論《高等教育哲學(xué)》的哲學(xué)性

論《高等教育哲學(xué)》的哲學(xué)性

《高等教育哲學(xué)》是美國著名教師約翰斯布魯貝克撰寫的。這是作者在大學(xué)工作了50多年的經(jīng)驗(yàn)，也是許多問題的哲學(xué)思考的結(jié)晶。該書被譽(yù)為西方第一部以高等教育哲學(xué)為書名的專著。這本著作對第二次世界大戰(zhàn)以來的西方高等教育,特別是美國高等教育中的諸多問題作了分析。該書對于我們了解美國高等教育哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展以及存在的問題,學(xué)習(xí)高等教育哲學(xué)理論有著重要價值。布魯貝克以哲學(xué)為視角,深入探討了高等教育在現(xiàn)代社會中所面臨的一系列問題,使我們看到了美國現(xiàn)代高等教育制度的獨(dú)創(chuàng)性,為我國今天全面構(gòu)建現(xiàn)代和諧現(xiàn)代高等教育體制提供可資啟發(fā)的意義。一、高等教育哲學(xué)的提出和發(fā)展高等教育哲學(xué)是社會發(fā)展的產(chǎn)物。在20世紀(jì)60年代前后數(shù)十年,美國的高等教育的發(fā)展處于一艱難時期,特別是20世紀(jì)60年代和70年代的美國高等教育是令學(xué)術(shù)界“大不為滿”的“冬天”。美國教育界對高等教育哲學(xué)的發(fā)展持著冷漠的態(tài)度。在殖民地時期,美國的大學(xué)生大多數(shù)為謀專業(yè)而求學(xué),拉丁語、希臘語和數(shù)學(xué)被公認(rèn)是那些專業(yè)的準(zhǔn)備性學(xué)科,因此人們普遍認(rèn)為不需要建立一種論證它們的哲學(xué)?！暗搅?9世紀(jì)的最初幾十年,阿姆斯·伊頓在潤斯利爾多科技術(shù)學(xué)院、托馬斯·杰弗遜在他那所‘革命的’弗吉尼亞大學(xué)以開設(shè)包括實(shí)用性更強(qiáng)的課程向舊傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)。”(P4-5)高等教育是以自由教育和專業(yè)教育為基點(diǎn),還是以面向社會的職業(yè)教育為目的;大學(xué)是沉醉于擺脫外界的束縛探索高深學(xué)問的象牙塔,還是為國家社會服務(wù)的“服務(wù)站”等問題展開了廣泛的辯論。這些辯論帶有局限性的觀點(diǎn)常常無法檢驗(yàn)一般的設(shè)想或預(yù)測,人們需要的是一種普遍性的解決方法,它要求用共同背景中的各種方法探討解決所有的問題,即觸及高等教育本質(zhì)的價值觀念地沖突明確地要求對此類問題作哲學(xué)性的解決,高等教育哲學(xué)由此而生。第一次正式提出高等教育哲學(xué)的是《耶魯學(xué)院1828年報告》。該報告持的觀點(diǎn)是“訓(xùn)練心靈比裝備心靈更為重要”,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識論是現(xiàn)代高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)。(P5-6)由此在美國教育界展開了高等教育哲學(xué)辯論的序幕。高等教育哲學(xué)認(rèn)識論和政治論在大學(xué)里都分別牢固地建立起來了,但是由于當(dāng)時的高等教育在美國社會中的影響不大,研究生院以不受市場和政界影響為榮,本科生院趨向于成為與世隔絕的修道院式機(jī)構(gòu),高等教育一直處于美國生活的連緣,所以高等教育哲學(xué)沒有什么重要地位。但是,這種狀態(tài)并沒有持續(xù)很久,高等教育從美國生活的外圍逐步變?yōu)橄蛑行牡陌l(fā)展。在大學(xué)與周圍社會秩序之間的緊張關(guān)系中,這一重大變革不僅受到了大學(xué)內(nèi)部的推動,而且也受到大學(xué)外部的推動。此時探討高等教育借以存在的哲學(xué)基礎(chǔ)對于高等教育的發(fā)展具有著極其重要的意義。布魯貝克的哲學(xué)思想來自美國自身的哲學(xué)傳統(tǒng)——實(shí)用主義,是對美國幾十年高等教育實(shí)踐的哲學(xué)總結(jié)。他的高等教育哲學(xué)直接來源于美國高等教育哲學(xué)的爭論即認(rèn)識論與政治論之爭。認(rèn)識論哲學(xué)認(rèn)為大學(xué)是一個“按自身規(guī)律發(fā)展的獨(dú)立的有機(jī)體”,追求的是高深學(xué)問的客觀性,因此要擺脫一切價值的判斷,強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)的客觀性”和“價值自由”;而政治論哲學(xué)則認(rèn)為探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇,而且還因?yàn)樗鼘矣兄钸h(yuǎn)影響,因此大學(xué)不能擺脫價值判斷,它強(qiáng)調(diào)“政治目標(biāo)”和“為國家服務(wù)”。二、當(dāng)代高等教育哲學(xué)與認(rèn)識論的統(tǒng)一高等教育哲學(xué)認(rèn)識論和政治論交替在美國大學(xué)中占主導(dǎo)地位。