《藝術(shù)導(dǎo)論（第二版）》藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞1/藝術(shù)鑒賞的定義2/藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)3/藝術(shù)鑒賞的特征藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)01031/娛樂(lè)分享性2/審美認(rèn)知性3/價(jià)值闡釋性4/審美再造性021/審美期待2/審美感知3/審美想象4/審美理解5/審美共鳴1/掌握一定的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)2/多進(jìn)行鑒賞實(shí)踐活動(dòng)3/提高綜合文化素養(yǎng)、豐富生活經(jīng)驗(yàn)04藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程與能力提高目錄藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高PART01藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征

藝術(shù)鑒賞1/藝術(shù)鑒賞的定義2/藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)3/藝術(shù)鑒賞的特征馬克思曾說(shuō)：“沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)?！?/p>

藝術(shù)作品作為精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，更需要經(jīng)歷鑒賞過(guò)程，藝術(shù)作品的審美價(jià)值只有在鑒賞中才能最終實(shí)現(xiàn)，其審美教育功能、審美認(rèn)知功能和審美娛樂(lè)功能也是借鑒賞才得以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的。（一）藝術(shù)鑒賞的定義藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高什么是藝術(shù)鑒賞呢？藝術(shù)鑒賞是人類(lèi)的一種高級(jí)、復(fù)雜、特殊的精神活動(dòng)。

作為一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的審美欣賞活動(dòng)，它是藝術(shù)接受者依據(jù)一定的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值屬性的主動(dòng)選擇、揚(yáng)棄與吸納的過(guò)程，是一種積極能動(dòng)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）藝術(shù)鑒賞的定義藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是人們對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的過(guò)程。藝術(shù)鑒賞的對(duì)象是藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞的主體是藝術(shù)傳播的全部受眾。藝術(shù)鑒賞作為人類(lèi)特有的一種特殊的、高級(jí)復(fù)雜的精神活動(dòng)，同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，對(duì)鑒賞主體有著一定的基礎(chǔ)條件和要求。藝術(shù)接受者需具有一定的審美經(jīng)驗(yàn)，具備一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美鑒賞力。藝術(shù)鑒賞者只有在具備相應(yīng)主體條件的基礎(chǔ)上，才能真正進(jìn)入藝術(shù)鑒賞的境界，獲得審美快感和愉悅。在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，鑒賞者——讀者、觀眾和聽(tīng)眾是在已有審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)品的屬性價(jià)值等進(jìn)行主動(dòng)的選擇、揚(yáng)棄和吸納，而不是被動(dòng)消極地反映和接受。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)藝術(shù)作品再闡釋1積極的審美再創(chuàng)造2鑒賞者自我實(shí)現(xiàn)3………………藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）藝術(shù)鑒賞的特征

再闡釋?zhuān)簺](méi)有人閱讀的文學(xué)作品只是一疊印著文字的紙張，無(wú)人觀賞的雕塑只是一堆無(wú)生命靈氣的石塊和泥巴。通過(guò)鑒賞主體的再創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)作品才得以具化為現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命體，實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。特別是藝術(shù)作品所具有的審美教育、審美認(rèn)知和娛樂(lè)功能，是不能由作品或者作者自己來(lái)完成的，而只能是在接受主體的審美鑒賞活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。首先，對(duì)藝術(shù)作品的重闡釋、再創(chuàng)造。藝術(shù)作品由藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)后，還須經(jīng)過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造，才能真正實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義，發(fā)揮其審美功能。藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的審美價(jià)值潛藏于藝術(shù)之中，只有通過(guò)鑒賞主體的欣賞再創(chuàng)造才能產(chǎn)生并得以體現(xiàn)。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）藝術(shù)鑒賞的特征

其次，藝術(shù)接受者進(jìn)行鑒賞活動(dòng)時(shí)，是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造，而不是消極被動(dòng)地接受。根據(jù)接受美學(xué)理論，任何藝術(shù)作品無(wú)論是對(duì)自然社會(huì)還是心理情感表現(xiàn)得如何生動(dòng)、具體、全面，仍存在許多“空白”和“未定”部分。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是鑒賞者借助想象、聯(lián)想和理解等心理功能，對(duì)這些“空白”“未定”部分加以填充、豐富和具化。

藝術(shù)鑒賞是具有積極性的審美再創(chuàng)造。“我們傾聽(tīng)的音樂(lè)并不是聽(tīng)到的聲音，而是由聽(tīng)者的想象力和各種方式加以修補(bǔ)過(guò)的那種聲音。其他藝術(shù)也藝術(shù)概論是如此?！庇?guó)理論家科林伍德《藝術(shù)原理》藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）藝術(shù)鑒賞的特征藝術(shù)生產(chǎn)作為人類(lèi)一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性特征。這種特征不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品中，也表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞中。因此，從根本上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都是人類(lèi)自身主體的本質(zhì)力量在審美活動(dòng)中的自我實(shí)現(xiàn)和自我肯定。

鑒賞者借審美再創(chuàng)造活動(dòng)，使自己的聰明才智得以充分體現(xiàn)，獲得豐富而強(qiáng)烈的審美感受。

最后，藝術(shù)鑒賞是鑒賞者的自我實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）藝術(shù)鑒賞的特征

