魯迅文學(xué)名著導(dǎo)讀吶喊讀后感

《吶喊》魯迅文學(xué)名著導(dǎo)讀讀后感魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，但根本無事可做，內(nèi)心無比的孤獨和苦悶，他以各自的語言、各自的表述方式響應(yīng)革命匯報人：時間：20XX.X以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾目錄01作者簡介02書籍簡介03人物分析04主題思想05藝術(shù)特色06作品評價作者簡介魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，但根本無事可做，內(nèi)心無比的孤獨和苦悶，他以各自的語言、各自的表述方式響應(yīng)革命，隨后發(fā)生了五四新文化運動。以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾第一部分原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被稱為“民族魂”。魯迅（1881~1936），中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。作者簡介以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾書籍簡介魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，但根本無事可做，內(nèi)心無比的孤獨和苦悶，他以各自的語言、各自的表述方式響應(yīng)革命，隨后發(fā)生了五四新文化運動。第二部分1918年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》，隨后又連續(xù)寫了十幾篇短篇小說，1923年魯迅將1918年至1922年創(chuàng)作的15篇小說輯成《吶喊》，因而，《吶喊》是聽革命前驅(qū)的將令的作品，也就是服從于“五四”反帝、反封建和新民主主義革命的“遵命文學(xué)”。創(chuàng)作背景20世紀(jì)初，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命深入人心，青年魯迅也認(rèn)識到革命的重要性；魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，他本希望能為教育事業(yè)的革新貢獻(xiàn)力量，但根本無事可做，內(nèi)心無比的孤獨和苦悶，他以各自的語言、各自的表述方式響應(yīng)革命，隨后發(fā)生了五四新文化運動。1915年，《新青年》創(chuàng)刊，是新文化運動開始的標(biāo)志，魯迅應(yīng)邀寫稿。俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義，魯迅相信只要“大嚷”起來，就有“希望”喚醒“熟睡”的人們，魯迅對《新青年》的編輯們懷著尊敬與贊賞，又感到他們“或許是感到寂寞”，所以他要“吶喊”。內(nèi)容總述《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇小說，反映從辛亥革命前后到“五四”時期中國古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌；小說集《吶喊》收錄了它描繪了辛亥革命前后到“五四”時期的中國社會現(xiàn)實，總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂，批判了國民的劣根性?！拔逅摹睍r期社會現(xiàn)象分篇簡介《狂人日記》以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事，他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被認(rèn)為是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例?！犊袢巳沼洝贩制喗椤犊滓壹骸分v述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害?！犊滓壹骸贰端帯繁憩F(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧?！端帯贩制喗椤睹魈臁分袉嗡纳┳拥膬鹤訉殐旱昧瞬?，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什么，是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實的?！睹魈臁贰兑患∈隆返闹魅斯拔摇?，是五四時期具有進(jìn)步傾向的知識分子。雖然不能將其判定為革命者，但在他的身上確實有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者思想情緒的特點：關(guān)心祖國的前途和民族的命運，痛恨北洋軍閥的反動統(tǒng)治，尤為厭惡腐朽不堪的孔孟之道。但他身上也有一定弱點，對勞動人民尚缺乏深刻的認(rèn)識和正確的判斷。然而，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進(jìn)行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識分子自身的“小”來?！