宗教禮儀講解

第六章宗教禮儀第一節(jié)基督教禮儀第二節(jié)佛教禮儀第三節(jié)伊斯蘭教禮儀第四節(jié)道教禮儀

第一節(jié)基督教禮儀一、基督教的起源和傳播二、基督教常識(shí)三、基督教的禮儀四、基督教的主要節(jié)日五、基督教的禁忌

一、基督教的起源和傳播

基督教是羅馬奴隸社會(huì)各種矛盾尖銳化的產(chǎn)物，它起源于公元1世紀(jì)初古羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。公元2～3世紀(jì)間，分散在各地的社團(tuán)開(kāi)始走向統(tǒng)一，教會(huì)逐漸形成。公元313年羅馬皇帝君士坦丁大帝頒發(fā)《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教的合法地位。公元392年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世正式承認(rèn)基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教。公元635年(唐太宗貞觀九年)，基督教的一個(gè)支派——景教(又稱聶斯托里派)由波斯傳入中國(guó)，后兩次中斷。1583年天主教由意大利耶穌會(huì)傳教士利馬竇再度傳入中國(guó)。

二、基督教常識(shí)

1．教源在基督教的發(fā)展史上，發(fā)生過(guò)兩次大的分裂，由此形成天主教、東正教和新教三大教派。第一次分裂于公元11世紀(jì)中葉，分裂為西部的天主教和東部的正教。第二次大的分裂在公元16世紀(jì)，因羅馬天主教內(nèi)部宗教改革而引發(fā)。這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)從天主教中分離出基督教的一個(gè)新的派別——新教。

2．經(jīng)典

基督教以《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》為基本經(jīng)典3．教職(1)天主教：教皇（羅馬教皇），是天主教的最高領(lǐng)袖。樞機(jī)主教(俗稱紅衣主教)，是教皇直接任命的羅馬教廷中最高主教。首席主教，是基督教國(guó)家首都和一個(gè)國(guó)家內(nèi)的特別重大城市及某地區(qū)的首席主教。神父(神甫、司鐸)，是一般的神職人員。修士、修女，是終生為教會(huì)服務(wù)的教職人員。

(2)東正教牧首(宗主教)，是東正教的最高主教。都主教，是重要城市的教會(huì)的主教。大主教，一般指牧首所管轄的主教。神父，也稱主教，是教堂的負(fù)責(zé)人。

(3)新教牧師，是負(fù)責(zé)主持宗教儀式和管理教務(wù)的人員。傳教士，是指未受神職而在牧師指導(dǎo)下傳道或?yàn)樯形搭I(lǐng)洗的新入教者講解經(jīng)文教義的人。長(zhǎng)老，由各級(jí)教堂一般教徒中推選的參與管理工作的非專職宗教職業(yè)者。執(zhí)事，由一般教徒中推選出來(lái)協(xié)助長(zhǎng)老和牧師管理教會(huì)事務(wù)的人。4．教義①信仰上帝。②信基督救贖。③信始祖原罪。④信靈魂不滅，末日審判。5．標(biāo)記十字架是基督教的標(biāo)記。因?yàn)橐d殉難于十字架上，所以，以戴十字架表示信仰耶穌的主張和學(xué)說(shuō)。

三、基督教禮儀

1．稱謂在基督教內(nèi)部，普通信徒之間可稱平信徒。新教的教徒，可稱兄弟姐妹(意為同是上帝的兒女)或同道(意為共同信奉耶穌所傳的道)。在我國(guó)，平信徒之間習(xí)慣稱“教友”。對(duì)宗教職業(yè)人員，可按其教職稱呼，如某主教、某牧師、某神父、某長(zhǎng)老等，對(duì)外國(guó)基督教徒可稱先生、女士、小姐或博士、主任、總干事等學(xué)銜或職銜。2．圣洗(洗禮)這是基督教的入教儀式。經(jīng)過(guò)洗禮后，就意味著教徒的所有罪過(guò)獲得了赦免。洗禮的方式有兩種：注水禮和浸禮。天主教多施注水禮，由主禮者將一小杯水蘸灑在受洗者額頭上，或用手蘸水在受禮者額頭上畫(huà)十字。東正教通常施浸水禮，由主禮者口誦規(guī)定的經(jīng)文，引領(lǐng)受洗者全身浸入水中片刻。3．堅(jiān)振堅(jiān)振也稱“堅(jiān)信禮”。是為堅(jiān)定教徒的信仰而舉行的一種儀式。即入教者在接受洗禮后，一定時(shí)間內(nèi)再接受主教的按手禮和敷油禮。4．祈禱祈禱俗稱禱告，是指基督教徒向上帝和耶穌表示感謝、贊美、祈求或認(rèn)罪的行為。祈禱包括口禱和默禱兩種形式，個(gè)人可以獨(dú)自在家進(jìn)行，也可以利用聚會(huì)時(shí)，由牧師或神父作為主禮人。祈禱者應(yīng)始終保持必要的儀態(tài)，維系一種“祭神如神在”的虔誠(chéng)。禮畢，須稱“阿門”，意為“真誠(chéng)”，表示“惟愿如此，允獲所求”。5．禮拜禮拜每周一次，一般星期日在教堂中舉行。主要內(nèi)容有祈禱、唱詩(shī)、讀經(jīng)、講道等項(xiàng)目。在禮拜時(shí)，教堂內(nèi)常置有奉獻(xiàn)箱，或傳遞收捐袋，信徒可隨意投錢，作為對(duì)上帝的奉獻(xiàn)。除每周一次禮拜外，還有圣餐禮拜(為紀(jì)念耶穌受難，每月一次)、追思禮拜(為紀(jì)念亡故者舉行)、結(jié)婚禮拜、安葬禮拜、感恩禮拜等。教堂6．告解告解俗稱“懺悔”。是天主教的圣事之一，是耶穌為赦免教徒在領(lǐng)洗后對(duì)所犯錯(cuò)誤向上帝請(qǐng)罪，使他們重新得到恩寵而定立的。懺悔時(shí)，教徒向神父或主教告明所犯罪過(guò)，并表示懺悔；神父或主教對(duì)教徒所告請(qǐng)罪指定補(bǔ)贖方法，并為其保密。7．圣餐這是紀(jì)念基督救贖的宗教儀式，這一儀式又稱“彌撒”，天主教稱圣體，東正教稱圣體血。據(jù)《新約全書(shū)》稱，耶穌在最后的晚餐時(shí)，拿出餅和葡萄酒祈禱后分發(fā)給十二位門徒，說(shuō)：“這是我的身體和血，是為眾免罪而舍棄和流出的?！币虼?，天主教和東正教認(rèn)為領(lǐng)“圣體”或“圣體血”，意為分享耶穌的生命。在儀式上，由眾教徒向神職人員領(lǐng)取經(jīng)祝圣后的面餅和葡萄酒，它象征吸收了耶穌的血和肉而得到了耶穌的寵光。8．終敷終敷是基督教教徒在病情危重或臨終前請(qǐng)神職人員為其敷擦“圣油”，以赦免其一生罪過(guò)的宗教儀式。9．派立禮派立禮是授予神職的一種儀式。一般由主禮者將手按于領(lǐng)受者頭上，念誦規(guī)定文句即可成禮。10．婚配教徒在教堂內(nèi)，由神職人員主禮，按照教會(huì)規(guī)定的儀式正式結(jié)為夫妻，以求得到上帝的祝福。

四、基督教的主要節(jié)日

1．圣誕節(jié)圣誕節(jié)是紀(jì)念耶穌誕辰的節(jié)日。又稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié)、耶穌圣誕瞻禮。由于歷法不同，大多數(shù)教會(huì)定于每年的12月25日為圣誕節(jié)。東正教會(huì)則定為每年的1月6日或7日。這是西方國(guó)家每年最隆重的節(jié)日。在圣誕節(jié)這一天。通常舉行各種形式的娛樂(lè)和慶?；顒?dòng)。人們互贈(zèng)禮物，舉辦家庭宴會(huì)。圣誕老人和圣誕樹(shù)為節(jié)日增添了喜慶的色彩。2．復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)是紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日，是僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。根據(jù)《圣經(jīng)．新約》記載，耶穌被釘死在十字架后第三天“復(fù)活”。公元325年，基督教會(huì)規(guī)定每年春分月圓后的第一個(gè)星期天為復(fù)活節(jié)。雞蛋和兔子是復(fù)活節(jié)的吉祥物。在這一天，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有不同的慶祝方式，最普遍的是人們互贈(zèng)象征生命和繁榮的復(fù)活彩蛋。耶穌3．圣靈降臨節(jié)據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌“復(fù)活”后第四十日“升天”，第五十日差遣“圣靈”降臨；門徒領(lǐng)受圣靈后開(kāi)始傳教。據(jù)此，基督教會(huì)規(guī)定：每年復(fù)活節(jié)后第50天為圣靈降臨節(jié)，又稱五旬節(jié)。

