新課標(biāo)全國卷2023屆高考語文大單元二輪復(fù)習(xí)講重難專題一論述類文本閱讀課件

2023屆高考語文大單元二輪復(fù)習(xí)講重難【新課標(biāo)全國卷】專題一

論述類文本閱讀第1節(jié)論述類文本整體閱讀一、論述類文本“三要素”定義說明論點指議論中的確定意見以及論證這一意見的理由。論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張，是整個論證過程的中心。論據(jù)指立論的根據(jù)，一般指用來論證論點的材料，包括事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)包括具體事例、概括的事實、親身經(jīng)歷等，選擇事實論據(jù)注意要有針對性、典型性、確切性、新穎性。理論論據(jù)指經(jīng)過實踐檢驗的權(quán)威性言論、原理、定律、公認(rèn)的道理等。論證指引用論據(jù)來證明論題的真實性的論述過程，是由論據(jù)推出論題時所使用的推理形式。論證是根據(jù)一個或一些已知為真的判斷，運用一定的推理形式，確定另一判斷的真實性的思維過程。任何論證都是由論點、論據(jù)和論證方法三個要素構(gòu)成的。論證時用到的方法就是論證方法。二、論述類文本四種常見文體及特點類型定義特點政論文政論文是從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論文。主題鮮明，結(jié)構(gòu)簡明，行文流暢。學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某個問題或成果的學(xué)理性文章。具有科學(xué)性、創(chuàng)新性、專業(yè)性、規(guī)范性和應(yīng)用性。時評時評是對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。具有時效性、針對性、說理性、準(zhǔn)確性和思想性。書評書評是評論或介紹書籍，探求書籍創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性、藝術(shù)性的文章。具有評價的科學(xué)性、見解的獨創(chuàng)性、語言的生動性。三、論述類文本四種常見結(jié)構(gòu)及特點

論述類文本的基本結(jié)構(gòu)是引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）。其常見結(jié)構(gòu)有并列式、對比式、層進式總分式等。

1.并列式

并列式指的是展開的各層次之間的關(guān)系是平等的，沒有主次之分?；蚴欠终擖c之間關(guān)系的并列表述，或是圍繞一個問題從不同角度論證同一觀點。其實，通篇使用并列式結(jié)構(gòu)的論述類文本不多，一般是在主體論述部分，分幾個角度對觀點加以闡述，這樣便與總分式重合了。

2.對比式對比式指的是把兩種觀點加以對比，突出論證其中一方面的正確性。3.層進式層進式指的是文本各層次之間層層深入，可以由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，提出解決問題的方法。4.總分式總分式指的是文本各層次之間有總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論點統(tǒng)領(lǐng)。文章結(jié)構(gòu)可細分為先總后分、先分后總、先總再分后總。四、論述類文本“三位一體”快速讀文法

把握論述類文本，理解是重點，把握文章的基本概念、關(guān)鍵詞句、作者的基本理念態(tài)度及行文結(jié)構(gòu)是做好三道選擇題的前提條件。因此，可以采用“標(biāo)一理一串”的“三位一體”快速讀文法。

步驟一：標(biāo)——關(guān)鍵詞句

在文本的閱讀過程中，要養(yǎng)成“標(biāo)注”的習(xí)慣，就是邊閱讀邊標(biāo)注關(guān)鍵詞句。

（1）關(guān)鍵詞

①年代時間（多次出現(xiàn)時間），數(shù)據(jù)（多個數(shù)據(jù)）及其概語（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語）。②重要的修飾限制詞語（基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的詞語）。③已然、未然詞（迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語），或然、必然詞（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語）。④有助于厘清文章思路、避免邏輯錯誤的詞語（因為、因此、……的原因是……、因而、由于、從而、但是、反而、其實、實際、也、又、不再是……而是、不僅……還）。⑤解說性的詞語（換句話說、也就是說、所謂、即、說得準(zhǔn)確些等，表明前后意思相同）。

（2）關(guān)鍵句