兑患∈隆贩制喗椤额^發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡因此他深感中國的守舊和頑固一一“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠(yuǎn)是這樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛。”《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》寫朝廷上換了皇帝沒換皇帝對村里人思想的風(fēng)波。揭示了農(nóng)村人，也就是在封建思想摧殘下的中國人安于現(xiàn)狀、不問世事、沒有拯救自己命運的思想，沒有人的價值的認(rèn)識?！讹L(fēng)波》分篇簡介《故鄉(xiāng)》描寫魯迅冒著嚴(yán)寒回到了他闊別七八年的故鄉(xiāng)的所見所聞，深刻揭露出封建等級制度給人的心靈造成的傷害。20世紀(jì)20年代中國農(nóng)村日甚一日的破產(chǎn)景象在這個最初的印象中得到了形象的反映。但給“我”印象最深的，卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的“隔膜”，靈魂上的疏遠(yuǎn)，心靈上的毀滅?！豆枢l(xiāng)》《端午節(jié)》的主人公方玄綽是小官吏又兼做教員，早年也曾覺醒過，后來卻消沉了。他嚴(yán)于責(zé)人，寬于責(zé)己，思想嚴(yán)重退坡，喜歡“差不多說”的“精神勝利法”?！抖宋绻?jié)》《兔和貓》描寫一個家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買了一對小白兔小說就圍繞著兔的出現(xiàn)和消失展開起伏曲折的故事情節(jié)，表達(dá)了作者對弱小的同情，對隨意欺凌弱小者的憎恨。《兔和貓》分篇簡介阿Q以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了；調(diào)戲小尼姑便覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進(jìn)城?；貋頃r獲得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細(xì)后又對他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q卻一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓?！栋正傳》小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點的集中表現(xiàn)?！熬駝倮ā笔前的主要特征。分篇簡介《白光》是描寫沒落的舊式知識分子的小說。主人公陳士成參加科舉考試，考了十六回，回回落榜，也沒有撈到秀才，終于變得精神失常，最后投湖自盡，了結(jié)了自己的一生。魯迅通過對這個人物的描寫揭露了封建科舉制度和封建教育的本質(zhì)，對人物本身也作了徹底的否定?！栋坠狻贰而喌南矂　芬贼斞概c俄國盲詩人愛羅先珂住在一起時的生活為素材表現(xiàn)出兩人深厚的友誼，同樣也是愛的抒情?！而喌南矂　贩制喗椤渡鐟颉匪鶖ⅰ拔摇钡娜慰磻?。開篇用近三分之一篇幅寫“我”在北京的兩次看京戲，后用三分之二多的篇幅寫“我”小時候在故鄉(xiāng)去趙莊看一場社戲。兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞，而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。三場戲發(fā)生在兩個地點：都市和鄉(xiāng)村。有意味的是，三場戲都枯燥乏味，三場戲都沒看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者的心情卻截然相反。北京的兩次看戲敘述中，透露的是一種沉重的壓抑感。整篇小說的感情基調(diào)就是都市和鄉(xiāng)村的對立，表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的衷心向往和對農(nóng)民的深厚感情?！渡鐟颉芬源舐暤膮群绑@起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾人物分析魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，但根本無事可做，內(nèi)心無比的孤獨和苦悶，他以各自的語言、各自的表述方式響應(yīng)革命，隨后發(fā)生了五四新文化運動。第三部分人物介紹《狂人日記》中的“狂人”——最先覺醒的叛逆者，革新者形象。01狂人”實際上是一種象征性的文化性格符號，是作者魯迅運用雙層建構(gòu)的特殊藝術(shù)方式塑造的具有“雙象性”特點的藝術(shù)形象。02“《狂人日記》中的“狂人”，一方面的確有著生理和心理病態(tài)，是一個受迫害致狂的精神病患者。另一方面，“狂人”又是一個叱咤風(fēng)云的反封建的“精神界戰(zhàn)士”、獨醒的清醒者。03兩種層次的藝術(shù)形象在“吃人”這一核心點上互相扭結(jié)，互相依存，互相滲透，形成藝術(shù)疊影，將“病狂”和“清醒”統(tǒng)一起來。人物介紹《孔乙己》中的孔乙己——封建科舉制的殉葬者形象。01孔乙己是一個善良而誠懇的知識分子，然而被封建思想所毒害。