五、基督教的禁忌

①忌諱崇拜除上帝以外的偶像。②忌食帶血的食物。③忌諱衣冠不整。④基督徒有守齋的習(xí)慣。⑤忌諱13和星期五。圣母瑪麗亞

第二節(jié)佛教禮儀一、佛教的起源二、佛教常識(shí)三、佛教的主要禮儀四、佛教的主要節(jié)日五、佛教的禁忌

一、佛教的起源

1．佛教的創(chuàng)立佛教起源于公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)的古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾南部)，相當(dāng)于我國(guó)的春秋時(shí)代，距今已有2500多年的歷史。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，原姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，佛教徒尊稱其為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。他大約生于公元前565至公元前563年之間，差不多與我國(guó)的孔子是同時(shí)代人。相傳他是北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的王子，在29歲時(shí)出家修行，35歲悟道成佛，創(chuàng)立佛教。佛教的發(fā)展分為四個(gè)階段，即原始佛教時(shí)期(公元前6世紀(jì)中葉至公元前4世紀(jì)中葉)、部派佛教時(shí)期(約公元前4世紀(jì)中葉至公元前1世紀(jì)中葉)、大乘錦教時(shí)期(約公元1世紀(jì)至公元7世紀(jì))和密乘佛教時(shí)期(約公元7世紀(jì)至12世紀(jì))。2．佛教的傳播公元2世紀(jì)，佛教開(kāi)始由古印度向境外傳播。它的傳播線路主要分為三條。(1)南傳佛教南傳佛教從古印度向南傳入尼泊爾、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、斯里蘭卡等國(guó)家及中國(guó)西南的傣族等少數(shù)民族地區(qū)。南傳佛教主要是小乘上座部佛教，其經(jīng)典是用巴利文編纂的，故亦稱巴利文語(yǔ)系佛教。(2)北傳佛教北傳佛教從古印度向北傳入中國(guó)，再由中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)。北傳佛教主要是大乘佛教。其經(jīng)典大多數(shù)是從中亞諸民族文字和印度梵文陸續(xù)翻譯成漢文，因而被稱為漢語(yǔ)系佛教。(3)藏傳佛教藏傳佛教主要從印度向北傳入尼泊爾，過(guò)喜馬拉雅山，傳入我國(guó)西藏地區(qū)。再由西藏傳入我國(guó)內(nèi)地、蒙古和西伯利亞地區(qū)。以大乘佛教為主，其經(jīng)典大多數(shù)是從中亞諸民族文字和印度梵文陸續(xù)翻譯成藏文，因而被稱為藏語(yǔ)系佛教。佛教傳入中國(guó)后在與中國(guó)固有文化相融合的過(guò)程中，逐步形成了諸多具有中國(guó)特色的佛教宗派，主要分為漢地佛教和藏地佛教兩種。漢地佛教。佛教早在公元2年(西漢哀帝元壽元年)傳入我國(guó)內(nèi)地，后經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，在我國(guó)扎根。到隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛，并且逐步形成了各種佛教宗派，諸如天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、凈土宗、律宗、華嚴(yán)宗、密宗、禪宗等，并形成了五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山四大佛教圣地。藏地佛教。公元7世紀(jì)左右，佛教傳入西藏地區(qū)并吸收了當(dāng)?shù)卦甲诮瘫窘痰囊恍┥耢蠛蛢x式，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展，形成眾多教派?，F(xiàn)在藏傳佛教的四大教派是寧瑪派(紅教)、噶舉派(白教)、薩迦派(花教)和格魯派(黃教)。其中，格魯派經(jīng)過(guò)明清兩朝的大力支持，成為藏傳佛教的正統(tǒng)派，至今在西藏人民的生活中仍發(fā)揮著重要的作用。

二、佛教常識(shí)

1．教義佛教的基本教義是“四圣諦”、“八正道”、“十二因緣”、“三法印”和“因果報(bào)應(yīng)”，即：①“四圣諦”是佛教各派共同承認(rèn)的基本教義。所謂“諦”，即真理的意思。它包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。四圣諦是佛教最基本的人生觀和解脫觀，苦、集二諦說(shuō)明人生的本性及其形成的原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫的手段和方法。②“八正道”是把“四諦”的進(jìn)一步具體化，指出了達(dá)到“涅檗”境界的八種途徑和方法。這八種方法是正見(jiàn)(正確見(jiàn)解)、正思(正確思維)、正語(yǔ)(正確的語(yǔ)言)、正業(yè)(正確的行業(yè))、正命(正確的生活)、正精進(jìn)(正確的努力)、正念(正確的意念)、正定(正確的禪定)。③“十二因緣”，亦稱“十二緣生”，是苦、集二諦的延伸，其主要內(nèi)容是分析苦因和論述三世輪回。④“三法印”是佛教教義最集中的體現(xiàn)和概括。即“諸行無(wú)?！?世界萬(wàn)物變化無(wú)常)、“諸法無(wú)我”(萬(wàn)物都是由各種因緣和合而成的，沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)體存在)和“涅巢寂靜”(跳出輪回之苦，達(dá)到忘我境界)。⑤“因果報(bào)應(yīng)”。佛教觀點(diǎn)認(rèn)為，人生涉歷過(guò)去、現(xiàn)在、．未來(lái)三世，現(xiàn)世的果必然有過(guò)去世的因，現(xiàn)世的因必將引出未來(lái)世的果。過(guò)去的一生行為，決定今世一生的狀況；今世一生的行為，決定來(lái)世一生的狀況。這其中的循環(huán)與因果關(guān)系稱為“因果報(bào)應(yīng)”。佛教的教義對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展有較深刻的影響。它和儒家的“入世”思想及道家的“出世”思想相融合，形成了求“解脫”的釋家思想，即從苦的此岸世界到樂(lè)的彼岸世界的文化心理。2．經(jīng)典佛教的經(jīng)典總集稱大藏經(jīng)?！按蟆边@里是一種褒義，表示佛經(jīng)的經(jīng)典窮天地之極至，無(wú)所不包。它由三大部分組成，即經(jīng)、律、論三藏，故又稱“三藏經(jīng)”。其中，經(jīng)藏是以佛祖釋迦牟尼的語(yǔ)氣敘述的典籍；律藏是佛祖為約束佛教徒的言行而制定的種種清規(guī)戒律；論藏則是歷代佛教學(xué)者闡釋佛經(jīng)和闡發(fā)各宗各派學(xué)說(shuō)的論著。主要佛經(jīng)有《大般若波羅蜜多經(jīng)》《金剛經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《觀音經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。3．標(biāo)記佛教的旗幟或佛像的胸間，一個(gè)是表示吉祥萬(wàn)德的的標(biāo)記。武則天將其定名為“萬(wàn)”，以為太陽(yáng)光芒四射和燃燒的火，表示吉祥萬(wàn)德。另一個(gè)是法輪，以為佛之法輪如車輪轉(zhuǎn)動(dòng)不息，可催破終生煩惱。法輪4、供奉對(duì)象佛教的供奉對(duì)象由（意為“覺(jué)他、覺(jué)行圓滿者”）、菩薩（意為“自覺(jué)、覺(jué)他者”）、羅漢（意為“自覺(jué)者”）及護(hù)法天神者等。