在美國的建國初期,高等教育所依據(jù)以存在的合法根據(jù)主要是政治性的,把大學(xué)和學(xué)院看做是“生產(chǎn)”牧師、教師、律師和醫(yī)師的場所。但是隨著德國大學(xué)理念的引進(jìn),19世紀(jì)約翰·霍普金斯大學(xué)一類重視研究的大學(xué)的建立,認(rèn)識論哲學(xué)地位開始上升,高等教育開始主要以認(rèn)識論哲學(xué)作為合法存在的依據(jù)。到19世紀(jì)末,政治論哲學(xué)與認(rèn)識論哲學(xué)在美國的大學(xué)里并存,雖然二者都牢固地建立起了自己理論體系,但看起來它們是分別起作用的,或者是在不同學(xué)校里,或者是在同一學(xué)校的不同系里。高等教育哲學(xué)的認(rèn)識論和政治論之間缺乏和諧,探討高深學(xué)問的認(rèn)識論方法想方設(shè)法擺脫價值影響,而政治論方法則必須考慮價值取向問題。認(rèn)識論與政治論是否可以統(tǒng)一,學(xué)者間存在不同的看法,有評論家認(rèn)為,我們不必非得作出二者必居其一選擇,有的學(xué)者則認(rèn)為確實(shí)存在非此即彼的情況。布魯貝克認(rèn)為高等教育哲學(xué)的認(rèn)識論和政治論兩者間可以調(diào)和。現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識論必須用實(shí)用主義的認(rèn)識論來補(bǔ)充。布魯貝克主要從高等教育的實(shí)踐出發(fā),以實(shí)用主義的哲學(xué)原則來闡發(fā)自己的高等教育哲學(xué)。首先,他認(rèn)為認(rèn)識論的統(tǒng)治地位在當(dāng)今時代面臨著挑戰(zhàn)。在當(dāng)時的社會,貫穿19世紀(jì)的不斷加速的工業(yè)革命的力量,給學(xué)院和大學(xué)所發(fā)現(xiàn)的知識以越來越現(xiàn)實(shí)的影響,出現(xiàn)了“知識產(chǎn)業(yè)”,學(xué)術(shù)知識,特別是占優(yōu)勢地位的研究性大學(xué)所提供的知識,發(fā)展了工業(yè)生產(chǎn)上的奇跡,也被用來減少發(fā)展生產(chǎn)時所引起的弊端。結(jié)果政治論的高等教育哲學(xué)與認(rèn)識論的高等教育哲學(xué)并駕齊驅(qū),甚至壓倒了認(rèn)識論的哲學(xué)。大學(xué)的純理論研究被用于確定政治目標(biāo),并被用于指明如何最有效地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。其次,盡管政治論哲學(xué)獲得了勝利,但認(rèn)識論哲學(xué)仍然具有強(qiáng)大的生命力。在該書中布魯貝克指出,在20世紀(jì),象牙塔的存在不是沒有根據(jù)的,它擺脫外界的束縛,放棄了暫時利益,成為保護(hù)人們進(jìn)行知識探索的自律的場所。(P16)即使是堅(jiān)決反對大學(xué)的象牙塔觀點(diǎn)的人,對大學(xué)校園里的某些象牙塔還是表示支持的。如果大學(xué)不可避免地要卷入到復(fù)雜的社會中去的話,那么我們就既需要專業(yè)方面的高深學(xué)問,也需要研究方面的高深學(xué)問。經(jīng)驗(yàn)即歷史表明,當(dāng)這兩方面相互結(jié)合起來的時候,它們各自都得到繁榮并發(fā)展。專業(yè)學(xué)院通過利用大學(xué)其他部分的研究指導(dǎo)自己的實(shí)踐,而研究則可通過在實(shí)踐中的驗(yàn)證更加充實(shí)自己的成果?！懊绹母叩冉逃龖?yīng)該是多元主義的,盡管這種觀點(diǎn)看起來可能自相矛盾,但實(shí)際上,我們確實(shí)在某些時候是從某一方面取得高等教育的合法地位,而在另一些時候是從另一方面做到這一點(diǎn)的。大概每個人都會同意,有些各類的學(xué)問,如精密科學(xué)或自然科學(xué),在象牙塔的條件下可能得到最充分的發(fā)展?！?P19)因此,他不相信會有一種永世可靠的、單一的、不變的、理想的大學(xué)教育“觀念”。但適應(yīng)的綜合卻是必不可少的,也就是把高等教育哲學(xué)作為一個整體來處理——既要重視各種哲學(xué)流派,又要重視論述高等教育哲學(xué)有限的幾個方面的元限的論文。三、為社會服務(wù):高校發(fā)展的時代訴求從現(xiàn)在高等教育的發(fā)展來看,高等教育哲學(xué)認(rèn)識論與政治論之間可以調(diào)和協(xié)調(diào)發(fā)展,甚至于可以相互促進(jìn)發(fā)展。我國高等教育法中第一條就寫到:“為了發(fā)展高等教育事業(yè),實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明,根據(jù)憲法和教育法,制定本法。”在這里面明確了高等教育既要服務(wù)于社會主義的物質(zhì)文明,同時也要服務(wù)于社會主義的精神文明建設(shè)。指出了我國高等教育要在自由探索高深知識學(xué)問的同時,也要忠實(shí)地服務(wù)于社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè),即高等教育哲學(xué)的認(rèn)識論與政治論之間要達(dá)到最有效的和諧。