①從內(nèi)容來看，能體現(xiàn)作者觀點、態(tài)度、傾向的句子。凡是違背文章主旨的選項都是錯誤的。②從表達來看，議論、抒情性的句子，如以可見、因此、所以、由此可見等作為語言標(biāo)志的語句。③從結(jié)構(gòu)來看，揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過渡句、收束句、指代句等。步驟二：理——句段關(guān)系（1）概括出段落層次的含意。概括段落層次的含意的常見方式有：①尋找各段的中心句（段首的總領(lǐng)句、段中的銜接關(guān)聯(lián)句、段末的總括句等）。②依據(jù)關(guān)鍵詞概括。③對于沒有中心句也沒有關(guān)鍵詞的段落，要概括其內(nèi)容要點進而把握語句間的關(guān)系。（2）要注意分析重要句子間、段落間的相互關(guān)系。①論述類文本的重要句子間常有并列、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、假設(shè)等內(nèi)在關(guān)系，分析句間關(guān)系要注意把握這些關(guān)系類型。②論述類文本的段落間常有總分、遞進、并列、對照等邏輯關(guān)系，分析段落層次關(guān)系可以由此入手。步驟三：串——文本思路考生讀完文本后，可根據(jù)勾畫的關(guān)鍵詞句和梳理的每段含意及關(guān)系，迅速串起各段內(nèi)容，從而厘清作者的寫作思路，把握文本大意。這樣，考生為閱讀各題的四個選項時能迅速找出該內(nèi)容在文章中的大致位置做準(zhǔn)備，更利于做好選擇題?！纠?】閱讀下面的文字，完成下面小題。筆者認(rèn)為不應(yīng)過分依賴“作家聲音”。首先，紀(jì)實性文字存在假言敘事的現(xiàn)象。征引作家的自述、日記、散文等所謂“紀(jì)實性內(nèi)容”成為傳統(tǒng)研究者習(xí)焉不察的學(xué)術(shù)習(xí)慣，但如果作家的紀(jì)實性文字是虛構(gòu)的或有虛構(gòu)成分，那么，作家的“聲音”就不可靠了。紀(jì)實性文字假言敘事這一現(xiàn)象，除與記憶偏差等因素有關(guān)外，也與作家心理因素有關(guān)。布魯姆曾提出，作家與作家之間存在著心理上的“影響的焦慮”。他認(rèn)為作家面對影響痕跡會有所忌諱，創(chuàng)作中的影響源、作家的閱讀史與接受史等問題，并非每個作家都會和盤托出，有時作家還會刻意回避，甚至為了維護自己的原創(chuàng)而有意無意地在日記、散文、自述中進行假言敘事。其次，在文本形成過程中創(chuàng)作主體并不一定有明確的創(chuàng)作意圖。沒有明確意圖或意圖沒有想得很清楚，可能是創(chuàng)作過程中的真實狀態(tài)。在這種情況下，即使作家后來再追加一些創(chuàng)作意圖，這種后置意圖也只能作為文本意義來源之一，不能取消批評者對文本意義的領(lǐng)悟和概括。我們應(yīng)對作家刻意強調(diào)的意圖和未必想得很清楚的意圖保持適當(dāng)警惕，尤其是對作家敘述中說法不一、前后矛盾的地方更要多加留意，因為這些敘述可能成為阻礙批評家主體性發(fā)揮的不利因素。不應(yīng)過分依賴“作家聲音”并非否認(rèn)其在文學(xué)研究中的功效，“作家聲音”為解釋文學(xué)現(xiàn)象提供了具體生動的視角和真實可信的動因，有助于科學(xué)地闡釋文學(xué)現(xiàn)象的“存在之由，變遷之故”，從而盡可能保證文學(xué)批評的公正性。例如，文學(xué)史一般從先鋒文學(xué)的文本缺陷、讀者接受厭倦等角度解釋先鋒作家上世紀(jì)90年代集體轉(zhuǎn)型的動力，但除外部因素外，作家的主體因素也不應(yīng)被忽略。近年來，隨著一些先鋒作家現(xiàn)身說法，敘述自己90年代前后創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)型的原因，集體轉(zhuǎn)型的內(nèi)因得到有效補充。不僅如此，作家創(chuàng)作中常常會修改文本，有的是作家從藝術(shù)自洽角度或緣于自我認(rèn)知的改變而做出修改，有的則是因為編輯意見、讀者反饋等。相對于作家的主動修改，被動修改或文本“被修改”常常包含更為復(fù)雜的創(chuàng)作過程。面對這種情況，理性辨析文本的最初樣貌和作家原初意圖，并由此分析文本的意義及其歷史變遷，能豐富文本闡釋的視角，保證文學(xué)研究的客觀性和科學(xué)性。任何脫離具體時代語境、離開文學(xué)闡釋案例而貿(mào)然宣布“作家聲音”重要或失效的做法，都是偏激的。一方面，知曉并合理運用“作家聲音”闡釋作品是文學(xué)批評和研究的重要基礎(chǔ)，聆聽“作家聲音”可以減少對文本不必要的臆測和過度闡釋。另一方面，作品的意義并非作者單方面賦予的，而是由作者、普通讀者和專業(yè)批評家的“聲音”匯聚而成。（摘編自沈杏培《“作家聲音”：文本闡釋的重要角度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“作家聲音”在文學(xué)研究中有重要的價值，但研究主體利用“作家聲音”會限制其創(chuàng)造性。B．后置創(chuàng)作意圖只是文本意義來源之一，因此應(yīng)警惕作家刻意強調(diào)或未必想得很清楚的意圖。C．作家被動修改或“被修改”的文本往往比作家主動修改的文本擁有著更高的文學(xué)研究價值。D．只有在具體的時代語境以及文學(xué)闡釋案例中，才能判定“作家聲音”對闡釋文本是否重要?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析能力。A.“……但研究主體利用‘作家聲音’會限制其創(chuàng)造性”錯誤。由文章第一段“另一方面，過多依賴‘作家聲音’不僅會限制研究主體的創(chuàng)造性”可知，選項忽略了“過多依賴”，以偏概全。B.“后置創(chuàng)作意圖只是文本意義來源之一，因此應(yīng)警惕作家刻意強調(diào)或未必想得很清楚的意圖”錯誤。由第三段“……這種后置意圖也只能作為文本意義來源之一，不能取消批評者對文本意義的領(lǐng)悟和概括。