三、佛教的主要禮儀

(一)稱謂佛教的稱謂多屬中印合璧，不僅特殊，而且頗具神秘色彩。在社會(huì)各界人士與佛教徒的交往日益增多的過(guò)程中，由于對(duì)佛教稱謂缺乏了解，往往造成一些不必要的混亂和隔膜。因此，旅游接待人員，尤其是導(dǎo)游人員了解和掌握這些稱謂的不同，能準(zhǔn)確地說(shuō)出他們的稱謂，在接待工作中是非常必要的。佛教的教制、教職在各國(guó)不盡相同，稱謂也不完全一致。在我國(guó)寺院中的主要負(fù)責(zé)人稱“住持”或“方丈”，負(fù)責(zé)處理寺院內(nèi)部事物的稱“監(jiān)院”，負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)系的稱。知客”，他們可被尊稱為“高僧”、“長(zhǎng)老”、“大師”、“法師”等。佛門弟子依受戒律等級(jí)的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。佛教徒中出家的男性稱。比丘”，簡(jiǎn)稱“僧”，俗稱“和尚”；出家的女性稱“比丘尼”，簡(jiǎn)稱。尼”，俗稱。尼姑”?！吧?、“尼”，亦可尊稱“法師”、“師太”。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱“居士”，可尊稱為。檀越”、“護(hù)法”、“施主”等。凡出家的佛教徒必須剃除須發(fā)，披上袈裟，稱為“披剃”。僧尼一經(jīng)“披剃”，即入住寺院，開(kāi)始過(guò)與世俗隔絕的生活。(二)佛事儀式佛教的佛事，又稱法事，是佛教的宗教活動(dòng)。它有一整套的固定儀式，為僧尼修行的主要有受戒、頂禮、功課等，為信徒、施主等修福的有佛誕法會(huì)、水陸法會(huì)等。在寺院中所舉行的佛事，要以水陸法會(huì)為最盛大，以焰口施食為最經(jīng)常，其次，是常常舉行齋天和放生。1．受戒受戒是佛教徒接受戒律的儀式。受過(guò)戒的佛教徒應(yīng)自覺(jué)遵守佛教的各種戒律。應(yīng)遵守的戒律有三皈五戒、十戒和具足戒。①三皈五戒。三皈，即在家的男子教徒進(jìn)入佛門時(shí)的一種儀式。在家男子進(jìn)入佛門時(shí)必需求一位法師為他授皈依法。如果舉行正式的三皈五戒，須兩個(gè)小時(shí)左右。此外，還要受五戒，五戒指第一不可殺生，第二不可偷盜，第三不可邪淫，第四不可飲酒，第五不可妄語(yǔ)。佛教徒受了三皈五戒之后方能稱為“居士”。②十戒。十戒是指沙彌、沙彌尼所受的十條戒律。沙彌、沙彌尼是指7歲以上、20歲以下受過(guò)十戒的出家男子和女子，漢族地區(qū)普遍稱小和尚和小尼姑。十條戒律除了五戒之外，還應(yīng)不裝飾打扮、不視聽(tīng)歌舞、不坐高廣大床、不食非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶。③具足戒。具足戒又叫“比丘戒”、“大戒”。當(dāng)沙彌年滿20歲時(shí)，舉行儀式，授予“具足戒”。信徒受具足戒后，才能取得正式的僧尼資格。2．頂禮頂禮為佛教最高禮節(jié)，即向佛、菩薩或上座所行的禮節(jié)。行頂禮時(shí)雙膝跪下，兩肘、兩膝和頭著地，而后用頭頂尊者之足，故稱“頂禮”。出家的教徒對(duì)佛像必須行頂禮。頭面接足，是表示恭敬至誠(chéng)，這就是俗語(yǔ)說(shuō)的“五體投地”。3．功課在寺廟里，僧尼每天的必修課為朝暮課誦，又名早晚功課，或是五堂功課。寺廟一般在早上4時(shí)就打催起板(起床號(hào)令)，僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，端坐蒲團(tuán)，聽(tīng)候大鐘大鼓結(jié)束聲。隨后即起，隨眾念誦早課楞嚴(yán)、火悲、十小咒、心經(jīng)等，這是二堂功課。晚課在下午4時(shí)左右，僧尼立誦彌陀經(jīng)和跪念八十八佛懺悔文、發(fā)愿、回向、放蒙山，這是三堂功課?；叵虻囊馑季褪菍⒆约耗钫b的功課回歸向往，使大眾都能親證佛果。社會(huì)上流行的“晨鐘暮鼓”成語(yǔ)，就是由佛教寺廟里的早晚功課而來(lái)的。4．水陸法會(huì)水陸法會(huì)全名為“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，也稱“水陸道場(chǎng)”。因其超度水陸一切鬼魂、普度六道眾生，故稱之。少則7天，多則49天。5．佛誕法會(huì)佛誕法會(huì)是佛教中最大的節(jié)日，時(shí)間是每年的四月初八。在這一天要舉行“浴佛法會(huì)”，就是大殿用灌佛盤，在盤中的蓮花臺(tái)上安置太子像(釋迦牟尼誕生像)。這像是很小的童子立像，右手指天，左手指地，象征“天上天下，惟我獨(dú)尊”。這日各寺要舉行紀(jì)念儀式。(三)佛教的禮節(jié)1．合十這是佛教徒的普通常用禮節(jié)，亦稱合掌。施禮時(shí)雙手手心相對(duì)合攏，手指向上，專注一心，口念“阿彌陀佛”，以示尊敬。一般教徒在見(jiàn)面時(shí)，多施合十禮。參拜佛祖或拜見(jiàn)高僧時(shí)要行跪合十禮，行禮時(shí)，右腿跪地，雙手合掌于眉心中間。2．南無(wú)南無(wú)念“那摩”，是佛教信徒一心歸順于佛的致敬語(yǔ)。常用來(lái)加在佛、菩薩名或經(jīng)典題名之前，以表示對(duì)佛、法的尊敬和虔信?！澳蠠o(wú)”意思是“把一切獻(xiàn)給××”或“向××表示敬意”。如稱南無(wú)阿彌陀佛，則表示對(duì)阿彌陀佛的致敬和歸順。阿彌陀佛又稱無(wú)量壽佛，他是西方極樂(lè)世界的教主。3．懺悔佛教理論認(rèn)為，只有心身清凈的人才能悟得正果。但是世間是污濁的，即使出家人也可能隨時(shí)身遭“垢染”，影響自己的功德。然而信徒不必因此而擔(dān)心，因?yàn)橥ㄟ^(guò)懺悔可滅除以往所有的罪過(guò)。(四)葬儀佛教的僧侶去世后一般實(shí)行火葬，其遺骨或骨灰被安置在特制的靈塔或骨灰甕中。普通的佛教徒去世后，則實(shí)行天葬或水葬。佛教信徒死后，每年的祭日要由其家人為之舉行祈禱冥福的追薦會(huì)，并發(fā)放布施。

四、佛教的主要節(jié)日

1．佛誕節(jié)在南傳佛教盛行的東南亞國(guó)家如斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等，根據(jù)上座部的傳說(shuō)，以四月十五日為佛誕生日，同時(shí)也是佛成道日。佛成道以后，到鹿野苑為五比丘開(kāi)始說(shuō)法，經(jīng)過(guò)四十九天，即六月初四日為佛初轉(zhuǎn)法輪日。這天，佛教徒應(yīng)到寺院旋繞佛塔。佛誕生后七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在兜率天。傳說(shuō)佛成道后，曾經(jīng)有一年到兜率天安居，為生母說(shuō)法三個(gè)月，然后由天上從三道寶階下來(lái)人間，這便是九月二十二日。這天稱為“天降節(jié)”，各寺也要舉行紀(jì)念儀式。2．法會(huì)在藏傳佛教盛行的我國(guó)藏蒙地區(qū)，除了以四月十五日為佛的誕生日、成道日、涅日外，西藏拉薩“三大寺”僧眾及各地佛教徒，還在藏歷正月初三至二十四日舉辦“傳大召”(意為大祈愿)法會(huì)。法會(huì)期間進(jìn)行辯經(jīng)，考選藏傳佛教最高學(xué)位——格西。并于二月下旬舉辦規(guī)模略小的“傳小召”法會(huì)，選拔二等格西。3．浴佛節(jié)和孟蘭盆節(jié)漢傳佛教最大的節(jié)日，在一年之中有兩個(gè)，一是四月初八的“浴佛節(jié)”，一是七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”。此外，還有諸佛菩薩的圣誕及紀(jì)念日。遇到以上節(jié)日，僧人將在有關(guān)殿堂做法事、念佛號(hào)或舉行其他紀(jì)念儀式。

