關(guān)于修辭學(xué)困境論的反思

關(guān)于修辭學(xué)困境論的反思

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言教育經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的高尚過(guò)程，取得了巨大的成功。然而，自20世紀(jì)80年代末到90年代初，修辭困難理論開(kāi)始出現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)術(shù)界，影響不大。自今年初以來(lái)，識(shí)字困難理論在語(yǔ)言學(xué)術(shù)界的內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)中達(dá)到了頂峰，也影響了一些研究者的信心。如何看待困境論?困境論出現(xiàn)的原因是什么?困境論對(duì)修辭學(xué)發(fā)展已經(jīng)和可能產(chǎn)生的影響如何?學(xué)術(shù)批評(píng)應(yīng)遵循的原則是什么?這些問(wèn)題值得關(guān)注、思考和討論。一、修辭研究的困境論20世紀(jì)80年代末90代初,出現(xiàn)了修辭學(xué)困境論,這主要來(lái)自上海和江西修辭學(xué)界的一些中青年學(xué)者,以上海的劉大為、胡范鑄和江西的姚亞平等學(xué)者為代表。這一時(shí)期的困境論影響不是很大,但卻是困境論的源頭,從那時(shí)候開(kāi)始幾乎沒(méi)有停止過(guò)。1987年10月29日至31日,上海復(fù)旦大學(xué)舉行了“紀(jì)念陳望道先生逝世十周年和語(yǔ)法修辭方法論學(xué)術(shù)討論會(huì)”。劉大為提交的論文是《修辭學(xué)的科學(xué)化》。“這篇論文的中心是談修辭學(xué)的科學(xué)化問(wèn)題。他認(rèn)為,修辭學(xué)至今沒(méi)有走向科學(xué)化,仍然停留在修辭術(shù)階段?！?67(本文著重號(hào)為引者所加,下同)1989年姚亞平在《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期發(fā)表了《中國(guó)修辭學(xué)的困境與任務(wù)》一文,認(rèn)為“中國(guó)修辭學(xué)的發(fā)展已陷入困境之中”。1996年他在《中國(guó)當(dāng)代修辭學(xué)》一書(shū)中繼續(xù)寫(xiě)道:“自80??80??年代中后期以來(lái),中國(guó)修辭學(xué)開(kāi)始跌入低谷,陷入困境。”對(duì)此觀點(diǎn),袁暉的回應(yīng)是:“這種說(shuō)法是不符合實(shí)際情況的。大量的事實(shí)證明,從80年代中后期開(kāi)始,不僅在數(shù)量上,更重要的是在質(zhì)量上,其成果是大大超過(guò)了80年代中期。許多重大問(wèn)題的研討和攻關(guān)都是從80年代的初中期以后進(jìn)行的。學(xué)科成果出現(xiàn)了集中的、成組的態(tài)勢(shì),隊(duì)伍也根據(jù)課題研究的方向很自然地組織在一起,形成了一個(gè)研究群體。漢語(yǔ)修辭的理論研究的著作絕大部分都出版于80年代中后期以后;修辭格研究,特別是過(guò)去一直研究得很少的篇章修辭、詞句修辭出現(xiàn)了一批有分量的成果。風(fēng)格學(xué)、語(yǔ)體學(xué)和漢語(yǔ)修辭學(xué)史接二連三地出版,形成了廣泛的影響,怎么能說(shuō)修辭學(xué)‘跌入低谷,陷入困境’呢?”441-442與姚亞平觀點(diǎn)相近的是胡范鑄,1998年胡先生在《修辭學(xué)習(xí)》第1期和第4期先后發(fā)表了《論中國(guó)修辭學(xué)的當(dāng)下處境》和《再論中國(guó)修辭學(xué)的當(dāng)下處境》兩篇文章,認(rèn)為中國(guó)修辭學(xué)在20世紀(jì)的30年代、50年代和80年代都取得了巨大的成就,“而到了九十年代,盡管說(shuō)我們從來(lái)也沒(méi)有擁有過(guò)如此之多的修辭學(xué)教授、副教授、博士、碩士,但修辭學(xué)研究卻明顯地在大幅度萎縮:研究者隊(duì)伍在縮小,研究論著的產(chǎn)量在減少,而修辭學(xué)研究的創(chuàng)造力與影響力更在大幅下降。”