我們應(yīng)對作家刻意強調(diào)的意圖和未必想得很清楚的意圖保持適當(dāng)警惕，尤其是對作家敘述中說法不一、前后矛盾的地方更要多加留意，因為這些敘述可能成為阻礙批評家主體性發(fā)揮的不利因素”可知，前后句并沒有因果關(guān)系，選項強加因果。C.“……擁有著更高的文學(xué)研究價值”錯誤。由倒數(shù)第二段“相對于作家的主動修改，被動修改或文本‘被修改’常常包含更為復(fù)雜的創(chuàng)作過程”可知，并非是選項中的“研究價值”，只是“常常包含更為復(fù)雜的創(chuàng)作過程”。故選D。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章第二段引用布魯姆的觀點，旨在證明作家紀(jì)實性文字的假言敘事可能與其心理有關(guān)。B．文章第四段舉例闡明，研究者在文學(xué)研究中適度聆聽“作家聲音”有助于闡釋文學(xué)現(xiàn)象。C．文章先引出論題，接著提出觀點并分析原因，最后進行總結(jié)，層層遞進，論證思路清晰。D．文章認(rèn)為對“作家聲音”，批評者既不能盲從，又要認(rèn)識其價值，顯示出作者思辨的態(tài)度?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對文本論證的理解分析能力。C.“……層層遞進，論證思路清晰”錯誤。“層層遞進”錯，文章并非遞進式結(jié)構(gòu)，而是總分總的結(jié)構(gòu)。故選C。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)研究者習(xí)慣將紀(jì)實性文字當(dāng)成真實材料，十分重視“作家聲音”對文學(xué)研究的意義。B．如果在“作家聲音”中出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象，那就說明作家創(chuàng)作時沒有明確的創(chuàng)作意圖。C．作家的現(xiàn)身說法是“作家聲音”的來源之一，也是科學(xué)地闡釋某些文學(xué)現(xiàn)象的重要角度。D．我們應(yīng)正確看待并合理運用“作家聲音”，讓其成為研究作品意義的多重話語中的一種。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析能力。B.“如果在‘作家聲音’中出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象，那就說明作家創(chuàng)作時沒有明確的創(chuàng)作意圖”錯誤。由“其次，在文本形成過程中創(chuàng)作主體并不一定有明確的創(chuàng)作意圖”“我們應(yīng)對作家刻意強調(diào)的意圖和未必想得很清楚的意圖保持適當(dāng)警惕，尤其是對作家敘述中說法不一、前后矛盾的地方更要多加留意”可知，文本并沒有說“作家聲音”中的前后矛盾的現(xiàn)象，一定源于作家創(chuàng)作時缺乏明確的創(chuàng)作意圖，強加因果。故選B。第2節(jié)理解和分析文本內(nèi)容一、理解和分析文本內(nèi)容的考點考點解釋篩選并整合文中的信息。按照考題要求，從文中找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來并加以整合。本考點一般包括兩個方面的內(nèi)容：一是能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關(guān)的語句，進行簡答表述。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。指文章中表現(xiàn)出來的作者對其所論述的具體事物或談?wù)摰哪硞€問題的主觀傾向。作者在文中的觀點態(tài)度，有的是直接表述，有的則是間接表述；有的是集中表述，有的則是分散表述閱讀時，應(yīng)能加以分析概括，分辨出作者的觀點態(tài)度究竟是批評，還是支持，抑或是有一定的保留。二、十種常見命題陷阱命題陷阱解釋范圍不清主要指空間錯位，即以部分代替整體，以局部代替全局，或者以全局代替局部，以一般代替?zhèn)€別，從而使考生做出錯誤的判斷。混淆時間就是指命題者故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的事情說成既成事實。張冠李戴主要指命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，誤導(dǎo)考生。條件錯誤設(shè)題方式有兩種，或是條件不充分，或是將必要條件當(dāng)成充分條件。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，把“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；是強加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。二、十種常見命題陷阱命題陷阱解釋遺漏信息在保留原文基本內(nèi)容的前提下，看似不經(jīng)意地漏掉原文中的某個詞語，實際上是“暗藏殺機”。無中生有在拼湊原文某些詞語時，命題者常常有意加入自己的“私貨”，從而給考生造成干擾。指代不明指指代詞的指代內(nèi)容模糊、不明確，甚至指代錯誤。邏輯錯誤指命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進行合理的推斷和想象的題目的選項時，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。