五、佛教的禁忌

1．僧尼戒規(guī)佛教規(guī)定其弟子在日常生活和行為方面都要遵守。四威儀”和“十重戒”。“四威儀”是指僧尼的行、站、坐、臥應(yīng)該保持的威儀德相，不容許表現(xiàn)舉止輕浮，一切都要遵禮如法。所謂“行如風(fēng)、站如松、坐如鐘、臥如弓”，就是僧尼應(yīng)盡力做到的。這是因?yàn)樗堋熬咦憬洹苯渎缮蠈?duì)行、住、坐、臥的動(dòng)作都有嚴(yán)格的規(guī)定，如果舉止違反規(guī)定，就不能保持其威嚴(yán)?！笆亟洹奔唇錃⑸?、偷盜、淫欲、妄語(yǔ)、飲酒、說(shuō)過(guò)罪、自贊毀他、慳、嗔、謗三寶。此外，飲食戒有三項(xiàng)，著裝戒有一項(xiàng)。即：①過(guò)午不食。按照佛教教制，比丘每日僅進(jìn)一餐，后來(lái)也有進(jìn)兩餐的，但必須在午前用畢，過(guò)午則不能進(jìn)食。這是佛教中對(duì)僧尼的一個(gè)戒條，叫“過(guò)午不食戒”。在東南亞一帶，僧尼和信徒一日兩餐，過(guò)了中午不能吃東西，午后只能喝白開(kāi)水。我國(guó)漢族地區(qū)因需要自己在田里耕作，體力消耗較大，晚上非吃東西不可，所以少數(shù)寺廟里開(kāi)了“過(guò)午不食戒”，但晚上所吃的東西稱為藥食。然而，在漢地寺廟的僧尼中，持“過(guò)午不食戒”的人仍不少。②不吃葷腥。葷食和腥食在佛門中是兩個(gè)不同的概念。葷專指蔥、蒜、辣椒等氣味濃烈、刺激性強(qiáng)的東西。因?yàn)槌粤诉@些東西不利于修行，所以為佛門所禁食。腥則指魚(yú)、肉類食品。東南亞國(guó)家僧人多信仰小乘佛教，或者到別人家托缽乞食，或是由附近人家輪流送飯，無(wú)法挑食，所以無(wú)論素食、肉食，只能有什么吃什么。我國(guó)大乘佛教的經(jīng)典中有反對(duì)食肉的條文，漢地僧人是信奉大乘佛教的，所以漢族僧人和很多在家的居士都不吃肉。在我國(guó)蒙藏地區(qū)，僧人雖然也信奉大乘佛教，但是由于氣候和地理原因，缺乏蔬菜，所以食肉。但無(wú)論食肉與否，大小乘教派都禁忌葷食。③不喝酒。佛教徒都不飲酒，因?yàn)榫茣?huì)亂性，不利于修行，所以嚴(yán)格禁止。④不著雜色衣。佛教戒律規(guī)定，佛教僧人只能穿染衣，不能用雜色。不過(guò)現(xiàn)在佛教僧人的服裝顏色也有變化，分不同場(chǎng)合，也用黃色、赤色等顏色。2．其他禁忌’①交往禁忌。佛教徒內(nèi)部不用握手禮節(jié)，不要主動(dòng)伸手與僧眾相握，尤其注意不要與出家的尼眾握手。非佛教徒對(duì)寺院里的僧尼或在家的居士行禮，以合十禮為宜。②行為禁忌。佛寺歷來(lái)被佛教視為清凈圣地，所以，非佛教徒進(jìn)入寺廟時(shí)，衣履要整潔，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。當(dāng)寺內(nèi)要舉行宗教儀式時(shí)，不能高聲喧嘩以及做出其他干擾宗教儀式或程序的舉動(dòng)。未經(jīng)寺內(nèi)執(zhí)事人員允許，不可隨便進(jìn)入僧人寮房以及其他不對(duì)外開(kāi)放的壇口。另外，為保持佛門清凈，嚴(yán)禁將一切葷腥及其制品帶入寺院。③祭拜禁忌。入寺拜佛一般要燒香，這是為了裊裊香煙扶搖直上，把訴諸佛的“信息”傳遞給眾佛。但在拈香時(shí)要注意香的支數(shù)，由于佛教把單數(shù)看成吉數(shù)，所以燒香時(shí)，每炷香可以有很多支，但必須是單數(shù)。④國(guó)別禁忌。在緬甸，佛教徒忌吃活物，有不殺生與放生的習(xí)俗。忌穿鞋進(jìn)入佛堂與一切神圣的地方。他們認(rèn)為制鞋用的是皮革，是殺生所得，并且鞋子踏在腳下是骯臟的物品，會(huì)玷污圣地，受到報(bào)應(yīng)。在日本，有佛事的祭祀膳桌上禁忌帶腥味的食品，同時(shí)忌食牛肉。忌婦女接觸寺廟里的和尚，忌婦女送東西給和尚。在泰國(guó)，佛教徒最忌諱別人摸他們的頭。即使是大人對(duì)小孩的撫愛(ài)也忌諱摸頭頂，因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的佛俗認(rèn)為頭部是最高貴的部位，撫摸或其他有關(guān)接觸別人頭部的動(dòng)作都是對(duì)人的極大侮辱。同時(shí)還忌諱當(dāng)著佛祖的面說(shuō)輕率的話。佛教徒購(gòu)買佛飾時(shí)忌說(shuō)“購(gòu)買”，只能用“求租”或“尊請(qǐng)”之類的詞，否則被視為對(duì)佛祖的不敬，會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。在中國(guó)，佛教徒忌別人隨意觸摸佛像、寺廟里的經(jīng)書(shū)、鐘鼓以及活佛的身體、佩戴的念珠等被視為“圣物”的東西。流行于傣、布朗、德昂等少數(shù)民族中的“南傳上座部佛教”另有一些禁忌。如在德昂族中，在“進(jìn)洼”(關(guān)門節(jié))、“出洼”(開(kāi)門節(jié))和做擺(廟會(huì))等宗教祭日里，都要到佛寺拜祈三天，忌諱農(nóng)事生產(chǎn)；進(jìn)佛寺要脫鞋；與老佛爺在一起時(shí)，忌吃馬肉與狗肉；婦女一般不能接觸佛爺，也不能與老佛爺談話。德昂族傳說(shuō)“活佛”飛來(lái)時(shí)先落于大青樹(shù)上，然后才由佛爺請(qǐng)進(jìn)佛寺，故視大青樹(shù)為“神樹(shù)”，忌砍伐。

第三節(jié)伊斯蘭教禮儀一、伊斯蘭教的起源二、伊斯蘭教常識(shí)三、伊斯蘭教的主要禮儀四、伊斯蘭教的主要節(jié)日五、伊斯蘭教的禁忌

一、伊斯蘭教的起源

伊斯蘭教，又稱清真教。伊斯蘭為阿拉伯語(yǔ)的音譯，意為“順?lè)w順”，即順?lè)ㄒ坏纳癜怖闹家?。其教徒稱。穆斯林”，是指遵行伊斯蘭教條的信徒。伊斯蘭教起源于公元7世紀(jì)的阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德(公元570～632年)。當(dāng)時(shí)，阿拉伯半島東西商道改變，加上外族入侵，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速衰落，加劇了阿拉伯半島的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)矛盾。又由于盛行多神崇拜和部落混亂，整個(gè)半島四分五裂、危機(jī)四伏。阿拉伯氏族貴族擺脫危機(jī)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。正是在這種情況下，穆罕默德順應(yīng)形勢(shì)，宣稱得到安拉的啟示，要他在人間為安拉“傳警言”、“報(bào)喜信”和“慈惠眾生”，從而創(chuàng)立了伊斯蘭教。公元631年，穆罕默德基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島，伊斯蘭教成了阿拉伯半島上占統(tǒng)治地位的宗教。公元632年，穆罕默德死后，他的繼承者(哈里發(fā))不斷向外擴(kuò)張，形成橫跨歐、亞、非三洲的阿拉伯大帝國(guó)。伊斯蘭教也由一個(gè)地區(qū)的宗教發(fā)展成為世界宗教。在中國(guó)，伊斯蘭教又稱大食教、清真教、回回教、回教、天方教等。該教于7世紀(jì)中葉傳入中國(guó)，在回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯?tīng)柨俗巫濉|鄉(xiāng)族、撤拉族、保安族等十多個(gè)民族中流傳。有信徒1400多萬(wàn)人，主要分布于我國(guó)西北部的甘肅、寧夏、新疆、青海等省、自治區(qū)，其余散布在全國(guó)各地。中國(guó)伊斯蘭教穆斯林，除新疆的塔吉克族有什葉派信徒外，絕大多數(shù)屬于遜尼派。1953年成立“中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)”，2001年成立“中國(guó)伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)”。