胡先生對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的研究現(xiàn)狀充滿憂思,中國(guó)修辭學(xué)如何走出困境?在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1998年第6期的《20世紀(jì)中國(guó)修辭學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題》一文的結(jié)尾寫(xiě)道:“要走出這一困境,今天的修辭學(xué)者不但應(yīng)該根據(jù)社會(huì)中心話語(yǔ)的變遷而及時(shí)調(diào)整我們的學(xué)術(shù)聚焦,以空前的熱情去關(guān)注大眾傳播、經(jīng)濟(jì)、法律……生活中的語(yǔ)言問(wèn)題;而且應(yīng)該及時(shí)調(diào)整自己的社會(huì)角色,先體驗(yàn)生活,再闡釋生活,以建立新的研究范式。這樣,修辭學(xué)也許才能走出‘自言自語(yǔ)’的境地?！比绻f(shuō)劉大為、姚亞平、胡范鑄等學(xué)者是這一時(shí)期修辭學(xué)困境論的代表,那么與此對(duì)立的則是對(duì)修辭學(xué)滿懷希望的樂(lè)觀論。這以袁暉、宗廷虎、曹德和等學(xué)者為代表。對(duì)于上世紀(jì)末修辭學(xué)界內(nèi)部出現(xiàn)的困境論不贊同的除了上面提到的袁暉,還有曹德和,他在《修辭學(xué)習(xí)》1999年第5期的《1949～1999:漢語(yǔ)修辭學(xué)回顧與思考》一文中做了如下回應(yīng):“有人說(shuō),現(xiàn)在修辭研究在走向低谷。從表面上看當(dāng)前的修辭研究確實(shí)不如早些年熱鬧。但事實(shí)上沒(méi)有哪個(gè)修辭學(xué)者在睡大覺(jué),相反他們?cè)谇趭^地學(xué)習(xí),在更加拼命地工作,在不斷地推進(jìn)深化自己的研究。80年代以后,沖破結(jié)構(gòu)主義樊籬,修辭學(xué)發(fā)展前景顯得無(wú)比廣闊。開(kāi)辟新領(lǐng)域,探索新課題;運(yùn)用新的理論和方法對(duì)舊課題進(jìn)行再研究;發(fā)揚(yáng)“學(xué)”與“術(shù)”的并重傳統(tǒng),面向現(xiàn)實(shí)生活,為大眾服務(wù),為改革開(kāi)放服務(wù):修辭學(xué)者面前有做不完的事情。修辭研究不存在理論和方法的匱乏問(wèn)題,更不存在資源和課題枯竭的問(wèn)題。為修辭學(xué)前途擔(dān)憂甚至自輕自賤是不必要的?！比绻f(shuō)袁暉和曹德和是用事實(shí)直接反駁困境論,間接表達(dá)了對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的樂(lè)觀評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè),那么上海學(xué)者宗廷虎則是用直接和間接交替的方式表明了他對(duì)困境論的否定,他是典型的樂(lè)觀論的代表。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面,其一,他用一部部修辭學(xué)史學(xué)著作的相繼出版,1直接展示了中國(guó)修辭學(xué)在20世紀(jì)所取得的豐碩成果,用事實(shí)說(shuō)明中國(guó)修辭學(xué)處于發(fā)展繁榮的歷史階段。其二他用系列論文表明了自己對(duì)修辭學(xué)進(jìn)入新世紀(jì)的樂(lè)觀預(yù)測(cè),間接否定了困境論。1995年宗先生在《修辭學(xué)習(xí)》第2期和第5期先后發(fā)表了《漢語(yǔ)修辭學(xué)21世紀(jì)應(yīng)成“顯學(xué)”》、《再論漢語(yǔ)修辭學(xué)21世紀(jì)應(yīng)成“顯學(xué)”》兩篇論文,從國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的良好學(xué)術(shù)機(jī)遇,大膽預(yù)測(cè)中國(guó)修辭學(xué)的樂(lè)觀未來(lái)。他對(duì)修辭學(xué)的發(fā)展前景持續(xù)思考,1996年他在《云夢(mèng)學(xué)刊》第2期又發(fā)表了《21世紀(jì)的漢語(yǔ)修辭學(xué)向何處發(fā)展?