總之，藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)鑒賞是緊密相關(guān)互為促進(jìn)的。藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)不僅生產(chǎn)了藝術(shù)作品，同時(shí)也生產(chǎn)了藝術(shù)作品的鑒賞者。同時(shí)，鑒賞者又是藝術(shù)作品創(chuàng)造的最終完成者、實(shí)現(xiàn)者。藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)鑒賞是相互依存、相互促進(jìn)和辯證發(fā)展的。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中的鑒賞主體通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的審美觀照，將物態(tài)化意象轉(zhuǎn)型為與創(chuàng)作主體審美意象相適合又相位移的再創(chuàng)造性心靈意象，并獲得創(chuàng)造愉快和審美感受。審美鑒賞與審美創(chuàng)作一樣，能使主體獲得新的審美體驗(yàn)、審美愉悅、審美快感甚至審美迷狂。藝術(shù)的審美欣賞過(guò)程是心靈激蕩和凈化的過(guò)程，是審美主體的精神飛躍和自我超越的過(guò)程。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）藝術(shù)鑒賞的特征PART02藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)鑒賞1/娛樂(lè)分享性2/審美認(rèn)知性3/價(jià)值闡釋性4/審美再造性接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的真正完成，在于鑒賞者的接受。藝術(shù)作品的真正意義在于接受才能真正實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)鑒賞既然是主體的一種積極主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，那么藝術(shù)鑒賞活動(dòng)就必然與鑒賞主體有關(guān)。具體而言，藝術(shù)鑒賞一方面與鑒賞主體的主動(dòng)性有關(guān)，另一方面則與鑒賞主體的審美經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）娛樂(lè)分享性巴特農(nóng)神廟埃彼道拉斯劇場(chǎng)米隆-《擲鐵餅者》

對(duì)古希臘藝術(shù)的鑒賞“高貴的單純和靜穆的偉大”（溫克爾曼）藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）娛樂(lè)分享性

希臘人創(chuàng)造整齊勻稱、靜穆莊嚴(yán)的建筑，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)而高貴雅麗的雕像，以奉祀神明，象征神性。在審美接受的過(guò)程中，藝術(shù)鑒賞者不斷探索、對(duì)話，既豐富和建構(gòu)了自己的情感世界，又分享了藝術(shù)家的審美成果，獲得娛樂(lè)享受。鑒賞者欣賞藝術(shù)作品的最直接、最基本的目的就是獲得審美享受。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)作為一種娛樂(lè)活動(dòng)，一方面鑒賞者以自己已有的經(jīng)驗(yàn)體味作品中的意蘊(yùn)，形成觀照客體對(duì)象時(shí)的心靈體驗(yàn)；另一方面又以自己的情感投入，充分地感受心靈和情感的激蕩。

傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，現(xiàn)在我們還能分享，欣賞也具有娛樂(lè)性。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）娛樂(lè)分享性欣賞主體通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的欣賞活動(dòng)，獲得精神享受和審美愉悅，暢神益智、賞心悅目；通過(guò)閱讀文學(xué)作品，觀賞藝術(shù)演出，身心獲得愉快和休息。藝術(shù)欣賞活動(dòng)往往使欣賞者全身心沉醉于藝術(shù)世界之中，猶如進(jìn)行一次精神漫游，一場(chǎng)靈魂升華之旅。藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)——是一個(gè)過(guò)程藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）娛樂(lè)分享性

中外許多美學(xué)家、藝術(shù)理論家都極為重視藝術(shù)的娛樂(lè)性。正因?yàn)檫@種審美娛樂(lè)性的需求，藝術(shù)創(chuàng)作必然要重視藝術(shù)的娛樂(lè)屬性。當(dāng)今影視創(chuàng)作和各類(lèi)通俗藝術(shù)中，藝術(shù)創(chuàng)造者是極為重視其娛樂(lè)性的。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)指出的是，娛樂(lè)性不僅僅是表層次的搞笑甚至惡搞，內(nèi)蘊(yùn)深刻的藝術(shù)作品往往更能帶給鑒賞者豐富、長(zhǎng)久、深厚的審美愉悅。實(shí)際上，絕大多數(shù)觀賞者去劇院、電影院、美術(shù)館或進(jìn)行各類(lèi)閱讀，其主要目的在于娛樂(lè)和休息，而不是主要為接受教育或獲取知識(shí)，盡管藝術(shù)欣賞活動(dòng)同時(shí)具有教育功能。藝術(shù)鑒賞作為一種高級(jí)的精神享受，與低級(jí)的官能享受大為不同。人們對(duì)藝術(shù)審美愉悅的向往是基于藝術(shù)的審美娛樂(lè)性，而不是為了感官肉欲的快感。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）娛樂(lè)分享性