二、伊斯蘭教常識(shí)

1．教派伊斯蘭教派別眾多，其中最有影響的是遜尼派和什葉派。穆罕默德歸真后，阿拉伯統(tǒng)治集團(tuán)在繼承者的問(wèn)題上發(fā)生了嚴(yán)重分歧，形成遜尼、什葉兩大教派。其中，遜尼派是伊斯蘭教最大的教派，被認(rèn)為是伊斯蘭教的正統(tǒng)派，人數(shù)約占全世界穆斯林的90％，中國(guó)穆斯林大多屬于這一派。而與遜尼派對(duì)立的什葉派，人數(shù)較少，主要分布在伊朗、伊拉克、敘利亞、巴基斯坦、黎巴嫩、科威特等國(guó)。2．教義伊斯蘭教的基本教義就是信仰安拉是唯一的神。安拉，在我國(guó)被穆斯林稱之為“真主”，西北地區(qū)稱“胡達(dá)”，它是主宰一切的神。人的一切都是由安拉決定的，即所謂“前定”的思想，“萬(wàn)物由天定，生死不由人”正是這個(gè)意思。因此，伊斯蘭教徒不僅無(wú)條件地信仰安拉，還要無(wú)條件地信仰安拉的使者穆罕默德。(1)伊斯蘭教的六大信仰以基本教義為中心，還構(gòu)成了伊斯蘭教的六大信仰，即信安拉(信仰安拉是創(chuàng)造和主宰萬(wàn)物的唯一之神)、信使者(穆罕默德是安拉派來(lái)的使者，負(fù)責(zé)傳達(dá)神意，拯救世人)、信天使(相信天使的存在，天使是安拉用“光”創(chuàng)造的妙體，天使只受安拉的差役，執(zhí)行安拉的命令)、信經(jīng)典(安拉降示的《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教根本的經(jīng)典)、信前定(人的一生命運(yùn)以及世上的一切都是由安拉預(yù)先安排確定好的)、信后世(人死后其靈魂不死，通過(guò)末日審判，或入天國(guó)，或下地獄)。(2)伊斯蘭教的基本實(shí)踐伊斯蘭教教規(guī)規(guī)定，每個(gè)穆斯林必須履行五項(xiàng)宗教功課，簡(jiǎn)稱“五功”，亦稱五大天命，即念、禮、齋、課、朝。①念功，指念誦《古蘭經(jīng)》，主要是念誦清真言，心念或口念“萬(wàn)物非主，惟有真主；穆罕默德，真主使者”。②禮功，即一日五次禮拜，按規(guī)定時(shí)間和程序，面向圣地麥加“克爾白”(天房)朝拜真主安拉的儀式。每天晨、晌、晡、昏、宵五個(gè)時(shí)辰面向麥加方向做禮拜五次。每星期五要進(jìn)行一次“主麻拜”，每年開(kāi)齋節(jié)和宰牲節(jié)要進(jìn)行節(jié)日禮拜。日常禮拜前要“小凈”(洗臉、洗手等)，主麻拜和節(jié)日禮拜前要“大凈”(沐浴更衣)，以示滌罪和保持身體和衣服的潔凈。禮拜時(shí)要面向麥加大清真寺的克爾白(天房)依次完成七個(gè)不同的動(dòng)作，即：舉兩手于頭的兩旁，口誦“真主至大”；端立，置右手于左手之上，口誦《古蘭經(jīng)》首章；鞠躬，以手觸膝，行鞠躬禮；直立并抬起雙手，口誦“贊頌主者，主必聞之”；跪下，兩手掌附地，叩首至鼻尖觸地；跪坐；第二次叩首。從口誦《古蘭經(jīng)》首章開(kāi)始的這一系列動(dòng)作，構(gòu)成一拜。禮拜一般由伊瑪目率領(lǐng)集體舉行，也可以單獨(dú)舉行。③齋功，即齋戒。每年伊斯蘭教歷太陰年九月齋戒一個(gè)月。齋月里，穆斯林在日出到日落這段時(shí)間內(nèi)禁止吃喝娛樂(lè)等活動(dòng)。幼兒、旅行者、病人、孕婦和哺乳者可不守齋，但應(yīng)以延緩補(bǔ)齋或施舍的辦法罰贖。④課功，即天課。被視為“奉主命而定”的宗教賦稅。伊斯蘭教規(guī)規(guī)定，穆斯林每年都要對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行清算，除去正常開(kāi)支外，其盈余財(cái)產(chǎn)，要按不同的課率繳納課稅，主要用以救助窮人。在我國(guó)，穆斯林均為自愿捐奉。⑤朝功，即朝覲。朝覲就是朝見(jiàn)圣地，這是真主的要求。今沙特阿拉伯境內(nèi)的麥加是穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的搖籃和圣地。伊斯蘭教規(guī)定，凡理智健全的成年穆斯林，身體健康、有經(jīng)濟(jì)能力者，無(wú)論男女，一生中都應(yīng)前往麥加朝覲克爾白(天房)一次。“大朝”(亦稱。正朝”)的朝覲時(shí)間為伊斯蘭教歷十二月八日至十二日?！按蟪敝諡橐了固m教的主要節(jié)日宰牲節(jié)(十二月十日，我國(guó)稱“古爾邦”節(jié))。朝覲要進(jìn)行一系列煩瑣的宗教儀式。朝覲過(guò)的穆斯林被稱為“哈吉”。除朝覲季節(jié)外，任何時(shí)候個(gè)人都可單獨(dú)去麥加朝覲，稱為“小朝”或“副朝”。完成過(guò)朝覲功課的穆斯林，均可獲得“哈吉”的榮譽(yù)稱號(hào)。(3)伊斯蘭教的善行主要指穆斯林必須遵循的道德規(guī)范。伊斯蘭教的六大信仰屬于世界觀、理論和思想方面；“五功”、“善行”則屬于實(shí)踐和行為方面：這兩方面的結(jié)合構(gòu)成基本善行內(nèi)容。3．經(jīng)典伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典。是伊斯蘭教的根本憲章和立法依據(jù)，是穆斯林的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。伊斯蘭教認(rèn)為它是穆罕默德在創(chuàng)教過(guò)程中向信徒傳達(dá)的安拉的啟示，穆罕默德逝世后由其繼任者整理成書(shū)。書(shū)中記載了穆罕默德的生平和傳教活動(dòng)，伊斯蘭教的教義和教規(guī)，當(dāng)時(shí)流行的歷史傳說(shuō)和寓言、神話、諺語(yǔ)等，內(nèi)容極為豐富。這部經(jīng)典既是宗教憲章，又是一部阿拉伯文獻(xiàn)，更是一部著稱于世的文學(xué)巨著，被稱為公元7世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的百科全書(shū)?！妒ビ?xùn)》又名《哈迪斯》，意思是“語(yǔ)言”、“行為”、“道路”，是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭教經(jīng)典。它同《古蘭經(jīng)》一樣都記載著穆罕默德的言論，所不同的是沒(méi)有采用安拉的名義?！妒ビ?xùn)》不僅記載著穆罕默德的言論，而且包括他的日常行為，以及經(jīng)他許可或默認(rèn)的他的一些弟子的言行，系《古蘭經(jīng)》的補(bǔ)充和注釋。4．標(biāo)記伊斯蘭教的標(biāo)記是新月。5．信奉對(duì)象安拉(即真主)是伊斯蘭教信奉的獨(dú)一無(wú)二的主宰。伊斯蘭教不設(shè)偶像，清真寺禮拜殿內(nèi)設(shè)有圣龕以示朝麥加跪拜的方向，多以阿拉伯經(jīng)文和花草為飾。