——關(guān)于現(xiàn)狀與前景的思考》。文章分兩部分論述,一是對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)價(jià),二是對(duì)前景的思考?，F(xiàn)狀:“危機(jī)與良機(jī)并存”,表現(xiàn)在“(一)繁榮中隱藏著危機(jī)”、“(二)恰逢難遇的良機(jī)”。對(duì)現(xiàn)狀的分析樂(lè)觀而冷靜:“綜觀80年代以來(lái)修辭學(xué)發(fā)展,大體上還比較平穩(wěn),它的前、后期(包括90年代前期)在發(fā)展上各有特點(diǎn),有的分支在前期發(fā)展快些,有的分支在后期發(fā)展得快些。從發(fā)展的總體上看,80??80??年代后期以來(lái),成果超過(guò)了80??80??年代前期,繁榮還略呈上升趨勢(shì)。”1999年宗先生在《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期上再次發(fā)表了《修辭學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和21世紀(jì)發(fā)展前瞻》,對(duì)修辭學(xué)的未來(lái)發(fā)展之路,依然充滿了樂(lè)觀的期待。二、中國(guó)修辭學(xué)的現(xiàn)狀在世紀(jì)之交的修辭學(xué)困境論和樂(lè)觀論的交織中,時(shí)代車輪隆隆駛?cè)?1世紀(jì),新世紀(jì)里困境論的影響越來(lái)越大,特別是最近幾年困境論不但來(lái)自修辭學(xué)內(nèi)部,同時(shí)還出現(xiàn)在修辭學(xué)外部,比如語(yǔ)法學(xué)界也有人大聲談?wù)撔揶o學(xué)的研究現(xiàn)狀,認(rèn)為修辭學(xué)研究落后,出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題,陷入了困境,修辭學(xué)困境論已經(jīng)成為一種值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。這一時(shí)期的困境論主要以譚學(xué)純、陸儉明、邵敬敏等中老年學(xué)者為代表。2002年譚學(xué)純?cè)凇陡＝ㄍ庹Z(yǔ)》第2期發(fā)表了《中國(guó)修辭學(xué)學(xué)科發(fā)展憂思》,該文從學(xué)科認(rèn)同難、專門化刊物少、學(xué)科歸宿難、學(xué)術(shù)成果發(fā)表難、教材建設(shè)被遺忘等多個(gè)角度論述了修辭學(xué)的尷尬處境。為此,他“呼吁中國(guó)學(xué)術(shù)界,呵護(hù)修辭學(xué)這個(gè)古老而年輕的學(xué)術(shù)生命”。盡管譚先生的聲音充滿憂慮但還不悲觀。其后他繼續(xù)關(guān)注、思考修辭學(xué)的學(xué)科命運(yùn),主張修辭學(xué)突圍:“中國(guó)修辭學(xué)目前的尷尬現(xiàn)狀,值得我們認(rèn)真思考,也正是出于這種思考,我主張修辭學(xué)突圍,修辭學(xué)研究需要走出‘就語(yǔ)言談?wù)Z言’的技巧論,走向更為開(kāi)闊的公共學(xué)術(shù)空間。”如果說(shuō)譚學(xué)純的觀點(diǎn)代表了修辭學(xué)界相當(dāng)一部分學(xué)者的看法,那么,陸儉明、邵敬敏等學(xué)者關(guān)于修辭學(xué)研究現(xiàn)狀的言論代表的則是來(lái)自修辭學(xué)界之外的聲音。2008年1月5～6日,上海復(fù)旦大學(xué)舉辦了“首屆望道修辭學(xué)論壇”,陸儉明先生和邵敬敏教授應(yīng)邀到會(huì)發(fā)言,兩人的發(fā)言稿均刊載于《修辭學(xué)習(xí)》2008年第2期。陸先生的報(bào)告是《關(guān)于漢語(yǔ)修辭研究的一點(diǎn)想法》,他認(rèn)為中國(guó)修辭學(xué)研究存在兩個(gè)問(wèn)題:“一是偏重于修辭格的研究,選詞用句這一方面的研究比較少。”“二是對(duì)修辭格的研究較多地只是停留在表面的描寫(xiě)上,未能深入分析研究各種修辭格、修辭方式形成的機(jī)制以及各種修辭格、修辭方式跟其他語(yǔ)言現(xiàn)象之間的互動(dòng)和聯(lián)系?！