曲解文意指對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思?！纠?】閱讀下面的文字，完成下面小題。審美是主體在鑒賞過程中所收獲的精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，屬于價值活動的范疇。馬克思說：“‘價值’這個普遍的概念是從人們與滿足他們所需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！睂徝纼r值與一般價值相比，有一定的超功利性，但其存在于社會歷史實踐過程形成的各種關(guān)系之中，必然體現(xiàn)著主客體關(guān)系的統(tǒng)一，從而具有顯著的客觀性。審美價值具有多層次性。具體的審美實踐并不僅限于轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗，審美主體獨特的體驗方式和長期積累的理性判斷都是愉悅情感產(chǎn)生的重要原因?？档略凇秾嵺`理性批判》中談道：“它（審美）不僅是偶然的，而且像根據(jù)合乎律法的安排并且作為一種無目的的合目的性有意如此……即向那構(gòu)成我們存在的最終目的——我們的道德使命里去尋找?！睂徝揽梢月?lián)想到道德，人們的心靈觸發(fā)美感時往往會運用道德的評價。當(dāng)審美主體驚嘆純潔的顏色或莊嚴(yán)的韻律時，已然由審美領(lǐng)域自覺過渡至道德領(lǐng)域。由此可見，審美價值既包含情感或想象的愉悅等基本價值，亦有理性沉思所帶來的超越感與升華感。審美價值包含道德判斷。無論是自然美或是依附美，只有對象產(chǎn)生了能夠滿足主體審美需要或激起主體審美感受的某種屬性時，才具有審美價值。而審美價值的生成過程并不只是純粹的鑒賞判斷，還依賴于審美主體通過理性判斷充分認(rèn)識到自身的審美目的和審美需求。從接受美學(xué)的角度而言，審美主體基于個人或社會的原因會形成內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)，即“期待視野”。而作為一切社會關(guān)系總和的審美個體，道德情感、道德價值等觀念均是“期待視野”的重要組成。個體的道德理念建構(gòu)了一定的審美目的和審美需求，并在審美判斷時與其他目的協(xié)調(diào)一致，共同形成了審美價值取向。所以，審美價值的出場既是主體對對象表現(xiàn)形式的鑒賞，也是對對象存在和本質(zhì)的思考，是客體形式與主體理性的和諧一致。高層次的審美彰顯德性。美的體驗承載著豐富且深刻的人與社會的信息，因而高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，體現(xiàn)為“盡美矣，又盡善也”（出自《論語》“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也’”。《韶》，樂曲名）的本質(zhì)欲求的實現(xiàn)。成功的審美體驗不僅在于感官的悅納，更在于從看似平凡的審美對象中挖掘出深刻的內(nèi)在理念，通過觀察與思考闡釋藝術(shù)形象本身的道德意蘊，從而觸發(fā)強烈的道德情感。審美行為在一定意義上是審美主體對審美對象所呈現(xiàn)的德性的審視，人的視覺和心情的愉悅則是對審美價值的詮釋和體現(xiàn)，因而，高層次的審美往往會激發(fā)道德層面的崇高感。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪?！彼^“思無邪”，正是基于德性修養(yǎng)層面提出的對個體審美價值取向的要求。（摘編自范淵凱《簡論審美德性》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．審美價值相比一般價值具有超功利性，是因為審美主體在鑒賞過程有精神愉悅、人格自由、心靈凈化等感受。B．審美價值與一般價值有相同的地方，都是從主體與滿足他們所需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。C．審美主體獨特的體驗方式和長期積累的理性判斷所產(chǎn)生的愉悅情感，比審美主體轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗要強烈。D．審美價值可以聯(lián)想到道德，當(dāng)審美主體被美感觸發(fā)時往往會用道德來評價，由道德領(lǐng)域自覺過渡到審美領(lǐng)域?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析能力。A.“……是因為審美主體在鑒賞過程有精神愉悅、人格自由、心靈凈化等感受”錯誤。由文本第一段“審美是主體在鑒賞過程中所收獲的精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，屬于價值活動的范疇”“審美價值與一般價值相比，有一定的超功利性”可知，二者并不存在因關(guān)系，選項強加因果。C.“審美主體獨特的體驗方式和長期積累的理性判斷所產(chǎn)生的愉悅情感，比審美主體轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗要強烈”錯誤。由文章第二段“審美價值具有多層次性。具體的審美實踐并不僅限于轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗，審美主體獨特的體驗方式和長期積累的理性判斷都是愉悅情感產(chǎn)生的重要原因”可知，原文意在說明“審美價值具有多層次性”，而“比審美主體轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗要強烈”原文并沒有提到，選項于文無據(jù)。