三、伊斯蘭教的主要禮儀

1．稱謂伊斯蘭教信徒稱“穆斯林”(意為順從安拉的人)。信徒之間不分職位高低，都互稱兄弟，或叫“多斯提”(意為好友、教友)。對(duì)知己朋友稱“哈畢布”(意為知心人、心愛(ài)者)。對(duì)在清真寺做禮拜的穆斯林，統(tǒng)稱為“鄉(xiāng)老”。對(duì)麥加朝覲過(guò)的穆斯林，在其姓名前冠以“哈吉”(阿拉伯語(yǔ)意為朝覲者)，這在穆斯林中是十分榮耀的稱謂。對(duì)管理清真寺事務(wù)和在清真寺內(nèi)辦經(jīng)學(xué)教育的穆斯林，稱“管寺鄉(xiāng)老”、“社頭”、。學(xué)董”。他們多由當(dāng)?shù)赜绣X、有地位、有威望的穆斯林擔(dān)任。對(duì)德高望重、有學(xué)識(shí)和有地位的穆斯林長(zhǎng)者，尊稱為“篩?！薄ⅰ拔樟Α?、“巴巴”和“阿林”等。

伊斯蘭教對(duì)教職人員和具有伊斯蘭教專業(yè)知識(shí)者通稱為“阿訇”。它是對(duì)伊斯蘭教學(xué)者、宗教家和教師的尊稱；其中年長(zhǎng)者被尊稱為“阿訇老人家”。中國(guó)伊斯蘭教一般稱呼在清真寺任職并主持清真寺教務(wù)的阿訇為“教長(zhǎng)”或“伊瑪目”；講授經(jīng)訓(xùn)f的師長(zhǎng)和講授《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)及其他伊斯蘭教經(jīng)典的宗教人員都稱為。經(jīng)師”；伊斯蘭教教法說(shuō)明者和協(xié)助清真寺伊瑪目處理日常教法事務(wù)的助手，被稱做“穆夫提”；主持清真女寺教務(wù)或教學(xué)的婦女，稱做。師娘”；對(duì)在清真寺里求學(xué)的學(xué)生稱“滿拉”、“海里發(fā)”。2．殯禮穆斯林死后實(shí)行“土葬，速葬，薄葬”，不用棺槨，用白布裹尸，也不用任何陪葬物或殉葬品，主張三日必葬，入土為安；待葬期間不宴客、不毅孝、不磕頭、不鞠躬、不設(shè)祭品。舉行殯禮時(shí)，由阿訇或地方長(zhǎng)官，或教長(zhǎng)或至親等率眾站立默禱，祈求安拉赦免亡人罪過(guò)，為亡人祈福。參加殯禮的人要對(duì)著亡人的胸部，向西站立，不能站在亡人面前。尸體下土埋葬頭南腳北，面朝西，向著圣地“克爾白”。墳?zāi)鼓媳毕?，長(zhǎng)方形。

四、伊斯蘭教的主要節(jié)日

1．開(kāi)齋節(jié)開(kāi)齋節(jié)是穆斯林的一個(gè)重大節(jié)日，我國(guó)新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)。伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷九月為穆斯林齋戒月，齋月中每日自破曉至日落禁飲食和房事，謂之“封齋”、“把齋”、“閉齋”。齋戒結(jié)束的前一天要尋看新月，見(jiàn)月的次日為教歷十目一日，即開(kāi)齋節(jié)；如未見(jiàn)月，開(kāi)齋順延，但封齋滿30天即可開(kāi)齋。節(jié)日期間，男女老少都要沐浴更衣，男人們涌向清真寺舉行會(huì)禮和慶?；顒?dòng)。婦女們?cè)诩依镒龆Y拜，然后探親訪友。青年男女往往選擇這一天舉行婚禮，以增添歡樂(lè)氣氛。2．古爾邦節(jié)(宰牲節(jié))“古爾邦”是獻(xiàn)身和犧牲的意思。又稱為“宰牲節(jié)”，中國(guó)穆斯林稱之為“小開(kāi)齋”或“小爾代節(jié)”。在伊斯蘭教教歷十二月十日，即朝覲克爾日(天房)麥加的最后一天舉行慶?；顒?dòng)。屆時(shí)，世界各地穆斯林舉行盛大的會(huì)禮，宰牛、羊、駱駝互相贈(zèng)送。在中國(guó)，信仰伊斯蘭教的民族這一天還要舉行叼羊、賽馬、摔跤等大型文體活動(dòng)。3．圣紀(jì)節(jié)紀(jì)節(jié)又稱為圣忌日，是僅次于開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)的第三大節(jié)日。相傳穆罕默德的誕生日和逝世日都是在伊斯蘭教歷三月十二日，不少國(guó)家習(xí)慣將“圣紀(jì)”和“圣忌”合并紀(jì)念，俗稱“辦圣會(huì)”。節(jié)日的主要活動(dòng)是誦經(jīng)、贊圣、宣講穆罕默德的生平事跡等。

五、伊斯蘭教的禁忌

1．信仰禁忌根據(jù)“認(rèn)主獨(dú)一”的信條，伊斯蘭教徒忌任何偶像崇拜，只信安拉；禁模制、塑造、繪制任何動(dòng)物的圖像，包括人的形象也在禁忌之列。所以在伊斯蘭建筑藝術(shù)與其他藝術(shù)作品中只能看到繪制的植物或幾何圖形。2．飲食禁忌伊斯蘭教的飲食禁忌較多。對(duì)于自死之物的血液和豬肉以及未誦真主之名而宰殺的動(dòng)物都禁食。奇形怪狀、污穢不潔、爪利鋒銳和性情兇惡的飛禽、猛獸及無(wú)鱗、無(wú)須的魚(yú)類，也在禁食之列。酒是穆斯林生活中的一大禁忌。穆斯林禁酒喜茶，在接待穆斯林客人時(shí)：最好用罐裝飲料，如客人飲茶要用清真茶具。伊斯蘭教在飲食方面還有兩條附加規(guī)定：其一是可食之物在食用時(shí)也不能過(guò)分和毫無(wú)節(jié)制，其二是禁食之物在迫不得已的情況下食之無(wú)過(guò)。3．行為禁忌穆斯林每天要做5次禮拜，在禮拜期間，忌外來(lái)人表示不耐煩與干擾禮拜的樣子。同時(shí)，穆斯林在禮拜前，必須凈身，清真寺大殿內(nèi)嚴(yán)禁穿鞋進(jìn)入。非穆斯林進(jìn)入清真寺，不能袒胸露背，不能穿短裙和短褲。在穆斯林做禮拜時(shí)，無(wú)論何人何事，都不能喊叫禮拜者，也不能在禮拜者前面走動(dòng)。禮拜時(shí)，更不能唉聲嘆氣、呻吟和無(wú)故清嗓，嚴(yán)禁大笑，吃東西。在伊斯蘭教歷九月，進(jìn)行齋戒，每日從日出到日落禁止飲食和房事。4．服飾禁忌伊斯蘭教對(duì)女性的服飾有較多的要求，外出時(shí)，身體除了手和眼睛以外必須遮蓋起來(lái)。所以穆斯林婦女要戴“蓋頭”，即把頭發(fā)、耳朵、脖子都遮在里面，只露出面部。另外，婦女除了戴蓋頭外一般還要戴面紗，只露出雙眼。在中國(guó)，伊斯蘭教徒的服飾也是如此，如女性穆斯林在外出時(shí)必須戴蓋頭，老年婦女戴白色的蓋頭，已婚婦女戴黑色蓋頭，未婚少女戴綠色蓋頭。穆斯林男子則多戴無(wú)檐小帽，這種小帽又名“禮拜帽”或稱“回回帽”，一般為白色。參加禮拜或各種儀式時(shí)須戴禮拜帽?！?．特殊禁忌許多穆斯林認(rèn)為人的左手不潔，所以與之握手或遞送禮物不能用左手，尤其不能單用左手。另外，伊斯蘭教禁止偶像崇拜，所以不應(yīng)將人類和動(dòng)物的雕塑、畫(huà)像之類的物品相贈(zèng)。尤其是帶有動(dòng)物形象的禮品更不能相送，他們認(rèn)為帶有動(dòng)物形象的東西會(huì)給他們帶來(lái)厄運(yùn)。