鄙劢淌谠诖髸?huì)發(fā)言的題目是:《探索新的理論與方法重鑄中國(guó)修辭學(xué)的輝煌》,他一開(kāi)篇即說(shuō):“中國(guó)的修辭學(xué)……從20??20??世紀(jì)90??90??年代以來(lái),根據(jù)我個(gè)人有限的了解,修辭學(xué)研究就總體而言開(kāi)始走下坡路,而且下滑的速度在進(jìn)人21??21??世紀(jì)以后明顯加快,坦率地說(shuō),現(xiàn)在的狀況非常令人擔(dān)憂。中國(guó)修辭學(xué)向何處去,如何擺脫目前的困境,這是擺在所有關(guān)心中國(guó)修辭學(xué)前途的學(xué)人面前必須回答的問(wèn)題?！彼J(rèn)為“要找到解決問(wèn)題的途徑必須正視嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”:第一,修辭學(xué)研究的理論和方法明顯老化。如果跟新理論、新方法層出不窮的語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)相比較,在很多修辭學(xué)者那里修辭學(xué)好像老牛破車,幾乎連步子也邁不動(dòng)了。陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》所建立的“積極修辭”和“消極修辭”兩大分野,至今也沒(méi)有得到根本性的突破,修辭學(xué)的研究常常是不敢越雷池一步。固步自封、坐吃山空,孤芳自憐,這樣說(shuō)也許苛刻了一點(diǎn),但是問(wèn)題確實(shí)已經(jīng)非常嚴(yán)重。特別是修辭學(xué)界有些朋友的自我感覺(jué)還相當(dāng)好,在那里盲目樂(lè)觀、甚至于自我陶醉,而事實(shí)上.修辭學(xué)已經(jīng)大大落后于我國(guó)語(yǔ)言學(xué)其他分支學(xué)科的步伐。第二,修辭學(xué)已經(jīng)在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界“邊緣化”了。這包括:1、被動(dòng)邊緣化:修辭學(xué)自身的研究領(lǐng)地,特別是一些傳統(tǒng)領(lǐng)地、基礎(chǔ)領(lǐng)地,不斷被蠶食?！?、主動(dòng)邊緣化:這是更為可怕的現(xiàn)象。修辭學(xué)界的朋友基本放棄有關(guān)修辭學(xué)的基本理論和方法的探索,熱衷于一些枝節(jié)末葉,找冷門,找空門,或者找旁門,沒(méi)有勇氣直面慘淡人生。既然你自己都退出或者放棄了傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域,那么也就怪不得別人來(lái)占領(lǐng)了。第三,修辭學(xué)跟語(yǔ)言學(xué)其他分支學(xué)科的關(guān)系一直沒(méi)有得到很好的解決?！憙€明先生和邵敬敏教授的發(fā)言在修辭學(xué)界引起了關(guān)注并引發(fā)了爭(zhēng)論。2009年初王希杰先生發(fā)表了《修辭研究、修辭學(xué)史和修辭學(xué)批評(píng)》、《評(píng)說(shuō)所謂“修辭學(xué)革命”論》兩篇文章,對(duì)陸先生和邵教授的主要論點(diǎn)提出質(zhì)疑。對(duì)于陸先生指出的兩個(gè)問(wèn)題,王先生在《修辭研究、修辭學(xué)史和修辭學(xué)批評(píng)》》一文中做了直接回應(yīng),他在簡(jiǎn)要分析了修辭學(xué)的研究現(xiàn)狀之后,明確指出陸先生的言論與事實(shí)不符,并對(duì)陸先生的文風(fēng)提出了批評(píng):“不同學(xué)科之間應(yīng)當(dāng)進(jìn)行對(duì)話。但是對(duì)話者首先要尊重對(duì)方學(xué)科,同時(shí)必須先去了解對(duì)方學(xué)科。既然是學(xué)者,說(shuō)話必須依據(jù)事實(shí),不可以空口說(shuō)白話,不說(shuō)沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的話,因?yàn)槟菬o(wú)助于學(xué)術(shù)的進(jìn)步?！睂?duì)于邵教授的主要觀點(diǎn),王先生在兩篇文章中都進(jìn)行了反批評(píng),其中《評(píng)說(shuō)所謂“修辭學(xué)革命”論》的主要論點(diǎn)如下:1.批評(píng)“老化”說(shuō)。“何為‘老化’?