《老子》學(xué)術(shù)體系及文化

《老子》學(xué)術(shù)體系概要杜銘華2009.11目錄老子其人及《老子》其書《老子》學(xué)術(shù)體系概要體會(huì)交流1、老子其人及《老子》其書司馬遷，《史記.老子韓非列傳第三》老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，周守藏室之史也。

孔子適周，將問(wèn)禮于老子?？鬃又^弟子曰：“……至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”河南周口市鹿邑縣又亳（bo）州市，安徽西北部

老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。1、老子其人及《老子》其書老子是“修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)”嗎？（1）難讀難懂；（2）內(nèi)容豐富；（3）詮釋人眾；（4）一本奇書；（5）如何發(fā)展？1、老子其人及《老子》其書古字：忄勿、貣（te

）、猒（yan）、月亙（geng）古字義：炊者不立，《荀子.仲尼》中有句：“可立而待也，可炊而傹也”，意思是“稍等片刻、燒頓飯的工夫”。語(yǔ)錄式：道,可道也，非恒道也。名,可名也，非恒名也。邏輯亂：介紹道，第一、四、二十、二十一、二十五、四十一、四十二、四十八等章節(jié)；《老子》總結(jié)了自上古時(shí)人們對(duì)天地、生命等自然存在的認(rèn)識(shí)，評(píng)述了流行于當(dāng)時(shí)社會(huì)的“仁”、“名”、“陰陽(yáng)”、“易”等學(xué)派，論述了“宇宙學(xué)”、“生命科學(xué)”、“哲學(xué)”、“邏輯學(xué)”等方面的成果，是一部最全面、最系統(tǒng)的古文化集成。《老子》又名《道德經(jīng)》可能編成于春秋末與戰(zhàn)國(guó)初，基本反映老子或者當(dāng)時(shí)古人的思想版本有百種之多，注說(shuō)有千種之多20世紀(jì)70年代以前的學(xué)者研究《老子》，多以韓非子（戰(zhàn)國(guó)）、河上公（戰(zhàn)國(guó)末）、王弼（魏晉）的注本為據(jù)，也叫做通行本1973年在馬王堆出土了帛書《老子》，公元前100～200年1993年又在郭店出土了簡(jiǎn)書《老子》，早于帛書100多年1、老子其人及《老子》其書道學(xué)體系哲學(xué)（道）唯物唯實(shí)，（德）辯證運(yùn)動(dòng)天文學(xué)天體學(xué)宇宙學(xué)創(chuàng)世模型生物學(xué)生命本質(zhì)生物化學(xué)生物進(jìn)化生命物與非生命物循環(huán)醫(yī)藥學(xué)生理學(xué)精神分析存在決定意識(shí)社會(huì)學(xué)歷史學(xué)政治學(xué)軍事學(xué)外交學(xué)社會(huì)管理可持續(xù)發(fā)展易學(xué)邏輯學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)古之道的分析和批判百家學(xué)仁學(xué)名學(xué)五行陰陽(yáng)名實(shí)矛盾2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--唯物唯實(shí)道（外太空、宇宙）創(chuàng)生天地萬(wàn)物（負(fù)陰而抱陽(yáng)）植物人類動(dòng)物社會(huì)基本物質(zhì)（無(wú)）初級(jí)物質(zhì)（初有）創(chuàng)世初期產(chǎn)生天地產(chǎn)生生物生物繁衍產(chǎn)生社會(huì)已完成過(guò)程天地定式運(yùn)行生物定式繁衍社會(huì)不定式德（運(yùn)行法則及規(guī)律）“道德”體系關(guān)系圖2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--唯物唯實(shí)“道德”體系關(guān)系說(shuō)明：1、世界（天地萬(wàn)物）是由外太空（宇宙）產(chǎn)生的（自然物質(zhì)本原）；2、世界是物質(zhì)構(gòu)成的；3、世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的；4、世界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是自然本原固有的；5、世界上不同類型的存在的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是不同的；6、人與人類社會(huì)也是自然的產(chǎn)物，應(yīng)該遵循自然運(yùn)動(dòng)變化法則和規(guī)律；7、人與社會(huì)尚處于不定的運(yùn)行過(guò)程；8、人的主觀能動(dòng)性應(yīng)該符合自然法則和規(guī)律。