中國的高等學(xué)校特別是研究型重點(diǎn)高校具有教學(xué)、科研、為社會服務(wù)等三大功能。所謂的為社會服務(wù)就是依托高校的科技、人才與信息優(yōu)勢,進(jìn)行科研研發(fā)與成果轉(zhuǎn)化,為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才、技術(shù)與信息等智力支持。現(xiàn)在,科技創(chuàng)新能力與對社會的貢獻(xiàn)度已成為衡量一個大學(xué)辦學(xué)水平的重要標(biāo)志。高校要向高水平大學(xué)目標(biāo)邁進(jìn),在探索掌握高深知識學(xué)問的同時,也就要通過為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù),爭取社會力量的支持;通過為現(xiàn)代化建設(shè)做出更大貢獻(xiàn),獲得高校各項(xiàng)事業(yè)的跨越式發(fā)展。現(xiàn)在全國上下正全力構(gòu)建社會主義和諧社會,高校有責(zé)任有義務(wù)面對經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場,進(jìn)行科研研發(fā)并將科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。為和諧社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然,高校為社會服務(wù)不能只局限于理工科,地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展同樣需要經(jīng)濟(jì)、管理、法律、歷史及地方區(qū)域研究等人文社會科學(xué)提供智力支持和決策服務(wù)。從我國現(xiàn)在社會發(fā)展進(jìn)程中,可以發(fā)現(xiàn)哪個地區(qū)(區(qū)域)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高,那個地方區(qū)域高等教育發(fā)展?fàn)顩r就好,反之,高校密集的區(qū)域,其經(jīng)濟(jì)較其它地區(qū)發(fā)達(dá)。我國現(xiàn)在高等教育發(fā)展中,高校要想獲得長足的發(fā)展在自由探索高深知識之際,一定要擔(dān)負(fù)起為公眾服務(wù)的職能,做好社會“服務(wù)站”職能工作。高等教育做好社會“服務(wù)站”這個職能,目前最主要有以下兩方面:1.社會需求對策高校要發(fā)展,那高校的主打產(chǎn)品也就是培養(yǎng)的畢業(yè)生一定要與社會需求對口。否則,高校生產(chǎn)的“產(chǎn)品”就會積壓,從而將會導(dǎo)致高校的生源受到嚴(yán)重影響。沒有了生源或生源不足,高校的發(fā)展自然就會受到嚴(yán)重挫折,高等教育的發(fā)展也就無從談起。2.高等教育應(yīng)全面提高政府高校的高度重視城市經(jīng)濟(jì)建設(shè),為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供社會密結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,為地方構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)自己力量。一份教育部安排的由清華、復(fù)旦等國內(nèi)20所高校聯(lián)合完成的“大學(xué)科技成果轉(zhuǎn)化的探索與實(shí)踐”研究課題報告顯示,我國高校雖然每年取得的科技成果在6000項(xiàng)至8000項(xiàng)之間,但真正實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化與產(chǎn)業(yè)化的還不到十分之一。我國高校在科技成果轉(zhuǎn)化方面是比較落后的,這種情況不利于科教興國戰(zhàn)略的落實(shí),也與現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念和大學(xué)的社會地位不相吻合。這也就是說高等教育那些自由的、不考慮政府價值判斷的、自由探索得出精神追求的高深理論知識,大部分都鎖在了教授們的抽屜里,被厚厚的灰塵覆蓋著,過幾十年或者十年后極有可能將變成一堆無用的廢紙。地方高校的教育經(jīng)費(fèi)由地方財政負(fù)責(zé),從市場經(jīng)濟(jì)的角度來說,地方政府每年將大筆資金投入到高校中,理所當(dāng)然希望高校每年也能為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生更多的效益,如果資金回報率低或者干脆為零,那政府的投資方向?qū)兴淖儭，F(xiàn)在各地方政府也正為構(gòu)建和諧社會而奮斗,在這個宏偉的工程建設(shè)過程中,政府希望高校充分發(fā)揮人才力量雄厚、知識儲備豐富的優(yōu)勢,參