人老了,就必須退休;理論老了,就得打倒?未必?！薄霸趯W(xué)術(shù)研究上,我們應(yīng)當(dāng)慎用‘老化’一詞。尤其不可以濫用‘老化’的棍子打擊他人。學(xué)術(shù)研究不是變戲法,完全不需要層出不窮的新花樣。層出不窮并不表示學(xué)科在科學(xué)化大道上在大踏步前進(jìn)。對(duì)于學(xué)術(shù)界的五花八門的所謂新理論新方法,嚴(yán)肅的學(xué)者要認(rèn)真思考的,不會(huì)貿(mào)然大唱贊歌。娛樂(lè)界追求新奇,學(xué)術(shù)界不能追求新奇?！?.關(guān)于“邊緣化”。認(rèn)為修辭學(xué)是邊緣學(xué)科的學(xué)者,修辭學(xué)邊緣化,正中下懷!認(rèn)為修辭學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科者,應(yīng)該知道修辭學(xué)從古至今就沒(méi)有占據(jù)過(guò)中心地位,“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,修辭學(xué)是文藝學(xué)的附庸,《文心雕龍》首先是文藝學(xué)著作。馬建忠《馬氏文通》以來(lái)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中,修辭學(xué)也沒(méi)有占據(jù)核心的地位。既然中國(guó)修辭學(xué)從來(lái)就沒(méi)有占據(jù)過(guò)中心的核心的地位,所以,也就談不上什么‘邊緣化’的問(wèn)題。”3.批駁“嚴(yán)酷的事實(shí)”說(shuō)。“邵教授鼓吹修辭學(xué)革命的時(shí)候,也分析了中國(guó)修辭學(xué)的形勢(shì)。然而,我們老實(shí)說(shuō):邵教授的這一分析是完全不符合事實(shí)的,而且態(tài)度是很不端正的,缺乏科學(xué)精神,目中無(wú)人,居高臨下,自以為是,指手畫(huà)腳。顯然背離了‘修辭立其誠(chéng)’的原則?！辈毁澩Ь痴摰倪€有鄭榮馨先生。2009年5月15日～17日,江蘇修辭學(xué)會(huì)在常州召開(kāi)了“2009中國(guó)修辭學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展研討會(huì)”,學(xué)者們對(duì)于中國(guó)修辭學(xué)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展之路,進(jìn)行了坦誠(chéng)的交流和討論,一些學(xué)者對(duì)于邵先生的觀點(diǎn)同樣表達(dá)了不同的意見(jiàn)。如鄭榮馨先生在大會(huì)發(fā)言的題目是《大力倡導(dǎo)修辭學(xué)研究的辯證法——兼論中國(guó)修辭學(xué)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展》,對(duì)于邵教授的觀點(diǎn)做了回應(yīng):“我們要問(wèn)一問(wèn),有些學(xué)者在熱烈討論、發(fā)表見(jiàn)解時(shí),是否保持了冷靜、清醒的頭腦呢?是否關(guān)注到了修辭學(xué)研究的真實(shí)情況呢?是否努力做了調(diào)查研究呢?是否具有一顆客觀、公正之心呢?”三、中國(guó)修辭學(xué)研究困境論的表現(xiàn)及負(fù)面效應(yīng)上世紀(jì)末的那場(chǎng)困境論之爭(zhēng),主要在修辭學(xué)界內(nèi)部,認(rèn)為修辭學(xué)陷入困境的學(xué)者主要是中青年,他們的動(dòng)機(jī)主要是希望通過(guò)自己的大聲吶喊,引起學(xué)界同行的關(guān)注、思考,希望將修辭學(xué)研究推向前進(jìn)。站出來(lái)用事實(shí)針?shù)h相對(duì)進(jìn)行反駁的是中老年學(xué)者,而且這場(chǎng)論爭(zhēng)已經(jīng)接受時(shí)間和事實(shí)的檢驗(yàn),有了結(jié)論。當(dāng)前的困境論引發(fā)的論爭(zhēng)剛剛開(kāi)始,持困境說(shuō)的主要代表是來(lái)自修辭學(xué)界內(nèi)外的中老年學(xué)者,首先站出來(lái)直接反駁的也是中老年學(xué)者。