他從科舉的階梯上跌落下來，又不屑于同勞動者為伍，成為不上不下的“穿長衫而站著喝酒的唯一的人”，因窮而偷，由偷而被打斷腿，最后悲慘地被黑暗社會所吞沒?？滓壹罕环饨ㄒ庾R腐蝕，完全喪失了自我意識，沒有覺悟。02不思振作，到了無可救藥的地步，作者魯迅雖寄以無限的同情和哀憐，但不得不把他作為封建科舉制的殉葬者而沉痛鞭撻。人物介紹《阿Q正傳》中的阿Q——中國國民劣根性的典型代表，他的性格是充滿著矛盾的。01一方面，他是一個被剝削了勞動的很好的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點。另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾。02阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的，即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。出現(xiàn)在阿Q身上的“精神勝利法”是其最為典型的性格。人物介紹《風(fēng)波》中的七斤——毫無民主主義覺悟的落后農(nóng)民的典型。01他是當(dāng)?shù)刂囊娺^世面的“出場人物”，甚至于受到眾人尊敬，有“相當(dāng)?shù)拇觥钡摹?2然而他聽到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣，對妻子責(zé)罵時的隱忍，遷怒于女兒時的內(nèi)心郁悶，實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯，愚昧鄙俗的人。人物介紹《故鄉(xiāng)》中的閏土——為苦難的生活現(xiàn)實和森嚴(yán)的封建等級制度碾碎了的農(nóng)民的典型形象。01作者借助于三個對比，透過肖像、衣著、心理、神態(tài)、語言、動作等方面的描寫，刻畫出前后兩個不同時期里閏土的不同形象，展示了中國農(nóng)民的多災(zāi)多難、凄苦悲涼的不幸厄運。02少年閏土：健康、活潑、天真、勇敢、機智、無憂無慮、聰明伶俐，且飽含著生命力。而三十年后，閏土變得呆滯、麻木、沉默、遲鈍、早衰、自卑。以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾主題思想魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，但根本無事可做，內(nèi)心無比的孤獨和苦悶，他以各自的語言、各自的表述方式響應(yīng)革命，隨后發(fā)生了五四新文化運動。第四部分第一、控訴踐踏生命的封建傳統(tǒng)作者魯迅在《吶喊·自序》中清楚表明了寫作這組小說的用意，就是以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾，呼喚大家齊心合力毀壞這“鐵屋子”，以爭取新的生命。為達(dá)此目的，作者魯迅自覺地接受在寫作中“須聽將令”的要求，更多地表現(xiàn)出熱血的憤怒與激情、暢快的諷刺和揶揄，盡量在陰暗的色調(diào)中給前進(jìn)的人留有一線希望?？傊?，《吶喊》喊出了新文化運動反封建的最強音，站在人道主義、個性解放、思想啟蒙的立場上對壓制人、扭曲人、奴化人、摧殘人的中國封建文化傳統(tǒng)進(jìn)行了最深刻的批判。主題思想第二、深刻揭露封建制度、封建禮教的“吃人”本質(zhì)對封建制度及封建禮教進(jìn)行極其深刻的揭露、批判是《吶喊》最為鮮明的思想主題。這一主題幾乎貫穿《吶喊》中的所有作品。首篇《狂人日記》，通過狂人的敘述，揭示中國社會幾千年的文明史實質(zhì)上是一部吃人的歷史；而所謂的“仁義道德”其本質(zhì)是吃人。在揭示出吃人本質(zhì)的同時，作者還揭示這一吃人本質(zhì)對人民群眾毒害之深，如《藥》中的華老栓、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《孔乙己》中的孔乙己、《明天》中的單四嫂子等。小說在描寫封建勢力、封建禮教對人民壓迫奴役所造成的一系列悲劇時，既暴露了封建制度、封建社會所造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更重視揭露人們精神上的“病苦”，以警醒“不幸的人們”起來打破封建思想道德的禁錮。第三、深入剖析國民及民族的劣根性改造“國民精神”是魯迅一生的奮斗目標(biāo)，他對中國民族及國民普遍的劣根性給予強烈的關(guān)注。他一方面深刻剖析了國民劣根性的思想本質(zhì)后進(jìn)行強烈的批判，另一方面又不停地向愚昧的民眾發(fā)出吶喊，希望他們能認(rèn)識并改造這些“國民的劣根性”。然而現(xiàn)實讓作者深感無奈與悲涼，對于國民，作者一方面“哀其不幸”，另一方面又“怒其不爭”?！栋正傳》是揭示這一思想主題的最為典型的作品，阿Q身上的精神勝利法，更是普遍存在于民族各階層的一種國民性弱點：尋求精神上的自我滿足的病態(tài)心理。還如《藥》、《風(fēng)波》、《孔乙己》、《頭發(fā)的故事》等，都從不同角度、不同層次揭示出國民愚昧、落后、因循守舊、麻木無知、冷漠自私等思想劣根性。主題思想第四、描寫激烈的社會矛盾下苦苦掙扎的知識分子的命運《吶喊》創(chuàng)作于中國民主革命風(fēng)起的1919年前后。在激烈的社會矛盾斗爭中，接受一定民主思想的知識分子階層同樣處于苦苦掙扎的艱難境地。魯迅在創(chuàng)作中對這一類知識分子，重在剖析他們的靈魂，表現(xiàn)他們的思想矛盾和苦悶，如《一件小事》中的“我”、《頭發(fā)的故事》中的N先生、《藥》中的夏瑜等。