D.“……由道德領(lǐng)域自覺過渡到審美領(lǐng)域”錯誤。由文章第二段“已然由審美領(lǐng)域自覺過渡至道德領(lǐng)域”可知，選項將“審美領(lǐng)域”與“道德領(lǐng)域”顛倒。故選B。第3節(jié)理解文中重要概念、重要句子一、“文中重要概念”的含義“文中重要概念”是指那些含義豐富、深刻，蘊含了文章重要思想，體現(xiàn)了作者觀點態(tài)度的概念。通常是指：（1）體現(xiàn)全文主旨的關(guān)鍵概念；（2）體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖或感情傾向的概念；（3）重要的指示代詞；（4）蘊含深層含義的詞語。分析與理解文中重要概念的含義，往往是指分析與理解其隱含義、指代義和語境義。該考點的命題對象一般有兩類。（1）概念術(shù)語類詞語。這類詞語多指在閱讀文本中處于核心地位的概念或術(shù)語，常常是文章的寫作對象。對這類概念的考查多以理解為重點，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延，并就此設(shè)計選項，要求選出理解正確的或不正確的一項。此為命題的重點，尤其要注意。（2）指代類詞語。這類命題考查對具體語言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握，要求考生準(zhǔn)確弄清其具體含義。二、“文中重要句子”的含義所謂“文中重要句子”，是就它們在文中的作用而言的，般來說，是指對語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性影響的句子。①從內(nèi)容看，是指那些能揭示文章題意、主旨的句子，那些段落中有概括段意作用的句子；②從表達方式看，是指那些直接抒情或間接抒情的句子、那些發(fā)表議論的句子；③從結(jié)構(gòu)看，是指那些能領(lǐng)起后文或收束前文的句子，表示承前、啟后等過渡的句子，有重要指示代詞的句子，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的句子；④從修辭看，是指那些運用了比喻、反問、排比、反復(fù)、象征等修辭手法的句子；⑤還有一些警句。三、理解文中重要概念類題目的答題技巧1.根據(jù)語境解釋概念含義的“三方法”（1）前后勾連即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾連在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達目的、表達技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會概念的含義。（2）表里參驗即根據(jù)由表及里的原則，從概念的表層含義進而領(lǐng)會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。（3）以文解文根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點，進行同義互解或連義互解。答題時，可以將答案代入原文中，看看是否連貫、暢通，邏輯關(guān)系是否合理。2.明確要求，根據(jù)詞性準(zhǔn)確闡釋概念含義（1）仔細審題，明確題目要求（2）根據(jù)詞性，準(zhǔn)確闡釋概念含義要對文中重要概念進行詞性分析，以確定答案表述和試題要求理解的詞語在結(jié)構(gòu)、性質(zhì)上一致。如果試題要求解釋的詞語是名詞（名詞短語）、動詞（動詞短語），擬寫答案時要用相應(yīng)的短語來表述；如果是形容詞，則要從該詞所表現(xiàn)的事物的性質(zhì)、特點等方面考慮，結(jié)合具體內(nèi)容做出解釋；如果是副詞，則要根據(jù)副詞的類型（情態(tài)、語氣、范圍、頻率等），結(jié)合上下文進行闡述。四、理解文中重要句子類題目的答題技巧1.從分析句子中的重要詞語入手。2.從分析句子的結(jié)構(gòu)入手。有許多句子，只要分析其結(jié)構(gòu)，就可以把握句子的基本意思。如果是單句，先找準(zhǔn)主、謂、賓；如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)其第一層結(jié)構(gòu)。3.從分析句子在文中的位置入手。句子在文中的位置，對理解句子的含意至關(guān)重要。分析句子在文中的位置，具體地說就是：如果要求理解的句子是總領(lǐng)句，就要結(jié)合其所領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合其總結(jié)的范圍作答；如果是重要的過渡句，就要結(jié)合其承上啟下的文字作答。4.從分析句子的表達意圖入手。這種方法主要適用于理解那些表達有特色的句子?！纠?】閱讀下面的文字，完成下面小題。一般人對于傳統(tǒng)常有牢不可破的迷信。一句話經(jīng)過幾千年人所公認(rèn)，我們就覺得它總有幾分道理，比如“意在言先”“情感思想是實質(zhì)，語言是形式”之類的話，都已經(jīng)有很久遠的歷史，現(xiàn)在我們說它是誤解，一般人會問：“何以古今中外許多人都不謀而合地陷到這個誤解中呢？”這個問題很重要。許多人誤解情感思想和語言的關(guān)系就因為有一個第三者－－文字－－在中間攪擾。語言是思想和情感進行時，許多生理和心理的變化之一種，不過語言和其他生理和心理的變化有一個重要的差別，它們與情境同生同滅，語言則可以借文字留下痕跡來，文字可獨立，一般人便以為語言也可以離開情感思想而獨立。