這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)中國(guó)修辭學(xué)研究將產(chǎn)生怎樣的影響現(xiàn)在難以預(yù)測(cè)。但是作為中國(guó)修辭學(xué)研究的一員,我們理應(yīng)對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的研究現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展之路有更多的思考和更加切實(shí)的行動(dòng)。我們至少可以從這場(chǎng)論爭(zhēng)中思考如下問(wèn)題:1.修辭學(xué)困境論流行的原因是什么熟悉了解修辭學(xué)研究現(xiàn)狀的學(xué)者知道,中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)研究取得了巨大成功,進(jìn)入21世紀(jì)不到十年的時(shí)間取得了很大的成績(jī),可是修辭學(xué)困境論在上世紀(jì)80年代末出現(xiàn),到現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了高潮,這其中自然是有多種原因的。原因主要來(lái)自兩方面:一方面來(lái)自修辭學(xué)界自身,一方面來(lái)自修辭學(xué)界之外。修辭學(xué)研究在上世紀(jì)80年代后期,特別是進(jìn)入本世紀(jì)之后,整體看的確進(jìn)入了一種相對(duì)平靜的發(fā)展時(shí)期,這就使一些人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué),覺(jué)得修辭學(xué)跌入了低谷,陷入了困境;還有一個(gè)原因是一些學(xué)者對(duì)修辭學(xué)研究期待過(guò)高,不滿足所謂的“邊緣化”地位,期待修辭學(xué)研究成為核心學(xué)科,擁有更高的學(xué)科地位和社會(huì)地位,于是部分學(xué)者在有意無(wú)意中把修辭學(xué)研究一些發(fā)展中的問(wèn)題有意無(wú)意之中夸大了,這就給一些同行產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),以為中國(guó)修辭學(xué)真的跌入了低谷、陷入了困境。從修辭學(xué)界外部看,不少學(xué)者受現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響,認(rèn)為語(yǔ)言本體研究是正宗,是核心,對(duì)研究語(yǔ)言外部功能的修辭學(xué)關(guān)注不夠,了解不多,他們?cè)跊](méi)有全面把握修辭學(xué)研究現(xiàn)狀的情況下,貿(mào)然加入了修辭學(xué)困境論的行列。因此,困境論在修辭學(xué)界內(nèi)外出現(xiàn)并流行。2.修辭學(xué)困境論產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)是什么主張修辭學(xué)困境論的學(xué)者,其初衷應(yīng)當(dāng)是出于對(duì)修辭學(xué)的關(guān)心,希望通過(guò)不斷吶喊,引起同行學(xué)者的警覺(jué),居安思危,奮發(fā)進(jìn)取,將修辭學(xué)研究推向前進(jìn),同時(shí)也期待通過(guò)學(xué)界內(nèi)外的共同吶喊,為修辭學(xué)研究贏得更多的學(xué)術(shù)支持,獲得更廣的學(xué)術(shù)平臺(tái),爭(zhēng)取更好的學(xué)術(shù)回應(yīng),發(fā)揮更大的學(xué)科效用。但是良好的愿望不一定能帶來(lái)好的結(jié)果,持續(xù)高漲的修辭學(xué)困境論,給修辭學(xué)研究至少帶來(lái)了三個(gè)負(fù)面影響:其一,不利于學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)一個(gè)學(xué)科的健康、可持續(xù)發(fā)展,一個(gè)重要的前提條件是必須擁有一支高素質(zhì)的研究隊(duì)伍,70年代末80年代初以來(lái),通過(guò)幾代人的不斷努力,修辭學(xué)逐漸組建了一支老中青相結(jié)合的研究隊(duì)伍。