亞里士多德認(rèn)為，消遣是為著休息，休息當(dāng)然是愉快的，因?yàn)樗梢韵齽诳喙ぷ魉a(chǎn)生的困倦。精神方面的享受是大家公認(rèn)為不僅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正是這兩個(gè)因素的結(jié)合。人們都承認(rèn)音樂(lè)是一種最愉快的東西……人們聚會(huì)娛樂(lè)時(shí)，總是要弄音樂(lè)，這是很有道理的。它的確使人心曠神怡。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）娛樂(lè)分享性藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)具有審美認(rèn)知性。無(wú)可否認(rèn)，藝術(shù)鑒賞也可對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知屬性加以把握。認(rèn)知性審美藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美認(rèn)知性藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高換言之，借助藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，我們可以更為深入地認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)，認(rèn)識(shí)歷史和人生。鑒賞者通過(guò)藝術(shù)接受活動(dòng)，使藝術(shù)的潛在認(rèn)識(shí)功能發(fā)揮出來(lái)，真正融入現(xiàn)實(shí)生活中并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。鑒賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的審美感知和審美理解，在把握藝術(shù)作品的審美形式和審美內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也可從藝術(shù)欣賞的思考中獲得藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高藝術(shù)鑒賞力，并體味藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的社會(huì)人生和自然知識(shí)。（二）審美認(rèn)知性

儒家學(xué)派創(chuàng)始人

孔子

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

文學(xué)如此，其他藝術(shù)也如此。時(shí)代發(fā)展了，前進(jìn)了，藝術(shù)作品留下來(lái)了。通過(guò)觀賞這些留存下來(lái)的藝術(shù)作品，我們可以思考和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的時(shí)代。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美認(rèn)知性一部百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》，我們可以認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的諸多方面，了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、人情、社會(huì)場(chǎng)景和自然風(fēng)貌。當(dāng)然，藝術(shù)的認(rèn)知作用不同于科學(xué)認(rèn)知。藝術(shù)的認(rèn)知必須與審美想象、審美情感體驗(yàn)相結(jié)合。藝術(shù)的認(rèn)知過(guò)程，也是一個(gè)欣賞、理解的提高過(guò)程。這一過(guò)程伴隨著鑒賞者的理解與想象，是一個(gè)不斷與作者、作品對(duì)話交流的過(guò)程，是一個(gè)帶有主動(dòng)傾向性的理性提升過(guò)程。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美認(rèn)知性藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高任何藝術(shù)精品的創(chuàng)造與形成，都必然蘊(yùn)含著豐富而深刻的審美價(jià)值。藝術(shù)作品的創(chuàng)作和具化過(guò)程，就是其價(jià)值不斷生長(zhǎng)、不斷凝聚的過(guò)程。（三）價(jià)值闡釋性藝術(shù)的審美鑒賞活動(dòng)，也包含了對(duì)藝術(shù)作品的文化價(jià)值的審美闡釋。因此，要想借藝術(shù)鑒賞活動(dòng)感受和闡釋藝術(shù)作品的文化價(jià)值，鑒賞者必須具備一定的文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)，這樣他在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中才能感受和體認(rèn)藝術(shù)作品的文化價(jià)值。對(duì)于沒(méi)有歷史知識(shí)和建筑藝術(shù)知識(shí)的人而言，眼中的故宮、長(zhǎng)城只是一群房屋和一面城墻而已，是不可能看到其豐厚的文化價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值的。莫高窟具有極高的藝術(shù)價(jià)值特別是其文化價(jià)值敦煌莫高窟西魏時(shí)期的立姿釋迦說(shuō)法圖（莫249，北壁中央）藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）價(jià)值闡釋性

藝術(shù)作為文化的重要組成部分，必然包含著豐富的文化價(jià)值。文化是藝術(shù)的時(shí)空背景，藝術(shù)家、鑒賞者都是文化中的人，藝術(shù)是文化中的藝術(shù)。藝術(shù)文本是以符號(hào)形式構(gòu)成的文化意義載體。因此可以說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史是文化發(fā)展進(jìn)程的集中表現(xiàn)。如文藝復(fù)興時(shí)期從神境到凡世的文化轉(zhuǎn)變就凝聚在文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)中?？傊ㄟ^(guò)對(duì)文藝作品的欣賞，鑒賞者的闡釋使藝術(shù)作品中的文化價(jià)值更為鮮明，在闡釋中得以傳播留存和發(fā)揚(yáng)光大。藝術(shù)品帶有時(shí)代文化的印記，但其最初只是一種時(shí)下的初步感受，作品的文化價(jià)值處于某種混沌狀態(tài)。只有經(jīng)過(guò)數(shù)代后人的鑒賞闡釋?zhuān)湟馓N(yùn)才更豐厚，意義才更鮮明。只有持續(xù)不斷地進(jìn)行鑒賞活動(dòng)，藝術(shù)才能常青，才更具有生命活力，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品才能歷久稱新。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）價(jià)值闡釋性藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高藝術(shù)欣賞主體的主體性鑒賞活動(dòng)，還表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)品的藝術(shù)形象、審美情境或?qū)徝酪饩车脑賱?chuàng)造上。大千世界，奧妙無(wú)窮。藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)品的審美意蘊(yùn)也是如此。（四）審美再造性藝術(shù)品的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)受到媒介載體的影響，總會(huì)有各自的局限性。藝術(shù)創(chuàng)造主體對(duì)藝術(shù)品的創(chuàng)作，其藝術(shù)傳播媒介、藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的可選擇性是有限的，因此藝術(shù)品大多會(huì)產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的情況，必然會(huì)存在許多不確定處和空白點(diǎn)。藝術(shù)鑒賞就是對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行再度創(chuàng)造，再現(xiàn)藝術(shù)品形象，進(jìn)一步挖掘和感悟藝術(shù)品的審美意蘊(yùn)，從而獲得審美愉悅。家園藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（四）審美再造性藝術(shù)活動(dòng)有賴于鑒賞者生活閱歷和審美經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期實(shí)踐和積淀。要想在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中體味和闡明藝術(shù)品的價(jià)值，藝術(shù)鑒賞主體就必須具備一定的相應(yīng)條件和基礎(chǔ)。要想提高鑒賞者的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞者的審美能力，就必然要加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作和審美實(shí)踐，不斷提高藝術(shù)鑒賞力。要大量觀賞優(yōu)秀的藝術(shù)品，積累藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)，“觀千劍而后識(shí)器”。在此基礎(chǔ)上了解和把握藝術(shù)的基本知識(shí)，熟悉和掌握藝術(shù)規(guī)律。在藝術(shù)活動(dòng)中了解藝術(shù)史、藝術(shù)的審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)媒介，在生活經(jīng)驗(yàn)與閱歷中不斷積累社會(huì)歷史、文化哲學(xué)等方面的文化知識(shí)，積累審美經(jīng)驗(yàn)，才能使藝術(shù)鑒賞有新意、有價(jià)值，成為真正意義上的審美再創(chuàng)造。主體的審美經(jīng)驗(yàn)既有再現(xiàn)性的召喚因素，又離不開(kāi)表現(xiàn)性的召喚因素，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一的體現(xiàn)。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（四）審美再造性PART03藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程