胡適先生說(shuō)很多人認(rèn)為：：“老子的最大功勞，在于超出天地萬(wàn)物之外，別假設(shè)一個(gè)“道”?！赖淖饔?，并不是有意志的作用，只是一個(gè)“自然”。自是自己，然是如此，“自然”只是自己如此。莊子說(shuō)：夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)。自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地。2000多年來(lái)對(duì)道的解釋？有的認(rèn)為：“道”是指抽象的道理和規(guī)律，而不是指什么實(shí)存的東西。2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--唯物唯實(shí)2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--唯物唯實(shí)晦望弦朔“望”是滿月“惚”，遼闊稀疏道之物，唯望唯惚。差之毫厘，謬之千里道之物，唯恍唯惚?！暗馈笔峭馓铡暗馈睒O大深廣“道”產(chǎn)生天地萬(wàn)物“道”是宇宙間一切的存在和運(yùn)動(dòng)法則的本原

“道，可道，非常道”王道、天道；道不同，不相為謀；一陰一陽(yáng)之為道。2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--唯物唯實(shí)2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--唯物唯實(shí)客觀存在無(wú)（看不見(jiàn)、聽不到、觸不著，沒(méi)有形質(zhì)的象狀，迎不見(jiàn)其首，隨不見(jiàn)其尾，用“—”描述），物和規(guī)律的本原有（可見(jiàn)、可聽、可觸，可以用具體的形象描述）第十四章視之而弗見(jiàn)，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。之而弗得，名之曰夷。三者不可至計(jì)，故混而為一?！瓘?fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂沕望。隨而不見(jiàn)其后，迎而不見(jiàn)其首。2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--“大愛(ài)大順”觀第五十七章以正治邦…

基本路線尊道立國(guó)，貴德行為理論依據(jù)唯物唯實(shí)的道學(xué)理論目標(biāo)為百姓謀利的目標(biāo)思想作風(fēng)實(shí)事求是、克己奉公、學(xué)以致用修養(yǎng)規(guī)范大愛(ài)無(wú)疆，仁義忠信

我恒有三葆，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。…夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。

---《老子》第六十九章老子的思想基礎(chǔ)：仁愛(ài)慈悲、節(jié)儉約束、謙虛謹(jǐn)慎

愛(ài)心是建設(shè)天地間和順幸福大廈的“圍墻和基礎(chǔ)”

眾人熙熙，若鄉(xiāng)于大牢，而春登臺(tái)。我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累呵！如無(wú)所歸。眾人皆有余，我獨(dú)遺。我愚人之心也，呵！鬻人昭昭，我獨(dú)若昏呵！鬻人察察，我獨(dú)閔閔呵！眾人皆有以，我獨(dú)頑以鄙。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母。

---《老子》第二十章2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--“大愛(ài)大順”觀

治大國(guó)若烹小鮮。

----《老子》第六十章.其一，物料要齊全，除了主料以外，其他各種輔料條件要樣樣俱備；其二，程序要正確，主料、輔料哪個(gè)在先入鍋，哪個(gè)后進(jìn)入，一樣不能差錯(cuò)；其三，火候要適宜，這一點(diǎn)最難。其一，準(zhǔn)備好條件，擁有人才，制定好治理策略和實(shí)施方案。

；其二，程序要正確，先內(nèi)后外、先農(nóng)后兵、先上后下等等；其三，發(fā)展力度要適宜，慎重微調(diào)。新和實(shí)生新同則不繼2、《老子》學(xué)術(shù)體系提要--“大愛(ài)大順”觀3、幾點(diǎn)體會(huì)（1）科技素質(zhì)教育

觀察是基礎(chǔ)歸納是思考提出概念是創(chuàng)新科技驗(yàn)證是實(shí)踐應(yīng)用是成果（1）科技素質(zhì)教育－－古人觀察例萬(wàn)物旁作，吾以觀其復(fù)也。天物云云，各復(fù)歸其根，曰靜。靜，是謂復(fù)命。復(fù)命，常也。知常，明也。督：總攬萬(wàn)物的根源；云云：枯黃貌；靜：無(wú)生命的物質(zhì)狀態(tài)；常：物質(zhì)構(gòu)成初始生命的狀態(tài)

