jià)值可以以圖一甲骨文、圖二利簋的記錄為證；中國古代歷史紀(jì)錄的書寫材料的變化，從圖一商朝時(shí)期的甲骨文到圖四宋朝的刻本，都可以為證；中國古代歷史紀(jì)錄內(nèi)容方面政治色彩的日益濃厚，可以根據(jù)四幅圖四種材料的歷史紀(jì)錄內(nèi)容得出。答案：示例一信息：利用甲骨文印證《史記》關(guān)于商王譜系記錄大