藝術(shù)鑒賞1/審美期待2/審美感知3/審美想象4/審美理解5/審美共鳴

藝術(shù)的世界豐富多彩，藝術(shù)的形態(tài)千奇百怪。文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、園林、服飾甚至烹飪，各種不同形態(tài)的審美和藝術(shù)形態(tài)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)美的王國(guó)、美的樂(lè)園。審美感知審美期待審美理解審美想象審美共鳴藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高第三節(jié)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程01

任何人都有一定的審美期待，特別是在準(zhǔn)備開(kāi)始審美鑒賞活動(dòng)時(shí)，其審美期待更為強(qiáng)烈。

什么是審美期待呢？

審美期待是指審美接受主體在進(jìn)入審美鑒賞之前或鑒賞活動(dòng)過(guò)程中，在心中浮現(xiàn)一個(gè)既成的審美期盼的心理結(jié)構(gòu)圖式。它是鑒賞者經(jīng)長(zhǎng)期審美實(shí)踐而形成的審美期待視野的體現(xiàn)，是鑒賞者希望在欣賞活動(dòng)中能獲得滿足的一種審美理想和愿望。審美期待有多個(gè)層面，包括諸多內(nèi)容。依層次由淺入深不同，審美期待包括語(yǔ)言文體、審美意象和情感意蘊(yùn)三個(gè)互相聯(lián)系、互相統(tǒng)一的方面。

對(duì)美好的事物和對(duì)有吸引力的藝術(shù)品，我們都會(huì)產(chǎn)生某種觀賞興趣和審美期待。審美期待是審美主體準(zhǔn)備接受和鑒賞的心理預(yù)備狀態(tài)。審美鑒賞接受者都會(huì)以自己已有的藝術(shù)審美知識(shí)儲(chǔ)備，去了解目標(biāo)藝術(shù)品和創(chuàng)作者的背景材料，猜測(cè)藝術(shù)品的內(nèi)容、含義和風(fēng)格等。由此說(shuō)明，鑒賞者的審美接受和期待視野程度如何、廣度如何，是建立于當(dāng)前已有的鑒賞經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。換言之，鑒賞者藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備愈多，審美經(jīng)驗(yàn)愈豐富，對(duì)藝術(shù)品的期待水平和期盼值就越高。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）審美期待

藝術(shù)欣賞者對(duì)藝術(shù)作品種類(lèi)和形式特征的向往和期盼是文體期待。也就是說(shuō)，對(duì)音樂(lè)、繪畫(huà)或是戲劇的文體期待是不同的。以文體期待為基礎(chǔ)，欣賞者會(huì)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)一步了解，獲取相關(guān)信息，引發(fā)更深的期望，即會(huì)去預(yù)想作品的審美意象或形象，這就是意象期待。比意象期待更高層次的是對(duì)審美意蘊(yùn)的期待。這是指欣賞者對(duì)潛藏于作品背后的人生哲理、審美意蘊(yùn)和情感境界的追尋所產(chǎn)生的期待指向。

審美期待是對(duì)即將進(jìn)行的審美欣賞的情感向往和期望。一般而言，藝術(shù)鑒賞者審美期待和心理定向的形成過(guò)程，即是他審美態(tài)度、審美情思的形成、建立的過(guò)程。審美態(tài)度的形成是審美者重要的審美心理基礎(chǔ)，有利于其在藝術(shù)接受過(guò)程中與作品對(duì)話和交流。在藝術(shù)審美欣賞中，審美態(tài)度是和藝術(shù)品的本質(zhì)特征密切相關(guān)的，并貫穿于整個(gè)審美活動(dòng)過(guò)程中。觀賞藝術(shù)作品時(shí)，觀賞者的審美理想和審美趣味必然會(huì)與當(dāng)時(shí)人類(lèi)的政治思想、倫理道德和社會(huì)風(fēng)俗緊密相連。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）審美期待02審美心理活動(dòng)過(guò)程中，在審美期待之后，最基本的就是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的直覺(jué)感受，從而獲得相應(yīng)的審美感知。梵高《向日葵》藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美感知