第四節(jié)道教禮儀一、道教的起源二、道教常識(shí)三、道教的主要禮儀四、道教的主要節(jié)日五、道教的禁忌

一、道教的起源

道教是中國(guó)古代宗教按其自身內(nèi)在的邏輯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成的，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教。開(kāi)始于公元2世紀(jì)，至今有1800多年的歷史。它淵源于中國(guó)古代的巫術(shù)和秦漢時(shí)的神仙方術(shù)，又吸收了道家學(xué)說(shuō)，大約形成于東漢中后期，相傳為東漢順帝(公元125～144年)時(shí)張道陵所創(chuàng)。因入道者須出五斗米，故又稱“五斗米道”。在近兩千年的道教史中，秦漢統(tǒng)一王朝的崩潰，儒家思想文化統(tǒng)治的打破，為道教的興起提供了有利時(shí)機(jī)。隋唐北宋時(shí)期，由于統(tǒng)治階級(jí)的推崇，道教開(kāi)始走向興盛。到了南宋金元時(shí)期，道教發(fā)生重大變革，形成了影響后世重要的兩大道派——全真道和正一道。進(jìn)入明清，中國(guó)封建統(tǒng)治步入晚期，道教也隨之衰落。但如同儒家思想與佛教一樣，時(shí)至今日，道教對(duì)中國(guó)人民精神生活、風(fēng)俗民情等仍有著很大的影響

二、道教常識(shí)1．教義道教作為一種成熟的宗教不僅具有宗教組織、活動(dòng)場(chǎng)所、行為方式等外在的東西，更重要的是有一套完整的神學(xué)理論——道教教義。道教的教義龐雜，但基本內(nèi)容是：①道教的核心信仰是神化了的“道”。道，原先是先秦道家的哲學(xué)概念，道教尊奉先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人老子為教祖，將其《老子》(《道德經(jīng)》)作為道教的主要經(jīng)典?！独献印钒训酪暈椤疤摕o(wú)”，認(rèn)為“道”是“虛者之系，造化之根，神明之本，天地之無(wú)”，“道”生成宇宙，宇宙生成元?dú)?，元?dú)鈽?gòu)成天地、陰陽(yáng)、四時(shí)，由此而化生萬(wàn)物。“道”是超越時(shí)空永恒存在的力量，是天地萬(wàn)物之根源，又是萬(wàn)物演化的規(guī)律，是宇宙萬(wàn)物之中最核心的東西。②道教追求長(zhǎng)生不老，肉身成仙。道教有一套完整的修煉方法(即道教的養(yǎng)身之道)，修煉的目的是追求長(zhǎng)生不老、肉身成仙。2．經(jīng)典和標(biāo)識(shí)道教經(jīng)書(shū)的內(nèi)容十分龐雜?！兜啦亍肥堑澜探?jīng)典的總集，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。道教的標(biāo)記是太極八卦圖。3．供奉對(duì)象道教是一種崇奉多神的宗教，其所信仰的神仙數(shù)量龐大、名目繁多，主要可以概括為以太上老君為主的行教之神、以玉皇大帝為主的行政之神和以斗姆天尊為主的自然之神三大系列：①三清。三清是道教最高位玉清、上清、太清的合稱，是道教修行的最高境界，故道觀中都設(shè)有三清殿。殿內(nèi)供三清尊神，第一位是玉清元始天尊，住清微天的玉清宮，因其生于太元之先，故稱“原始”。據(jù)說(shuō)他“長(zhǎng)存不滅”，每至天地初開(kāi)，便以道授仙。第二位是上清靈寶天尊，住禺禹天的上清宮。據(jù)說(shuō)他是宇宙未形成前從混沌狀態(tài)中產(chǎn)生的三元?dú)庵?。第三位太清道德天?即太上老君)，居大赤天的太清宮。②四御。四御是指地位僅次于三清尊神的四位大帝。流行的說(shuō)法指：玉皇大帝，為總執(zhí)天道之神；紫薇北極大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌天地經(jīng)緯、日月星辰：四時(shí)氣候；勾陳上宮天皇大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事；后土皇地祗(女神)，執(zhí)掌陰陽(yáng)生育、萬(wàn)物之美與大地山河之秀。③三官。三官指天官、地官、水官。相傳天官、地官、水官為堯、舜、禹。道教徒稱，天官主賜福；地官主赦罪；水官主解厄。由于三官職能與民眾利益密切相關(guān)，因此知名度很高。道教信奉的主要神靈還有神仙。神仙是道教中的修真得道、神通廣大的長(zhǎng)生不老者，又稱神人或神仙。最常見(jiàn)的神仙有：五岳大帝、真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘、關(guān)圣帝君、玉帝、王母娘娘、城隍、土地、靈官、門神、灶君等等。在民間流傳最廣的是道教的八大神仙，即鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅、藍(lán)采和。以“八仙過(guò)海，各顯神通”的故事流傳最廣。山東蓬萊據(jù)傳為八仙過(guò)海發(fā)生地，當(dāng)?shù)亟ㄓ信钊R閣。

三、道教的主要禮儀

1．稱謂出家的道士，一般應(yīng)尊稱為“道長(zhǎng)”。道士又稱“黃冠”、“羽客”。女道士一般應(yīng)尊稱為“道姑”，又可稱“女冠”。此外，還可根據(jù)其職務(wù)尊稱法師、宗師、方丈、監(jiān)院、住持、知客。非宗教人員對(duì)道士可尊稱“道長(zhǎng)”或“法師”，前面也可以冠以姓，例如稱“王道長(zhǎng)”或“劉法師”等。2．交往道士不論在與同道還是與外客的接觸中，習(xí)慣于雙手抱拳胸前，以拱手作揖(又稱稽首)為禮，向?qū)Ψ絾?wèn)好致敬，這是道教傳統(tǒng)的禮儀。作揖致禮的形式，是道教相沿迄今的一種古樸、誠(chéng)摯、相互尊重和表示友誼的禮貌。見(jiàn)面時(shí)用語(yǔ)為“無(wú)量天尊”或“赦罪天尊”，通用應(yīng)答語(yǔ)為“慈悲”，也可同語(yǔ)應(yīng)答。后輩道徒遇到前輩道長(zhǎng)，一般可行跪拜禮、半跪禮或鞠躬禮。各派的跪拜禮略有不同，一般以師承為訓(xùn)l。非宗教人員遇到道士，過(guò)去行拱手禮j現(xiàn)在也可以隨俗，用握手問(wèn)好。3．道場(chǎng)道場(chǎng)是一種為善男信女祈福、禳災(zāi)、超度亡靈而設(shè)壇祭禱神靈的宗教活動(dòng)。道教的齋醮道場(chǎng)分為祈祥道場(chǎng)和度亡道場(chǎng)。凡參加道場(chǎng)的信眾，均要齋戒沐浴，誠(chéng)心懇禱，服裝整潔，隨同跪拜。祈祥時(shí)默念“消災(zāi)延壽天尊”，度亡時(shí)默念“太乙救苦天尊”，求福時(shí)默念“福生無(wú)量天尊”。4．頌經(jīng)頌經(jīng)是道教的主要宗教活動(dòng)。道士每天要頌經(jīng)兩次，稱早晚功課。早頌清凈經(jīng)，晚頌救苦經(jīng)。5．上殿道士上殿，必須穿戴整潔。道士值殿，禁止談笑，并要保持殿宇整潔。道士在道觀內(nèi)的飲食、起居和作息，均須按各道觀內(nèi)的清規(guī)執(zhí)行。如飯前念“供養(yǎng)經(jīng)”，吃飯時(shí)不準(zhǔn)講話，碗筷不要有響聲，飯后念。結(jié)齋經(jīng)”。外道進(jìn)道觀，必須先上殿進(jìn)香和行禮，并且同知客道士對(duì)話。非宗教教徒參觀道觀時(shí)，禮拜上香可以隨意，如果上香，上香禮為雙手持香，過(guò)頂，插入香爐，鞠躬后退。一般信徒上香，可以跪拜，通常是三叩首。

四、道教的主要節(jié)日

1．老君圣誕老君圣誕是紀(jì)念道教所奉教主老子誕生的日子。老子的生卒年月已不可考，道教關(guān)于老子的傳記書(shū)如《猶龍傳》《混元》《太上老君年譜要略》等，都說(shuō)老子生于殷武丁九年二月十五日(大概比孔子早幾十年)。后世道觀就于每年此日做道場(chǎng)，誦《道德真經(jīng)》以為紀(jì)念。2．玉皇圣誕玉皇圣誕是紀(jì)念道教所奉玉皇大帝的誕生日。道教各種典籍稱玉皇大帝生于丙午歲正月九日，后世道觀遂于每年此日舉行祭祀，以紀(jì)念玉皇誕辰。3．呂祖誕辰呂祖誕辰是紀(jì)念八仙之一的呂洞賓誕生的日子。相傳唐德宗貞元十四年(798年)四月十四日巳時(shí)，眾見(jiàn)一白鶴，自天而降，飛入?yún)味促e母之房中。其時(shí)呂母正寐，亦夢(mèng)此情此景，驚覺(jué)，遂生呂洞賓。后世道觀根據(jù)這一傳說(shuō)以四月十四日為呂祖誕辰，并于每年此日舉辦齋醮以示紀(jì)念。4．蟠桃會(huì)神話中西王母以蟠桃宴請(qǐng)諸仙的盛會(huì)。相傳夏歷三月三日為西王母誕辰，是日西王母大開(kāi)蟠桃會(huì)，諸仙都來(lái)為她上壽。道教每年于此日舉行盛會(huì)，俗稱蟠桃會(huì)。