其實語言雖用文字記載，卻不是文字。在進化階段上，語言先起，文字后起。原始民族以及文盲都只有語言而無文字。文字是語言的“符號”，符號和所指的事物是兩件事，彼此可以分離獨立。由此，語言和文字的關(guān)系是人為的，習(xí)慣的，而不是自然的。有人也許要問：除了驚嘆語類和諧聲語類之外，語言又何嘗不是人意制定、習(xí)慣造就的呢？比如“飯桶”兩個字音和它所指的實物也并無必然關(guān)系。這個實物在各國語言中各有各的名稱，便是明證，寫下來的符號模樣是文字，未寫以前口里說的和心里想的也還是文字。語言和文字未必有多大差別吧？這番話大體不錯，不過分析起來，也還有毛病。口里說的聲音或心里想的符號模樣（字形），就其為獨立的聲音或符號模樣而言，還是文字，還不能算是語言。語言是由情感和思想給予意義和生命的文字組織。離開情感和思想，它就失其意義和生命。所以語言所用的文字，就其為文字而言，雖是人意制定，習(xí)慣造就的，而語言本身則為自然的，創(chuàng)造的，隨情感思想而起伏生滅的。語言雖離不開文字，而文字卻可離開語言，比如散在字典中的單字。語言的生命全在情感思想，通常散在字典中的單字都已失去它們在具體情境中所伴著的情感思想，所以沒有生命。文字可以借語言而得生命，語言也可以因僵化為文字而失其生命。活文字都嵌在活語言里，死文字是從活語言所割下來的破碎殘缺的肢體，字典好比一個陳列動植物標(biāo)本的博物館。語言對于情感思想是“征候”，文字對于語言只是“記載”。語言可有記載，而情感思想通常無直接的記載。但是情感思想并非不能有直接的記載。留聲機蠟片上所留的痕跡，電氣反應(yīng)測驗儀上所指的度數(shù)，都是直接記載情感思想的。文字對于語言的關(guān)系其實還沒有這些器具所記載的痕跡，對于情感思想之密切，因為同樣語言可用不同的文字符號代替，而同樣情感思想在上述各器具上所記載的痕跡是不能任意改動的。我們把這類痕跡和情感思想混為一事尚且不可，把文字和語言混為一事于理更說不通了。一般人誤在把語言和文字混為一事，看見世間先有事物而后有文字稱謂，便以為吾人也先有情感思想（事物）而后有語言；看見文字是可離情感思想而獨立的，便以為語言也是如此。照這樣看法，世學(xué)間就先有情感思想，而后用本無情感思想的語言來“表現(xiàn)”它們了，情感思想便變成實質(zhì)，而科語言配合的模樣就變成形式了。他們不知道，語言的實質(zhì)就是情感思想的實質(zhì)，語言的形式也網(wǎng)就是情感思想的形式，情感思想和語言本是平行一致的，并無先后內(nèi)外的關(guān)系。如果他們肯細心分析，就會知道這是很明白的道理。（節(jié)選自朱光潛《詩論》，有刪減）下列對材料中“語言”“文字”的理解，不正確的一項（

）A．語言，是一種文字組織，也是情感和思想進行時發(fā)生的諸多生理和心理變化中的一種。B．活文字都嵌在活的語言中，死文字往往是從活語言割裂出來的殘缺不全的肢體。C．語言本身是自然創(chuàng)造的，隨思想情感起伏生死，離開思想情感就失去意義。D．“意在言先”“文字可獨立”，這兩種說法其中一種是合理的，另外一種是學(xué)習(xí)者的誤解?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解文中概括含義的能力。C.“語言本身是自然創(chuàng)造的”曲解文意，原文的表述是“語言本身則為自然的，創(chuàng)造的”。故選C。第4節(jié)分析論點、論據(jù)和論證方法一、快速判斷中心論點的“五依據(jù)”1.依據(jù)中心論點的定義。考生在分析把握一篇議論文的中心論點時，可以根據(jù)中心論點的定義，先明確作者所要論述的問題，然后看作者對所論述的問題提出了怎樣的見解和主張。2.依據(jù)表述中心論點的句型特點。表述中心論點的句子般是判斷句?？忌灰莆樟诉@一特點，就容易找到中心論點。有些議論文沒有用完整的判斷句來表述中心論點，這要求考生在閱讀完文章之后，根據(jù)內(nèi)容去補全表述中心論點的判斷句，或者用判斷句的句型去歸納文章的中心論點。3.依據(jù)中心論點出現(xiàn)的位置（提出的方式）。中心論點在議論文中有它常出現(xiàn)的位置。①文章開頭：開門見山，提出中心論點。②引論部分的結(jié)尾或本論部分的開頭：擺事實、講道理后歸納總結(jié)中心論點；針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論證，歸納總結(jié)出中心論點；敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸納總結(jié)出中心論點。③結(jié)尾：作者從現(xiàn)象中提出問題，然后步步分析推理，最后得出結(jié)論，提出中心論點。4.依據(jù)中心論點與文章標(biāo)題的關(guān)系。作者在擬定文章標(biāo)題時，總是要想方設(shè)法地使它為突出文章的中心論點服務(wù)。因此，考生在確認(rèn)中心論點時，就可以反過來通過研究文章標(biāo)題推知中心論點。5.依據(jù)中心論點與論據(jù)的關(guān)系?？忌_認(rèn)一個論點是否是文章的中心論點，最根本的是要看它是否是文中諸多論據(jù)所要證明的對象。二、把握與論據(jù)相關(guān)的“四方面”1.辨別論據(jù)類型。論據(jù)主要分為事實論據(jù)（具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等）和道理論據(jù)（名人名言、諺語等）。事實論據(jù)是從實踐的角度證明論點，道理論據(jù)是從理論的角度證明論點。考生要注意選項對論據(jù)類型的判定是否正確，是否有遺漏或增添。2.