《文學(xué)理論研究》練習(xí)題二

《文學(xué)理論研究》練習(xí)題二一、判斷題1.一個事件在敘述中具有相對獨立性，所以一個事件就是一個敘述單位。（√）2.魏晉南北朝被認(rèn)為是中國文學(xué)的自覺時代，這時期出現(xiàn)的不少文學(xué)理論著作中的分類意義重要，影響深遠(yuǎn)，首先是曹丕的《典論?論文》第一次從理論上提出了文體問題。（√）3.文學(xué)藝術(shù)在表現(xiàn)人類普遍情感的時候必須以獨特的主觀態(tài)度來表現(xiàn)。（√）4.（√）抒情性作品主要從主觀內(nèi)部世界入手來表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人類主觀情感世界。5.（×）在喜、怒、哀、樂等諸多情感體驗中，一定隱含著主體對客觀事物的客觀評價。6.（×）內(nèi)心形象的孕育，意味著作家藝術(shù)構(gòu)思使命的完成。7.（√）藝術(shù)積累的材料的獲得，一般來說有兩個渠道。一個是直接素材，一個是借助他人幫助或文字記載得到的第二手材料。8.（×）在情節(jié)中，每個敘述單位都處于一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，承擔(dān)著近乎相同的作用。二、填空題1.中國最早的詩歌總集和散文總集是（《詩經(jīng)》）和（《尚書》）。2.時間對于敘事性作品的重要性是無庸置疑的，敘事學(xué)所說的時間的“雙重性”是指(敘述)時間和(故事)時間。3.文學(xué)的表現(xiàn)手法主要體現(xiàn)在對語言文字的操作運用上，基本表現(xiàn)手法，主要有(描寫)、(敘事)、(抒情)和議論等。4.人們把由文學(xué)語言體現(xiàn)出來的藝術(shù)價值稱為（韻律美）。5.象征模式包括兩個基本類型：(具體)的象征和(整體)的象征。6.抒情性作品是指那些以表現(xiàn)人的（主體情感活動）為主要目的的文學(xué)作品。7.語言節(jié)奏是指語音的（高低）、（強弱）、（長短）的合乎規(guī)律的重復(fù)。三、單項選擇題1.小說摹仿和再現(xiàn)現(xiàn)實生活的手段是：（A）A敘事B紀(jì)實C抒情D描寫2.一般來講，文學(xué)作品的意蘊不包括（A）A.社會意義，即在創(chuàng)作者在作品中所反映的社會生活B.作者意義，即在創(chuàng)作者在作品中意欲表達(dá)的主觀意圖C.文本意義，即在具體的作品字面意義中所呈現(xiàn)出來的語詞意義D.讀者意義，即讀者通過閱讀所領(lǐng)悟到的實際意義3.敘述者=人物的這種敘述視角又稱為（B），也就是敘述者所知道的同人物知道的一樣多。A見證人視角B內(nèi)焦點敘事C主人公視角D外視角4.德謨克利特說：“從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補；從燕子學(xué)會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會了歌唱。”從文藝的起源的角度來看，這句話強調(diào)的是：（D）A文藝起源于勞動B文藝起源于巫術(shù)C文藝起源于游戲D文藝起源于模仿5.下列對閱讀先見在閱讀活動中的作用判斷不正確的一項是（A）A.閱讀先見的存在與否決定著誤讀現(xiàn)象是否會產(chǎn)生B.閱讀先見決定著閱讀活動中的思維指向C.閱讀先見影響著閱讀活動的進程D.閱讀先見還影響著閱讀活動的結(jié)果——閱讀效果6.有人在描述敘事性作品中的“時間”時曾用了一個形象的比喻：“小說家在寫書時可以像一把扇子似的把時間打開或折攏”。這里所說的“時間”指的是（D）A故事時間B心理時間C物理時間D敘述時間7.情感的根源在于（B）。A主觀世界B客觀對象C自然界D現(xiàn)實生活8.抒情文學(xué)對客觀世界的反映是一種（A）的間接反映。A主觀化B客觀化C情緒化D抒情化四、多項選擇題：1.詩歌的審美特征應(yīng)從哪幾方面加以把握：（ABC）A表現(xiàn)性B超驗性C音樂性D舞蹈性2.下列論述屬于誤讀的含義的有（ABE）A.誤讀是讀者由于種種原因?qū)ξ膶W(xué)作品的意義作出錯誤的理解和歪曲的評價B.誤讀還指讀者從作品的閱讀當(dāng)中所獲得的意義理解與作者的意圖不一致或超出了作者意圖C.誤讀即是閱讀活動中普遍存在的一種閱讀偏見現(xiàn)象D.閱讀在某種意義上就是創(chuàng)造意義，即“誤讀”。E.誤讀還是一種文學(xué)接受或者文學(xué)批評的特殊要求3.心理事件模式的基礎(chǔ)是人物的內(nèi)心沖突及其活動規(guī)律，它有如下一些常見的具體形態(tài)（ABCD）A意識流動與放射。B現(xiàn)實時空與心理時空交錯，而重在表現(xiàn)后者。C外表為情節(jié)模式，骨子里是心理結(jié)構(gòu)。D在簡單的外部故事框架中，切入豐富而獨特的感官印象。4.藝術(shù)真實生成于對客觀生活事件的藝術(shù)升華，它體現(xiàn)為（CD）和（）的統(tǒng)一。A生活真實與現(xiàn)象真實B想象真實與內(nèi)蘊真實C再現(xiàn)真實與表現(xiàn)真實D現(xiàn)象真實與內(nèi)蘊真實5.