鑒賞者接觸藝術(shù)作品時(shí)，首先感受到的是其直觀形象，并由形象而引發(fā)心理頓悟，即產(chǎn)生藝術(shù)直覺(jué)。直覺(jué)是直觀認(rèn)識(shí)，是鑒賞主體面對(duì)藝術(shù)品形式要素而直接產(chǎn)生的某種審美感受。實(shí)質(zhì)上，藝術(shù)直覺(jué)是欣賞主體在審美活動(dòng)中的一種對(duì)審美對(duì)象的不假思索的即時(shí)領(lǐng)悟和把握的心理能力。感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是客觀事物作用于主體的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的對(duì)事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。

感覺(jué)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是審美欣賞的生理基礎(chǔ)。通過(guò)直覺(jué)和感知，主體獲得藝術(shù)品的色彩、線條、形狀和聲音等信息。感覺(jué)是簡(jiǎn)單的、局部性的，而知覺(jué)則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合整體性把握。知覺(jué)比感覺(jué)更為深入、更為主動(dòng)積極，具有整體性和選擇性。感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是感覺(jué)的深化。在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，感覺(jué)和知覺(jué)交互影響，協(xié)同作用。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美感知《菊豆》中，紅染池與紅染布、菊豆的紅衣服。

對(duì)藝術(shù)作品的審美鑒賞，一般分為兩個(gè)階段，這是通常將藝術(shù)品從整體構(gòu)成上分為外部表現(xiàn)形式和內(nèi)容情感意蘊(yùn)兩個(gè)層面相對(duì)應(yīng)的。藝術(shù)鑒賞首先是對(duì)藝術(shù)作品的外部形式加以感知。藝術(shù)品是借助于色彩、聲音等藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)加以表現(xiàn)的。這些語(yǔ)言、媒介作用于欣賞者的感覺(jué)器官，使其形成特殊的感性形象。接受者都具有“形”的感受性，通過(guò)對(duì)形的感知形成對(duì)形的整體性和理解性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)知形的意義。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美感知

形式的感知能力是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐和審美生活實(shí)踐中，經(jīng)不斷重復(fù)體驗(yàn)形成的心理積淀。對(duì)形式相似的事物的多次感知，會(huì)形成一種特定的審美心理體驗(yàn)過(guò)程和審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)鑒賞者再次觀看到類(lèi)似的形式時(shí)，就可能直接產(chǎn)生與之相似的美感，無(wú)須進(jìn)一步感知事物的內(nèi)容，這就是藝術(shù)直覺(jué)。具有敏銳的審美感受力和整體把握力，特別利于表現(xiàn)性、象征性強(qiáng)的藝術(shù)品的直覺(jué)與感悟。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美感知敦煌壁畫(huà)-九色鹿審美感知本質(zhì)上是藝術(shù)欣賞主體的一種積極主動(dòng)的心理活動(dòng)。雖然審美感知是瞬間直覺(jué)和迅速完成的，但卻是建立在鑒賞主體全部生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。審美直覺(jué)的瞬間包含著聯(lián)想、想象、情感和理解等多種心理因素的協(xié)調(diào)和參與。鑒賞主體既往的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)基礎(chǔ)和已有的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，都是產(chǎn)生審美感知的重要影響因素。從這一角度說(shuō)，為提高藝術(shù)鑒賞水平，鑒賞主體應(yīng)該多方訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的藝術(shù)感知力。只有當(dāng)我們具有較強(qiáng)的藝術(shù)感受力和敏銳力時(shí)，才能真正體味和感悟藝術(shù)之美。審美感知的本質(zhì)內(nèi)涵藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（二）審美感知03

藝術(shù)品更深層次的東西在于潛藏于內(nèi)的審美情感意蘊(yùn)。

藝術(shù)的鑒賞是一個(gè)借想象而感知、體驗(yàn)再感知、再體驗(yàn)的反復(fù)過(guò)程。在鑒賞活動(dòng)中，鑒賞主體借助于以往審美經(jīng)驗(yàn)，沉浸于作品所設(shè)情境之中，不斷深入感悟，獲得審美體驗(yàn)，與作品形象交流，情感融合，不斷展開(kāi)審美聯(lián)想和想象，與作品和藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行神交、對(duì)話，體悟其所蘊(yùn)含的深層意味，從而獲得審美愉悅。由此可見(jiàn)，審美鑒賞中審美想象是不可或缺的重要因素。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）審美想象

在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，這種審美體驗(yàn)越豐富、越深刻，心靈感受就越深沉、越強(qiáng)烈。這種審美的瞬間高峰體驗(yàn)使鑒賞主體如癡如醉。正如馬斯洛（AbrahamH.Maslow，1908—1970）所說(shuō)：這種美好的瞬間體驗(yàn)既與愛(ài)情相關(guān)，更“來(lái)自審美感受（特別是音樂(lè)），來(lái)自創(chuàng)造沖動(dòng)和創(chuàng)造激情（偉大的靈感），來(lái)自意義重大的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。