正是這支結(jié)構(gòu)比較合理的研究隊(duì)伍,使修辭學(xué)研究不斷創(chuàng)造出新理論新成果,給修辭學(xué)帶來(lái)了勃勃生機(jī):“20世紀(jì)70年代以來(lái),中國(guó)形成了一支素質(zhì)準(zhǔn)備充分、陣容整齊、有理論銳氣的研究群體。在這支隊(duì)伍中,有最出色的學(xué)術(shù)帶頭人,他們有自己獨(dú)特的感觸和體會(huì),推動(dòng)著中國(guó)修辭學(xué)理論的發(fā)展,引起了大洋彼岸對(duì)中國(guó)修辭學(xué)研究的神秘而傾心的崇拜?！钡?本世紀(jì)初以來(lái)持續(xù)高漲的困境說(shuō),讓一些學(xué)者看不到修辭學(xué)的發(fā)展前景,或主動(dòng)或被動(dòng)退出了修辭學(xué)研究隊(duì)伍:“人們不會(huì)忘記80年代初修辭學(xué)復(fù)蘇的生機(jī)如何刺激了研究者的學(xué)術(shù)熱情,而晚近的情緒低回,則使得部分研究者沮喪離場(chǎng)。”其二,弱化了修辭學(xué)的學(xué)科地位和社會(huì)地位修辭學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,在古今都曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)良好的社會(huì)作用,擁有過(guò)相應(yīng)的學(xué)科地位和社會(huì)地位,發(fā)揮了學(xué)科應(yīng)有的社會(huì)作用。但是隨著修辭學(xué)困境論、悲觀論思潮的出現(xiàn)和高漲,學(xué)界、社會(huì)對(duì)修辭學(xué)的評(píng)價(jià)在不斷下降,對(duì)修辭學(xué)的期待在減弱,修辭學(xué)研究者的自豪感在逐漸消失。其直接后果反映在兩個(gè)方面:從學(xué)界內(nèi)部看,修辭學(xué)和修辭學(xué)家在語(yǔ)言學(xué)科中的學(xué)科地位逐漸下降,不斷被“邊緣化”。因?yàn)橐恍┬揶o學(xué)研究者對(duì)修辭學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀、成績(jī)和問(wèn)題,缺少全面認(rèn)知和準(zhǔn)確評(píng)判,認(rèn)為修辭學(xué)只有“術(shù)”沒(méi)有“學(xué)”,而語(yǔ)言學(xué)界一些不了解修辭學(xué)成就和現(xiàn)狀的學(xué)者,就此認(rèn)為修辭學(xué)價(jià)值不大,修辭學(xué)學(xué)科地位自然不佳。從學(xué)界外部看,修辭學(xué)的社會(huì)作用和社會(huì)地位也隨之弱化:盡管人們十分需要獲得修辭學(xué)的知識(shí)理論,需要不斷提升話語(yǔ)修辭的能力水平,但是由于修辭學(xué)和修辭學(xué)家都被不斷邊緣化,修辭學(xué)家不能更好地參與社會(huì)生活,無(wú)法獲得更多的話語(yǔ)權(quán),無(wú)法為社會(huì)大眾提供更加直接的指導(dǎo),久而久之,修辭學(xué)與社會(huì)大眾就無(wú)法形成良性互動(dòng),人們感覺(jué)不到修辭學(xué)的作用,修辭學(xué)也不能更好地發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì),修辭學(xué)研究者就只能或主動(dòng)或被動(dòng)地處于“失語(yǔ)”狀態(tài)中。其三,削弱了社會(huì)對(duì)修辭學(xué)的支持任何一門學(xué)科要想得到良性發(fā)展,為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),它都必須得到社會(huì)方方面面的支持,修辭學(xué)也不例外。但是修辭學(xué)困境論的高漲,不但不利于學(xué)科隊(duì)伍的建設(shè),弱化了修辭學(xué)的學(xué)科地位和社會(huì)地位,同時(shí)也削弱了社會(huì)對(duì)修辭學(xué)的支持:既然修辭學(xué)界內(nèi)外都不斷有人認(rèn)為修辭學(xué)是落后的學(xué)科,在社會(huì)生活中發(fā)揮不了什么作用,修辭學(xué)已經(jīng)或正在“失語(yǔ)”,也就沒(méi)有必要對(duì)其給予更多的支持,這種悲觀論調(diào)自然不利于修辭學(xué)的健康發(fā)展。3.困境論之爭(zhēng)亦應(yīng)