明確各論據(jù)證明的論點（分論點）?？忌P(guān)注論據(jù)與論點是否對應(yīng)，以免張冠李戴。3.明確論據(jù)在使用過程中的限制條件。選項往往通過故意忽略論據(jù)使用的限制條件來設(shè)錯。4.積累常見的論證方法。比如舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等?？忌鞔_其內(nèi)涵，要注意選項中對論證方法的闡述是否正確，是否有遺漏或增添。三、梳理論證思路的“三字訣”1.讀。現(xiàn)代文閱讀中所有問題的解決，最后都要回到“讀”這個根本上來，論述類文本閱讀也不例外。要強化閱讀，要耐住性子讀，沉下心來讀，深入細致地讀，勾畫圈點地讀。整體把握全文論證思路的閱讀要分三步走：第一步，粗讀全文，看文章主要談的是什么問題，或者說了什么事，以把握文章全貌；第二步，以段為單位仔細讀，用簡明的一句話把段意歸納出來，將全文壓縮成幾句話；第三步，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，清晰地劃分文章層次。把握局部段落論證思路的閱讀在把握全文論證思路的前提下更需要細讀：看看全段有兒個句子，每句講的是什么意思，句與句之間有什么聯(lián)系，是按什么順序?qū)懙摹?.破。就是要破除思維定式。這個“定式”表現(xiàn)在：總以為議論文的結(jié)構(gòu)都是“總——分——總”式，總以為開頭就提出論點，總以為段的開頭就是中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。議論文的結(jié)構(gòu)雖然有總體的規(guī)律，但是具體到某一文本上是有變化的，是有自己獨特的結(jié)構(gòu)特點的。因此，答題時要破除上述思維定式，認(rèn)真地結(jié)合具體文本來思考。3.并。就是合并段落（句子）。論證思路題表面上看是“分”的問題，但其實是“合并”的問題：文章中哪幾段可以合并為一層，段落中哪幾個句子可以歸為一類。論述類文本段落并不多，這個“并”說到底是文章中間兩三個段落的合并問題，具體段落也是如此。如何“并”？就是把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中間段落如果是并列或遞進關(guān)系的完全可以“并”為一層?！纠?】閱讀下面的文字，完成下面小題?！豆盼挠^止》是一個文章選本，“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國看樂舞時贊美的話:“觀止矣！”這個選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年（1694）選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說來，它體現(xiàn)了比較進步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很著名。那時的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選?！段倪x》除詩歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文，稱為古文，用來反對駢文。這種主張是進步的?！豆盼挠^止》正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。第二，一般說來，入選這個選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從左傳》開始，就是本于《文章正宗》。不過真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎；《古文觀止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》，表現(xiàn)當(dāng)時人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當(dāng)時政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠見和忠誠；唐文《捕蛇者說》，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽樓記》，通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦。這個選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來，古文跟駢文是對立的。但就中國文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來。第三，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)。康熙二十四年(1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選，用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高，像李陵《答蘇武書》，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響，選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。（摘編自振甫《談?wù)?lt;古文觀止>》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．