而對于封建制度、封建禮教奴役下的舊知識分子，魯迅則重點展現(xiàn)了他們被扭曲的人性和卑劣的靈魂，以達(dá)到反封建的目的，如《孔乙己》中的孔乙己，《白光》中的陳士成，《端午節(jié)》中的方玄綽。作者對知識分子靈魂的拷問，其根本原因在于作者清醒地認(rèn)識到知識分子在民族振興大業(yè)中所承擔(dān)的重任，因而對知識分子提出警告，希望他們不要淪為封建制度的精神奴隸，或者充當(dāng)反動統(tǒng)治階級的幫兇。以大聲的吶喊驚起被密閉在“鐵屋子”里熟睡而不知死亡將至的民眾藝術(shù)特色魯迅應(yīng)邀到南京教育部任職，但根本無事可做，內(nèi)心無比的孤獨和苦悶，他以各自的語言、各自的表述方式響應(yīng)革命，隨后發(fā)生了五四新文化運動。第五部分在人物創(chuàng)作上，作者運用了多種手法來刻畫人物，塑造了一批具有鮮明個性特征的典型人物。首先作者善于用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法來塑造典型形象。其次是運用“畫眼睛”和白描的手法來刻畫人物?！爱嬔劬Α焙桶酌枋址ǖ倪\用重點在于抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種細(xì)節(jié)特征進(jìn)行描寫，從而收到以小見大的表達(dá)效果。再次是作者重視通過挖掘人物復(fù)雜的內(nèi)心世界來刻畫人物，通過描寫人物內(nèi)心的感覺、幻覺、潛意識等，深刻地揭示人物的靈魂。藝術(shù)特色一、人物創(chuàng)作手法的多樣性。在人物創(chuàng)作上，作者運用了多種手法來刻畫人物，塑造了一批具有鮮明個性特征的典型人物?！秴群啊吩谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上。主要以現(xiàn)實主義手法為主，但在客觀的敘述之中也能感受到作者濃烈的感情。作者以現(xiàn)實主義精神，高揚鮮明的理性批判旗幟，直擊國民的各種病苦及病根，意圖引起療救的注意；體現(xiàn)了其現(xiàn)實主義藝術(shù)手法的運用高妙而精到。在堅持現(xiàn)實主義手法的同時，作者又敢于大膽運用浪漫主義手法和象征主義手法來作為現(xiàn)實主義手法的補充，既豐富了小說表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，又?jǐn)U充了小說表現(xiàn)生活、思想內(nèi)容的容量。此外，批判諷刺手法的運用使魯迅的一些作品形成“含淚的微笑”的鮮明特色?！秴群啊分械男≌f，基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中作者常融進(jìn)一些具有黑色幽默的諷刺和幽默夸張的喜劇因素，形成悲喜交融卻更添悲意的特色，典型的作品如《阿Q正傳》。藝術(shù)特色二、藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性。在人物創(chuàng)作上，作者運用了多種手法來刻畫人物，塑造了一批具有鮮明個性特征的典型人物。藝術(shù)特色二、藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性?！秴群啊吩谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上。主要以現(xiàn)實主義手法為主，但在客觀的敘述之中也能感受到作者濃烈的感情。01作者以現(xiàn)實主義精神，高揚鮮明的理性批判旗幟，直擊國民的各種病苦及病根，意圖引起療救的注意；體現(xiàn)了其現(xiàn)實主義藝術(shù)手法的運用高妙而精到。02在堅持現(xiàn)實主義手法的同時，作者又敢于大膽運用浪漫主義手法和象征主義手法來作為現(xiàn)實主義手法的補充，既豐富了小說表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，又?jǐn)U充了小說表現(xiàn)生活、思想內(nèi)容的容量。03此外，批判諷刺手法的運用使魯迅的一些作品形成“含淚的微笑”的鮮明特色?！秴群啊分械男≌f，基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中作者常融進(jìn)一些具有黑色幽默的諷刺和幽默夸張的喜劇因素，形成悲喜交融卻更添悲意的特色，典型的作品如《阿Q正傳》。04首先，《吶喊》里的小說大多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場面、片段連綴而成。但在敘事方式上，有第一人稱的，也有第三人稱的；在行文順序上，有以順序為主，也兼有倒敘的；在行文線索上，有單線發(fā)展的，也有雙線交織的。在小說體式上，則更加多樣?！犊袢巳沼洝愤\用的是日記體，《頭發(fā)的故事》用的是對話體，《阿Q正傳》則近似章回體，其他的還有隨筆、速寫等。其次，魯迅糅合中國傳統(tǒng)小說的白描技巧和西方現(xiàn)代小說，特別是象征主義小說的結(jié)構(gòu)方式，將具有象征色彩的細(xì)節(jié)、動作、事件、場景化為小說的核心意象，統(tǒng)率全篇。藝術(shù)特色三、作品結(jié)構(gòu)樣式的多樣性。俄國小說家契訶夫所創(chuàng)造的“含淚的微笑”、美國文學(xué)中的“黑色幽默”等，都是世界文學(xué)史上悲喜劇風(fēng)格交融的經(jīng)典。魯迅在《吶喊》中所創(chuàng)造的悲喜劇風(fēng)格交融