2023年高中語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)案（5）：《大學(xué)之道》（附練習(xí)+答案）

原文解讀大學(xué)之道《禮記》【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！敬笠狻看髮W(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)到達(dá)的境界才能志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮詳審，思慮詳審才能夠處事合宜。每樣?xùn)|西都有根本和枝末，每件事情都有開(kāi)始和終結(jié)，知道了這本末始終的次序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?！窘庾x】這一段先從“明明德”“親民”“止于至善”三個(gè)方面闡明了大學(xué)之道的綱領(lǐng)，繼而從“止”“定”“靜”“安”“慮”“得”六個(gè)境界揭示了立德修身的過(guò)程，最后以“物”“事”為譬，說(shuō)明修身做事要循序漸進(jìn)，慢慢積累，不能一蹴而就?！驹摹抗胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敬笠狻抗糯切┫胍谔煜潞霌P(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家。想要治理好自己的國(guó)家，先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。想要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。想要使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)。獲得知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。通過(guò)對(duì)事物原理的推究，才能充分地認(rèn)識(shí)道理；充分認(rèn)識(shí)道理后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性得到修養(yǎng)后，家族中的各種關(guān)系才能整齊有序；家族中的各種關(guān)系整齊有序后，國(guó)家才能治理好；國(guó)家治理好后，天下才能太平。上自一國(guó)君主，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本?！窘庾x】為了達(dá)到“明明德”“親民”“止于至善”的境界，這一段提出了“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”八個(gè)具體條目，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，而修己的目的是為了治人。因此，上達(dá)天子，下至庶民，皆要以修養(yǎng)品性為根本。作

家

作

品《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語(yǔ)言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首?！抖Y記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。主

題

思

想此章是《大學(xué)》的第一章，提綱挈領(lǐng)地概述了“大學(xué)之道”，即窮理、正心、修身、治人的根本原則。儒家學(xué)者認(rèn)為這既是修身之道，也是治國(guó)興邦之法。思

維

導(dǎo)

圖寫

作

特

色深邃雋永，哲理深刻（1）大量凝練而意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。本文的一個(gè)顯著特征就是用語(yǔ)凝練，言簡(jiǎn)義豐。這些凝練而意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句是博學(xué)的儒者對(duì)思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。（2）頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密?！洞髮W(xué)之道》屬于議論文，說(shuō)理時(shí)使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強(qiáng)，論證條理清漸，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國(guó)平天下與修身正心之理時(shí)，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國(guó)”“家”到“修身”“正心”“誠(chéng)意”“致知”“格物”，由社會(huì)治理到個(gè)人修養(yǎng)，層層深入、句句推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國(guó)之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說(shuō)理氣勢(shì)。常識(shí)積累【四書(shū)五經(jīng)】“四書(shū)五經(jīng)”，是“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品中，“四書(shū)五經(jīng)”占據(jù)著相當(dāng)重要的位置?！八臅?shū)五經(jīng)”翔實(shí)地記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想?！八臅?shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四部作品，“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。重點(diǎn)難點(diǎn)1.本文第一段告訴人們什么道理？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。【答案】第一段將三綱領(lǐng)依次展開(kāi)之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了“知止”，也就是說(shuō)明了明確目標(biāo)的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！痹谒枷氲赖滦摒B(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標(biāo)應(yīng)是“止于至善”。人若不知其所止，就會(huì)成為隨波逐流的過(guò)客，碌碌無(wú)為，虛度此生。2.“三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？【答案】“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。“明明德”，就是要彰顯人性中美好的品德，這是儒家人生哲學(xué)和政治哲學(xué)的根本要求。“親民”，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強(qiáng)調(diào)只有不斷革新，永不停滯地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚(yáng)?！爸褂谥辽啤保褪且谷诉_(dá)到善的最高境界，告訴人們要明確自已的目標(biāo)是什么。這三者之間是一個(gè)循序漸進(jìn)、有始有終的過(guò)程。3.本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？【解析】本文第一段闡明“大學(xué)之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開(kāi)端，“能得”是結(jié)果。這告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國(guó)理政方面層層推進(jìn)，最終推到人要學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)建立自已的道德人格，修養(yǎng)自己的品性，仁德修養(yǎng)是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。本文闡述的是“修己以安百姓”的道理，將“大學(xué)之道”闡述得非常透徹。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的思想，打通了個(gè)人與社會(huì)、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩。這一思想經(jīng)宋明理學(xué)的大力提倡，對(duì)以后的中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。課后練習(xí)1.文學(xué)常識(shí)填空《大學(xué)》是一篇論述______家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想的文章，原是《______》中的第四十二篇，相傳為_(kāi)_______所作。《大學(xué)》和《______》《______》《孟子》并稱“四書(shū)”。2.選擇題（1）下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．大學(xué)之道

不以其道得之B．在止于至善

古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本

此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D．欲治其國(guó)者

其皆出于此乎（2）對(duì)下列加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大學(xué)之道，在明明德

明：彰明

B．知止而后有定

知：知道C．定而后能靜

靜：心不妄動(dòng)

D．安而后能慮

慮：憂慮（3）下列句子中，加粗詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（

）A．知者不惑

溫故而知新

B．任重而道遠(yuǎn)

得道者多助C．邇之事父

不足以事父母

D．敏于事而慎于言

回雖不敏3.探究提升（1）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？（2）你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的？4.理解性默寫（1）《大學(xué)之道》中，用“

，

”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。（2）《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“

，

，

。”（3）《大學(xué)之道》中用“

，

”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。（4）《大學(xué)》中的“

”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“

”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。（5）《大學(xué)》中的“

，

，

”認(rèn)為，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。參

考

答

案【基礎(chǔ)檢測(cè)】1.儒禮記曾子中庸論語(yǔ)2.（1）B【解析】均為介詞，在。A項(xiàng)，助詞，的；代詞，它們。C項(xiàng)，介詞，把；連詞，表修飾。D項(xiàng)，代詞，他的；副詞，表推測(cè)，大概。（2）D【解析】慮：思慮精詳。（3）C【解析】A項(xiàng)，同“智”，智慧、聰明/懂得、知道。B項(xiàng)，路程、路途/道義、正道。C項(xiàng)，二者均為侍奉。D項(xiàng)，勤勉/聰慧。3.（1）“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。（2）【示例】既有其積極的一面，也有消極的一面。①積極的影響：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)的關(guān)心和參與精神，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都具有積極意義。《大學(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書(shū)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會(huì)安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來(lái)思想僵化的缺點(diǎn)。