五、道教的禁忌

道規(guī)即道教要求道教徒遵守的規(guī)則。道規(guī)名目繁多，涵括內(nèi)容十分廣泛。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它是以儒家的倫理道德為基礎(chǔ)，再加上特有的宗教信仰，構(gòu)成了既約束道士行為，又對(duì)社會(huì)民眾有威懾力的道教戒律。

道教的主要道規(guī)是“三皈五戒”。三皈即皈道、皈經(jīng)、皈師。其作用是：皈依道，常侍天尊，永脫輪回；皈依經(jīng)，生生世世，得聞?wù)?；皈依師，學(xué)以上乘，不入邪念。五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，五不酒肉。此外，還有。八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等，戒條最多者達(dá)1200條。凡出家道士都要受戒，遵守道規(guī)。H6F3C1z-x*u%s#pYmVkShQeNcK9I7F4D1A+x(v%s!pYnVkTiQfOcLaI7G4D2A+y)v&t!qZnWlTiRfOdMaJ8G5E2B0y)w&t$rZoXlUjRgPdMbJ8H6E3C0z-w*u$r#oXmVjShPeNbK9H6F3C1z-x(u%s#pYmVkShQeNcL9I7F4D1A+x(v%s!qYnWkTiQfOcLaI7G5D2B+y)v&t!qZnWlUiRgOdMaJ8G5E2B0y)w*t$rZoXlUjRgPdMbK8H6E3C0z-w*u$r#pXmVjShPeNbK9H6F4C1A-x(u%s#pYmVkThQfNcL9I7F4D1A+x(v&s!qYnWkTiQfOcLaJ7G5D2B+y)v&t!qZoWlUiRgOdMaJ8G5E3B0z)w*t$rZoXlUjSgPeMbK8H6E3C0z-w*u%r#pXmVjShPeNbK9I6F4C1A-x(u%s#pYnVkThQfNcL9I7F4D2A+y(v&s!qYnWkTiRfOdLaJ7G5D2B+y)w&t$qZoWlUiRgOdMaJ8H5E3B0z)w*t$rZoXmUjSgPeMbK8H6E3C1z-x*u%r#pXmVjShQeNcK9I6F4C1A-x(v%s!pYnVkThQfNcL9I7G4D2A+y(v&s!qYnWlTiRfOdLaJ7G5D2B0y)w&t$qZoWlUiRgPdMbJ8H5E3B0z)w*u$r#oXmUjSgPeM8H5E3B0z)w*t$r#oXmUjSgPeMbK8H6F3C1z-x*u%r#pXmVjShQeNcK9I6F4C1A-x(v%s!pYnVkThQfNcLaI7G4D2A+y(v&s!qZnWlTiRfOdLaJ7G5E2B0y)w&t$qZoWlUjRgPdMbJ8H5E3B0z)w*u$r#oXmUjSgPeMbK9H6F3C1z-x*u%r#pYmVkShQeNcK9I6F4D1A+x(v%s!pYnVkTiQfOcLaI7G4D2A+y(v&t!qZnWlTiRfOdLaJ8G5E2B0y)w&t$qZoXlUjRgPdMbJ8H5E3C0z-w*u$r#oXmUjShPeNbK9H6F3C1z-x*u%s#pYmVkShQeNcK9I7F4D1A+x(v%s!pYnWkTiQfOcLaI7G4D2B+y)v&t!qZnWlTiRgOdMaJ8G5E2B0y)w&t$rZoXlUjRgPdMbJ8H6E3C0z-w*u$r#oXmVjShPeNbK9H6F3C1A-x(u%s#pYmVkShQfNcL9I7F4D1A+x(v&s!qYnWkTiQfOcLaI7G5D2B+y)v&t!qZnWlUiRgOdMaJ8G5E2B0z)w*t$rZoXlUjRgPeMbK8H6E3C0z-w*u%r#pXmVjShPeNbK9H6F4C1A-x(u%s#pYmVkThQfNcL9I7F4D1A+y(v&s!qYnWkTiQfOdLaJ7G5D2B+y)v&t$qZoWlUiRgOdMaJ8G5E3B0z)w*t$rZoXlUjSgPeMbK8H6E3C0z-x*u%r#pXmVjShPeNcK9I6F4C1A-x(u%s!pYnVkThQfNcL9I7F4D2A+y(v&s!qYnWkTiRfOdLaJ7G5D2B+y)w&t$qZoWlUiRgOdMbJ8H5E3B0z)w*t$r#oXmUjSgPeMbK8H6F3C1z-x*u%r#pXmVjShQeN8H6E3C1z-x*u%r#pXmVjShQeNcK9I6F4C1A-x(u%s!pYnVkThQfNcL9I7G4D2A+y(v&s!qYnWlTiRfOdLaJ7G5D2B0y)w&t$qZoWlUiRgPdMbJ8H5E3B0z)w*t$r#oXmUjSgPeMbK8H6F3C1z-x*u%r#pXmVkShQeNcK9I6F4C1A+x(v%s!pYnVkThQfOcLaI7G4D2A+y(v&s!qZnWlTiRfOdLaJ7G5E2B0y)w&t$qZoWlUjRgPdMbJ8H5E3B0z-w*u$r#oXmUjSgPeNbK9H6F3C1z-x*u%s#pYmVkShQeNcK9I6F4D1A+x(v%s!pYnVkTiQfOcLaI7G4D2A+y)v&t!qZnWlTiRfOdMaJ8G5E2B0y)w&t$rZoXlUjRgPdMbJ8H5E3C0z-w*u$r#oXmUjShPeNbK9H6F3C1z-x(u%s#pYmVkShQeNcL9I7F4D1A+x(v%s!qYnWkTiQfOcLaI7G4D2B+y)v&t!qZnWlTiRgOdMaJ8G5E2B0y)w*t$rZoXlUjRgPdMbK8H6E3C0z-w*u$r#pXmVjShPeNbK9H6F3C1A-x(u%s#pYmVkShQfNcL9I7C1A-x(u%s#pYmVkShQfNcL9I7F4D1A+x(v%s!qYnWkTiQfOcLaI7G5D2B+y)v&t!qZnWlUiRgOdMaJ8G5E2B0z)w*t$rZoXlUjRgPeMbK8H6E3C0z-w*u$r#pXmVjShPeNbK9H6F4C1A-x(u%s#pYmVkThQfNcL9I7F4D1A+y(v&s!qYnWkTiQfOdLaJ7G5D2B+y)v&t!qZoWlUiRgOdMaJ8G5E3B0z)w*t$rZoXlUjSgPeMbK8H6E3C0z-x*u%r#pXmVjShPeNcK9I6F4C1A-x(u%s!pYnVkThQfNcL9I7F4D2A+y(v&s!qYnWkTiRfOdLaJ7G5D2B+y)w&t$qZoWlUiRgOdMbJ8H5E3B0z)w*t$r#oXmUjSgPeMbK8H6E3C1z-x*u%r#pXmVjShQeNcK9I6F4C1A-x(v%s!pYnVkThQfNcLaI7G4D2A+y(v&s!qZnWlTiRfOdLaJ7G5D2B0y)w&t$qZoWlUiRgPdMbJ8H5E3B0z)w*u$r#oXmUjSgPeMbK9H6F3C1z-x*u%r#pYmVkShQeNcK9I6F4C1A+x(v%s!pYnVkThQfOcLaI7G4D2A+y(v&t!qZnWlTiRfOdLaJ8G5E2B0y)w&t$qZoXlUjRgPdMbJ8H5E3C0z-w*u$r#oXmUjSgPeNbK9H6F3C1z-x*u%