敘事性作品呈現(xiàn)在讀者眼前的只是（AD）時間，而（）時間隱性的，讀者需要依靠理性和經(jīng)驗，從敘述時間中去體認(rèn)，或者根據(jù)這種體認(rèn)在心目中將它復(fù)原出來。A敘述時間B心理時間C物理時間D故事時間6.抒情性作品不同于敘事性作品在于（AB）。A抒情性作品表達(dá)的是人的主觀感受B抒情性作品體現(xiàn)的情感成分較多C抒情性作品刻意描繪動作、展示情節(jié)、營造環(huán)境D抒情性作品側(cè)重展示客觀現(xiàn)實7.情感的產(chǎn)生是以客觀世界為基礎(chǔ)的，但它又與（ABC）有著深刻的聯(lián)系。A情感態(tài)度的道德原則B價值觀念C作家的人格D愛憎情感8.詩化人生具有（ABC）的人格境界。A真誠地直面人生B深沉的人道情懷C審美能力D淵博的學(xué)識五、簡答題1.簡述一下戲劇文學(xué)的基本特征？（1）舞臺性（2）動作性（3）沖突性2.在文學(xué)閱讀活動中，閱讀身份有什么含義？閱讀身份主要是指在整個的文學(xué)閱讀活動中，作為閱讀主體的讀者，以自己的需要和期待、感受和體驗、聯(lián)想和想象、判斷和評價等特殊的審美心理和認(rèn)識機制完成閱讀活動時所表現(xiàn)出的規(guī)定性和個性特征，即讀者完成實際閱讀行為時所具有的特殊的閱讀心態(tài)和閱讀立場。它是文學(xué)閱讀中讀者主體性的有機體現(xiàn)，是閱讀活動豐富和多樣化的決定因素。3.簡述“全知全能”敘述視角的優(yōu)點。優(yōu)點：視野無限開闊，適合表現(xiàn)時空延展度大、矛盾復(fù)雜、人物眾多的題材；便于全方位地描述人物和事件。敘事樸素清晰，讀者讀起來覺得輕松，也是它的一個優(yōu)點。布局的一般原則體現(xiàn)在哪些方面？有利于主題意蘊的表現(xiàn)；有助于形象的塑造；要完整統(tǒng)一，講究形式美；要符合不同體裁的要求。文學(xué)存在于閱讀活動的根據(jù)是什么？相信文學(xué)存在于閱讀活動的根據(jù)主要來自于兩方面的思想：一是作家創(chuàng)作出來的“作品”，因為尚未被讀者閱讀，所以還只是某種潛在的文學(xué)世界，它還沒有展開，還沒有真正地實現(xiàn)，只有在讀者地閱讀過程中文本中的藝術(shù)圖景才能展現(xiàn)出來；二是現(xiàn)代的理論家們認(rèn)為讀者在閱讀作品時一定會帶著自己的人生和審美經(jīng)驗來理解文本，也不可避免地會對文學(xué)文本進行新的創(chuàng)造，而這種經(jīng)過再創(chuàng)造的文學(xué)文本才是真正意義上的文學(xué)作品。簡述閱讀心境對文學(xué)閱讀的影響。(1)、從現(xiàn)實心境來看，但讀者的心境與作品的主題相吻合時，讀者便極易受被作品的氣氛所感染。(2)、從審美心境的角度看，審美心境的一個主要特點是“虛靜”形成“虛靜”的心態(tài)，會收到良好的閱讀效果。簡述敘述者﹤?cè)宋镞@種敘述視角的優(yōu)缺點。優(yōu)點：極富戲劇性和客觀演示性，敘事的直觀、生動使得作品表現(xiàn)出引人入勝的藝術(shù)魅力。缺點：很難進入人物內(nèi)心，不利于全面刻畫人物形象，也就為一般的心理小說所不取，而且作者直接明顯的介入很困難，這樣用于寫日常題材往往缺乏力度。（要點）在抒情性作品中，作家是怎樣呈現(xiàn)其主體的心靈世界的？（1）通過情感經(jīng)驗與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。（2）通過對現(xiàn)實世界感受的總結(jié)。（3）抒發(fā)內(nèi)心的情感感受。六、論述題1、結(jié)合具體作品，談?wù)勀銓ψ髡吆褪闱橹魅斯g的關(guān)系的理解。抒情主體的個體建構(gòu)影響著抒情作品的品質(zhì)，作品中抒情主人所抒發(fā)的思想感情正式建立在抒情主體——作者的基礎(chǔ)上，所以說，作者和抒情主人公之間有著密不可分的聯(lián)系。但我們決不能斷定作者就是抒情主人公。因為作者本身畢竟是現(xiàn)實世界中的人，而抒情主人公卻出于虛擬的審美視界中。在審美的世界中，作者總會在更高的審美理想指導(dǎo)下去抒發(fā)作為藝術(shù)真實的至真、至善、至美的情感，即通過審美提煉后的情感。因此，處于創(chuàng)作狀態(tài)、藝術(shù)世界中的創(chuàng)作者，以現(xiàn)實世界當(dāng)中的作者的真正人格，或者說作品的藝術(shù)風(fēng)格與作者的實際人格總是有差距的，不能將兩者簡單的統(tǒng)一起來，或斷定二者之間有著必然的因果聯(lián)系。（可以舉中國古代的詩歌為例）2、有人曾經(jīng)分析：“創(chuàng)作是意向符號化的過程，即藝術(shù)家將有意思的對象性信息、評價性信息加以提煉、濃縮而容納在一系列藝術(shù)符號之中?！邮苁欠栆庀蚧倪^程，即接受者按著自己的介入與體驗，把符號中濃縮、容納的信息加以擴展而努力恢復(fù)原有的對象性信息、評價性信息、技術(shù)形式性信息?！闭埬氵\用文學(xué)接受的實踐談?wù)勀銓缶湓挼睦斫?。這種分析在文學(xué)