審美體驗(yàn)和想象是審美過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，鑒賞主體對(duì)其外部形式的直覺(jué)和感知只是一種直觀感受，是鑒賞活動(dòng)的第一步。在此基礎(chǔ)上，鑒賞主體由于形式因素和審美感知的召喚，會(huì)調(diào)動(dòng)全部審美經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，進(jìn)行豐富多樣的審美想象，再造藝術(shù)形象、情節(jié)，進(jìn)行情感的想象性體驗(yàn)和積極重組創(chuàng)造，從而感悟藝術(shù)品的深層意蘊(yùn)，形成審美愉悅。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）審美想象在藝術(shù)鑒賞的審美體驗(yàn)活動(dòng)中，發(fā)揮積極作用的有多種心理因素，但其中最為重要的則是聯(lián)想和想象。藝術(shù)作品所提供的形象性因素，只為藝術(shù)鑒賞提供了前提條件和基礎(chǔ)。藝術(shù)鑒賞的深層次內(nèi)容是將外在感覺(jué)的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞主體心中的審美意象，或者說(shuō)是借助審美聯(lián)想和審美想象進(jìn)行改造、重構(gòu)和再創(chuàng)造出的審美幻象。在這一過(guò)程中，鑒賞主體傾注情感，借助想象使藝術(shù)作品所表現(xiàn)的形象鮮明起來(lái)、明晰起來(lái)。由此可見(jiàn)，在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，鑒賞者自身的審美基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)條件是極為重要的。這里就存在一個(gè)接受者的召喚結(jié)構(gòu)問(wèn)題。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）審美想象藝術(shù)作品具有某種召喚性結(jié)構(gòu)。作品中存在著許多“不確定性”和“空白點(diǎn)”，讀者的閱讀和欣賞，就是去補(bǔ)足和填充這些“空白點(diǎn)”，使“不確定點(diǎn)”確定起來(lái)。換言之，鑒賞者的接受活動(dòng)是對(duì)作品的再創(chuàng)造，是對(duì)作品意義的挖掘和完善。藝術(shù)作品中的這種“空白點(diǎn)”和“不確定性”就是對(duì)接受者、鑒賞者的召喚和期待，使其在一定的范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）審美想象

在表現(xiàn)性藝術(shù)作品中，喚起鑒賞者想象的前提條件往往是藝術(shù)作品所采用的材料、形式和表現(xiàn)手法。藝術(shù)創(chuàng)造主體依據(jù)自己既往審美經(jīng)驗(yàn)，融入自己真摯的情感，創(chuàng)造新的審美意境和生活情境。藝術(shù)創(chuàng)造者依據(jù)所把握的形式美規(guī)則和審美創(chuàng)造規(guī)律，運(yùn)用形體、色彩、線條及聲音等元素并加以組合，描繪對(duì)外部世界的所感所思，闡釋人生的各種審美體驗(yàn)。藝術(shù)作品都存在著“不確定性”和“空白點(diǎn)”，激發(fā)著鑒賞者的聯(lián)想和想象力，召喚著鑒賞主體去填補(bǔ)和再創(chuàng)造。真善美藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（三）審美想象04藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最終目標(biāo)是完成再創(chuàng)造。在構(gòu)成審美鑒賞活動(dòng)的心理機(jī)制各要素中，審美理解也是極為重要的深層因素。審美鑒賞中的理解包括相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，一是對(duì)藝術(shù)作品的形象、形式、情境和語(yǔ)言的審美認(rèn)知，一是對(duì)作品的潛在意蘊(yùn)和審美價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（四）審美理解藝術(shù)鑒賞主體在審美直覺(jué)感知和審美想象體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，融入主觀情感和理解，提升到一種自由的精神境界。在藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)中，鑒賞主體借藝術(shù)作品和藝術(shù)形象直觀自身，獲得審美理解和情感愉悅，從而實(shí)現(xiàn)鑒賞主體的本質(zhì)力量對(duì)象化?？刀ㄋ够?《構(gòu)圖VII》（1913）

在藝術(shù)鑒賞的審美直覺(jué)和審美感知階段，藝術(shù)品這一客體作用于鑒賞者主體，主體獲得的是淺層次的、直觀感性的審美感受，是一種悅耳悅目的感官性審美愉快。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（四）審美理解