生命自然觀萬(wàn)物旁作天物云云歸根“靜”復(fù)命“?！薄叭f(wàn)物旁作”CO2H2ONH3…將這一新的初始生命叫做“?！睉B(tài)如果能夠掌握“?！睉B(tài)的物質(zhì)構(gòu)成，也就揭示了生命的奧秘曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

----《老子》第二十三章“曲成萬(wàn)物而不遺”---《易經(jīng).系辭》

屈曲委細(xì)，成就萬(wàn)物生命自然觀生長(zhǎng)成代謝繁殖一切生命物都是由屈曲委細(xì)的初始態(tài)逐步長(zhǎng)大、成全（生）萬(wàn)物生長(zhǎng)都是于枉（不正）中取直（長(zhǎng)）生物具備適應(yīng)條件、自然調(diào)整能力（成）生命的新陳代謝、吐故納新（壞）繁殖規(guī)律：數(shù)量少的成活率高，數(shù)量多差異大（育）委曲求全（1）科技素質(zhì)教育－－古人歸納例

天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，……。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不淈，動(dòng)而俞出。

---《老子》第七、五章“天、地”沒(méi)有生命，故能長(zhǎng)久“天、地”沒(méi)有意識(shí)，自然對(duì)待一切“天、地”之間充滿了“空氣”芻狗：草扎的狗，古代祭祀用;橐龠（tuoyue）：皮制的風(fēng)箱

（1）科技素質(zhì)教育－－古人驗(yàn)證例3、幾點(diǎn)體會(huì)（2）激發(fā)自尊心(1)個(gè)體主動(dòng)將自己置于“低位”。

第十三章…寵之為下也，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！鐣?huì)民眾領(lǐng)袖部門領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)管理社會(huì)民眾領(lǐng)袖部門領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)管理3、幾點(diǎn)體會(huì)（2）激發(fā)自尊心(1)個(gè)體主動(dòng)將自己置于“低位”；(2)自尊心與生俱來(lái)；第十三章…為吾有身也，及吾無(wú)身，吾有何患。…？3、幾點(diǎn)體會(huì)（2）激發(fā)自尊心(1)個(gè)體主動(dòng)將自己置于“低位”；(2)自尊心與生俱來(lái)；(3)作用和效果；第十三章…貴為身于為天下，若可以托天下矣；?！按呵锏谝幌唷?，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主,

3、幾點(diǎn)體會(huì)（2）激發(fā)自尊心(1)個(gè)體主動(dòng)將自己置于“低位”；(2)自尊心與生俱來(lái)；(3)作用和效果；(4)愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)。第十三章…貴為身于為天下，若可以托天下矣；?！白宰鹦摹钡淖匀粚傩?；“自尊心”的社會(huì)屬性；關(guān)懷和培養(yǎng)每個(gè)人的自尊心。3、幾點(diǎn)體會(huì)1、自尊心的延伸與集體榮譽(yù)感、民族榮譽(yù)感、愛(ài)國(guó)心；樹立歷史和榜樣的作用；2、自尊心與包容心，良好情商培養(yǎng)；關(guān)鍵是尊重別人的自尊心；3、自尊心與自私心（妒忌心）的區(qū)別，培養(yǎng)與摒棄；自私心（妒忌心）是排他的；4、區(qū)分自尊心和名利心；名利要知足，知止，欲望要修理適宜；5、關(guān)注個(gè)體自尊心的差別，有的體現(xiàn)于學(xué)習(xí)、有的體現(xiàn)于交往；全面培養(yǎng)；6、引導(dǎo)自尊心向健康方向發(fā)展，結(jié)合學(xué)校、家庭、社會(huì)教育；不同階段的區(qū)分，學(xué)校作用的重要性；3、幾點(diǎn)體會(huì)（第四十八章）為學(xué)者日益，為道者日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。