與《古文觀止》相比，蕭統(tǒng)編選的《文選》體現(xiàn)的是一種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。B．與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。C．《古文觀止》在體例和篇幅上的特點，一是選文按照時代先后排列，不另分類：二是篇幅較為適當(dāng)，并不浩繁。D．《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)?！敬鸢浮緾【解析】本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C項，“文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點時，均與其他選本進行比較”錯誤，“均與”一說錯誤，從文中來看，文章最后一段談?wù)摗豆盼挠^止》的缺點，如“編者識力不高”“不免受到八股文的影響”，都是直接闡述其缺點，并沒有與其他選本進行比較。第5節(jié)根據(jù)文本內(nèi)容推斷一、定義推斷就是由已知的判斷（前提）合乎邏輯地推出一個新的判斷（結(jié)論）。其“前提”在原文之中，“結(jié)論”則在原文之外。一般來說，推斷有歸納概括性推斷和理解性推斷兩種，高考中針對推斷類的命題，主要考查以下閱讀分析能力。1.對文章顯性信息進行推斷，使隱性信息顯性化的推理能力。2.對文章若干個相關(guān)信息進行綜合，從而得出新信息的歸納能力。3.對無序信息進行加工重組，推衍出新信息的分析能力。二、常見的試題錯誤選項設(shè)置特點1.將原文中論述的對象（或角度）變換成另一對象（或角度）。2.對部分信息片面理解，或?qū)φ麄€材料居于次要地位的性能、作用等進行夸大，從而得出一個不符合實際的結(jié)論。3.對原文中有關(guān)材料進行錯誤的引申與分析，然后推斷出一個錯誤的發(fā)展趨勢。三、“三重比對法”解答文本內(nèi)容推斷題第一重比對：比對詞語因為命題者在命題時通常采用刪詞、添詞、改詞的方法來設(shè)置錯誤選項，所以考生抓住選項和原文中的這些詞語進行比對，就能迅速地排除部分錯誤選項。詞語類型比對關(guān)注點思考趨向范圍詞、程度詞比對選項和原文中的一些表示范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定嚴(yán)重、非常、可能、似乎等。以偏概全時間詞、結(jié)果詞比對選項和原文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果等?；煜龝r態(tài)指代詞、關(guān)聯(lián)詞比對選項和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那等。比對選項和原文中的一些連詞，如：或、和、及、除等。偷換概念、張冠李戴、以偏概全是非詞比對選項和原文中的一些表示肯定或否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、無、無非、拒絕等。混淆是非第二重比對：比對關(guān)系比對關(guān)系就是在比對選項與原文中相對應(yīng)的語句時要注意信息間的關(guān)系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項中的句間關(guān)系是否符合原文意思。關(guān)系類型比對關(guān)注點思考趨向因果關(guān)系注意選項句中的“因”與“果”的位置；注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因為等。因果顛倒、強加因果、變換原因假設(shè)關(guān)系注意假設(shè)的前提及在這個前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等。不合邏輯、無中生有條件關(guān)系注意原文是充分條件還是必要條件，注意關(guān)鍵詞：只要……就……，只有……才……，等等。遞進關(guān)系注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容，注意關(guān)鍵詞：不但（不僅）……而且（并且）……，等等。并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系注意表示并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：不是……而是……，雖然……但是……，等等。第三重比對：比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論就是看選項內(nèi)容是否符合文本表達的內(nèi)容，看選項中的推斷是否成立。論述類文本是議論文，有說理的依據(jù)和結(jié)論，命題者會在文意分析或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。比對關(guān)注點思考趨向比對選項和原文中陳述對象和被陳述對象的位置。張冠李戴、因果關(guān)系混亂比對選項中的結(jié)果或結(jié)論是否有依據(jù)。無中生有、以偏概全、因果關(guān)系混亂【例5】閱讀下面的文字，完成下面小題。對于人文研究來說，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運而生，這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究，人們必須借助計算機對大規(guī)