在審美想象、審美體驗(yàn)階段則主要是審美鑒賞主體反作用于藝術(shù)品客體，獲得的是一種深層次的審美情感愉悅，是一種鑒賞主體的積極的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。審美理解則建立于上述兩個(gè)階段基礎(chǔ)之上，是一種更高層次的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，是主體的情感勃發(fā)和理性頓悟，是鑒賞主體與藝術(shù)品客體的渾然一體、有機(jī)融合境界。在這一階段，鑒賞者心靈凈化、精神升華，感受到一種精神人格層次的審美愉悅，進(jìn)入真正意義上的藝術(shù)鑒賞的審美超越境界。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（四）審美理解在藝術(shù)鑒賞的再創(chuàng)造和審美理解階段，各種審美心理因素有機(jī)融合，協(xié)調(diào)發(fā)揮其功能作用，感知、直覺(jué)、聯(lián)想、想象和情感等諸心理要素相互交融，缺一不可。當(dāng)然，此時(shí)理解因素是最為重要的。只有審美理解境界的獲得，才是真正意義上的審美鑒賞活動(dòng)?？刀ㄋ够?《結(jié)構(gòu)·之八》（1923）藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（四）審美理解在藝術(shù)鑒賞的再創(chuàng)造和審美理解階段，各種審美心理因素有機(jī)融合，協(xié)調(diào)發(fā)揮其功能作用，感知、直覺(jué)、聯(lián)想、想象和情感等諸心理要素相互交融，缺一不可。當(dāng)然，此時(shí)理解因素是最為重要的。只有審美理解境界的獲得，才是真正意義上的審美鑒賞活動(dòng)。鑒賞者借助于藝術(shù)媒介對(duì)藝術(shù)作品的語(yǔ)言、形式、形象和情境進(jìn)行審美認(rèn)知，理解作品的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，完成對(duì)藝術(shù)作品的審美感知和表層體察。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步追尋和探究藝術(shù)作品的整體價(jià)值，對(duì)藝術(shù)作品的情感意蘊(yùn)進(jìn)行深層次把握和理解，這是對(duì)作品的藝術(shù)形象、情境和意境的再創(chuàng)造，是藝術(shù)鑒賞者個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等諸多因素浸潤(rùn)于藝術(shù)鑒賞接受活動(dòng)之中的精神超越和情感升華，也是鑒賞主體情思與藝術(shù)作品客體形象的有機(jī)融合的結(jié)果。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（四）審美理解05藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界、最深層次，是審美主體產(chǎn)生審美共鳴、精神得到凈化和最后進(jìn)入理解頓悟的狀態(tài)。這是藝術(shù)鑒賞主體在反復(fù)思索領(lǐng)會(huì)、理解作品審美意蘊(yùn)時(shí)所發(fā)生的綜合性審美效應(yīng)，是一種鑒賞主體對(duì)藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的審美情思、理性的直覺(jué)和哲理的頓悟狀態(tài)。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（五）審美共鳴共鳴就是指鑒賞主體在鑒賞過(guò)程中為作品所蘊(yùn)含的思想情感、理想愿望及主人公命運(yùn)所感動(dòng)，進(jìn)而形成的某種強(qiáng)烈的心靈激蕩狀態(tài)。共鳴是主體和客體的和諧共振，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的藝術(shù)作品才能使鑒賞者產(chǎn)生共鳴。一方面藝術(shù)品應(yīng)該蘊(yùn)含著豐富的思想情感和藝術(shù)魅力，另一方面鑒賞者也需有相同或相近的情感狀態(tài)，在特殊情境下兩者碰撞、交流、融合，達(dá)成默契，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通。當(dāng)審美鑒賞主體和藝術(shù)品所描繪的形象在心理情感、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷及理想期盼方面具有相似或相近之處時(shí)，共鳴就會(huì)產(chǎn)生了。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（五）審美共鳴共鳴是在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中所達(dá)到的極致?tīng)顟B(tài)，也是一個(gè)極為復(fù)雜的審美問(wèn)題。共鳴是主觀個(gè)性和客觀共性的協(xié)調(diào)，是社會(huì)因素和心理因素影響的結(jié)果，既有鑒賞主體與鑒賞對(duì)象——藝術(shù)作品及藝術(shù)形象之間的共鳴，也包括鑒賞主體和創(chuàng)作主體之間的共鳴。共鳴是欣賞者主觀“心有靈犀一點(diǎn)通”的情感狀態(tài)，是其主觀感受的心理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和藝術(shù)作品所表現(xiàn)的社會(huì)性內(nèi)容相統(tǒng)一的必然結(jié)果。這種心靈振動(dòng)是藝術(shù)鑒賞者和藝術(shù)創(chuàng)造者之間的共振。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（五）審美共鳴藝術(shù)鑒賞者欣賞藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生共鳴，其情感獲得陶冶，精神得到升華，人格得到提升時(shí)，就達(dá)到凈化的狀態(tài)了。優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象能給觀賞者以心曠神怡的審美感覺(jué)，陶冶人的情操，凈化人的心靈和人格，從而進(jìn)入一種心靜道明的極致境界。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（五）審美共鳴詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)景描寫(xiě)，能激起鑒賞者愉悅而美好的情感、美感；風(fēng)和日麗、春風(fēng)楊柳，能激活生命的追求，陶冶高尚情操。大人物的勇猛為國(guó)、寬廣胸懷或小人物的質(zhì)樸善良，既有優(yōu)美，也體現(xiàn)崇高。藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的精神和思想境界千差萬(wàn)別，但能陶冶接受者的情操卻是一致的，凈化觀賞者的心靈也是共同的。正如魯迅所說(shuō)：“是彈琴人么，別人心上也須有弦索，才會(huì)出聲；是發(fā)聲器么，別人也須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴?！庇纱丝梢?jiàn)，藝術(shù)鑒賞中的共鳴實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)家借自己的作品所表達(dá)的思想情感，深深地打動(dòng)和強(qiáng)烈地震撼了鑒賞者的心靈，兩者的心靈產(chǎn)生和諧共振的心理狀態(tài)。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（五）審美共鳴審美鑒賞者產(chǎn)生共鳴，獲得凈化，處于心靈激蕩的狀態(tài)，處于情感激奮的峰巔，往往心靈會(huì)突然豁然貫通，感到瞬間洞悉世界奧秘，徹悟人生真諦，精神境界再次升華，這就是審美鑒賞中的領(lǐng)悟。經(jīng)典的藝術(shù)精品，優(yōu)秀的藝術(shù)名作，其所蘊(yùn)含的生動(dòng)形象往往體現(xiàn)著人類(lèi)共同的審美理想，被賦予了豐富的形而上的意味。藝術(shù)形象于有限中體現(xiàn)出人類(lèi)追求的無(wú)限，在個(gè)別中蘊(yùn)含著一般，于偶然中潛藏著必然。藝術(shù)鑒賞的最高審美效應(yīng)就是領(lǐng)悟這種藝術(shù)意蘊(yùn)。這種領(lǐng)悟既是追索理性的直覺(jué)，更是對(duì)某種哲理的領(lǐng)悟。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（五）審美共鳴以上我們從多個(gè)側(cè)面和視角闡述了藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的心理情況，其中諸多心理因素關(guān)系和心理機(jī)制是分別加以說(shuō)明的。但這只是為了敘述的方便才不得不如此。事實(shí)上，藝術(shù)鑒賞活動(dòng)是一個(gè)完整的多因素有機(jī)統(tǒng)一的審美心理過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。從歷時(shí)性看，鑒賞可分為審美期待直覺(jué)、審美感知?jiǎng)?chuàng)造、審美理解和頓悟共鳴。但從共時(shí)性看，這些心理因素及心理機(jī)制和動(dòng)態(tài)過(guò)程又是不可分割的?？傊?，審美鑒賞是多因素協(xié)調(diào)的有機(jī)綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)審美諸種因素相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、共同作用的復(fù)雜完整的審美愉悅過(guò)程。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高小結(jié)一部神魔鬼怪的《西游記》，一個(gè)美猴王形象，能使我們感悟人間的美好和世事的紛雜，能使我們獲得不怕艱難、歷盡磨難而終將成功的信念和必勝信心。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高PART04藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程與能力提高

藝術(shù)鑒賞1/掌握一定的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)2/多進(jìn)行鑒賞實(shí)踐活動(dòng)3/提高綜合文化素養(yǎng)、豐富生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)于藝術(shù)作品的背景知識(shí)，即藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)道路、創(chuàng)作特色、創(chuàng)作意圖及作品所產(chǎn)生的歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境，等，掌握這些知識(shí)既有助于欣賞者了解藝術(shù)作品的外部形式，又有助于他們深入體味藝術(shù)作品的審美內(nèi)涵，從而使他們能更為準(zhǔn)確、全面、深入地理解、體味、欣賞藝術(shù)作品。藝術(shù)欣賞從其根本而言，是一種感性體驗(yàn)活動(dòng)，但是欣賞者須學(xué)習(xí)掌握一些最基本的理論知識(shí)作為這種感性體驗(yàn)活動(dòng)的基礎(chǔ)。為了能較為深入地理解體味藝術(shù)作品，欣賞者應(yīng)學(xué)習(xí)一些必備的藝術(shù)理論知識(shí)。如果欣賞那些結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的藝術(shù)作品，掌握可能多的藝術(shù)理論知識(shí)則更為有用。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）掌握一定的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)如我們要懂得徐悲鴻《奔馬圖》這一藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景，才能更好地藝術(shù)概論理解這幅名畫(huà)的深刻意義。欣賞實(shí)踐越多，對(duì)有關(guān)藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握也必然會(huì)更全面、系統(tǒng)、深入。此外還須注意，學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)并不是要求藝術(shù)欣賞者對(duì)藝術(shù)進(jìn)行理論研究和理性分析。藝術(shù)欣賞者學(xué)習(xí)掌握基本的藝術(shù)知識(shí)，其根本目的是作為一定的手段，服務(wù)于對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，提高欣賞效果。藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特征藝術(shù)鑒賞與主體審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)鑒賞的心理過(guò)程藝術(shù)鑒賞者素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程與能力提高（一）掌握一定的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)多進(jìn)行欣賞實(shí)踐活動(dòng)，此處的“多”，其含義既指量上的“大”，也指面上的“廣”。即須觀賞各種各樣的藝術(shù)作品種類(lèi)，不斷擴(kuò)大欣賞面。對(duì)各種類(lèi)型、各種風(fēng)格流派的藝術(shù)作品都要聽(tīng)一聽(tīng)、看一看，其好處是既能增強(qiáng)自己對(duì)藝術(shù)的興趣，又能從不同藝術(shù)作品的比較和鑒別中提高藝術(shù)欣賞能力。欣賞音樂(lè)時(shí)，欣賞者面對(duì)的不論是流行音樂(lè)還是嚴(yán)肅音樂(lè)，傳統(tǒng)音樂(lè)還是現(xiàn)代音樂(lè)，最好都能聽(tīng)一聽(tīng)，仔細(xì)體味體味。如能如此，欣賞水平也就提高了，對(duì)音樂(lè)作品的價(jià)值也就不會(huì)片面地否定而