第二章 第七節(jié)秦漢時期的文化 - 副本

第七節(jié)秦漢時期的文化高考重點(diǎn)高考熱點(diǎn)重要史料☆秦漢文化的特點(diǎn)及科技成就☆造紙術(shù)；萬里長城；中醫(yī)?！钗奈飯D片：《導(dǎo)引圖》《白馬寺》《東漢說唱俑》《西漢彩繪樂舞雜技俑》《長樂未央瓦當(dāng)》；文字史料：《史記》；歷史地圖：《造紙術(shù)外傳示意圖》第七節(jié)秦漢時期的文化一定的文化是一定的政治經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映。一.秦漢文化發(fā)展的原因1.政治:2.經(jīng)濟(jì):5.政策:4.歷史:3.民族及對外關(guān)系：國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮統(tǒng)治者重視先秦文化奠定基礎(chǔ)民族交流和對外交流頻繁（秦統(tǒng)一文字，漢大興儒學(xué)）6.勞動人民的辛勤創(chuàng)造1.統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合。

2.中外文化交流空前頻繁。3.水平居世界先進(jìn)行列。4.氣勢恢弘。二.秦漢文化特點(diǎn)三.秦漢文化成就（一）先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)1.天文歷法①“太初歷”(漢武帝時）②太陽黑子的記錄（西漢）東漢張衡③最早科學(xué)解釋月食④地動儀中國第一部較完整的歷法，開始以正月為歲首世界最早遙測千里之外的地震，比歐洲早1700年——標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成完整的體系2.數(shù)學(xué)東漢的《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》書影奠定中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)我國第一部完整的藥物學(xué)著作3.醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國問世，西漢定稿東漢①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《神農(nóng)本草經(jīng)》③《傷寒雜病論》張仲景（150--219年）東漢南陽人⑤醫(yī)圣張仲景中醫(yī)的重要醫(yī)典。東漢④神醫(yī)華佗擅長外科手術(shù)，發(fā)明麻沸散,比西方早1600多年(三典兩醫(yī))東漢末龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。4.造紙術(shù)請問紙發(fā)明前用什么書寫材料,有什么缺點(diǎn)呢?笨貴重東方朔給漢武帝的上書，竟然用了三千片竹簡，兩個人才扛得起，漢武帝讀了兩個月才讀完。①西漢發(fā)明②東漢改進(jìn)4.造紙術(shù)(世界最早)105年蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)③外傳④意義造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命，促使文化教育的普及；為人類文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)a.4-8世紀(jì)，傳到周邊鄰國。（朝鮮、日本、越南、印度、阿拉伯）。b.12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳到非洲和歐洲。c.16-19世紀(jì)傳到美洲和大洋洲。①主張：a.天和人息息相關(guān)，皇帝要依天意辦事b.提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.建太學(xué)，以儒學(xué)教育（二）哲學(xué)與宗教1.哲學(xué)（1）新儒學(xué)代表：董仲舒（西漢）“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)傾向。②特點(diǎn)：③核心:④影響：儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想導(dǎo)致兩漢長期的神學(xué)迷信的泛濫適應(yīng)中央集權(quán)政治的需要a.認(rèn)為萬物由“元?dú)狻睒?gòu)成b.三反對：反對天人感應(yīng)說；反對有鬼論；反對厚葬總結(jié)：秦漢哲學(xué)思想特點(diǎn)1.儒學(xué)神秘化、官方化2.唯物主義與唯心主義對立（2）唯物思想家：王充（東漢）

①主張：②代表作：《論衡》一認(rèn)為三反對①傳入：西漢末年經(jīng)中亞傳入②發(fā)展：東漢明帝派人到西域求佛法，建洛陽白馬寺。（3）特點(diǎn)：中國第一座佛教寺院白馬寺2.宗教（1）佛教（西漢末）（2）道教（東漢）①興起：民間（神仙方術(shù)+道家學(xué)說）②經(jīng)典：《太平經(jīng)》佛道并存的宗教格局開始形成以陰陽五行解釋治國之道，宣揚(yáng)散財濟(jì)窮、自食其力。唐僧太上老君觀音玉皇大帝孔子佛教道教孔教思考秦漢時期古代宗教新格局形成的原因

1.統(tǒng)治者的鼓勵

2.神仙方術(shù)和迷信

3.人民的苦難1、西漢司馬遷與《史記》成為歷代王朝編寫史書的典范(三)史學(xué)中國古代第一部紀(jì)傳體通史以人物傳紀(jì)為主，黃帝至漢武帝兩三千年間的歷史

①體例：②內(nèi)容：③地位：史家之絕唱，無韻之《離騷》?！斞?、東漢班固與《漢書》敘述西漢一朝的歷史①地位：②內(nèi)容：是我國第一部斷代史司馬遷與班固，合稱“班馬”，《史記》《漢書》合稱“史漢”班昭(四）文學(xué)民間文學(xué)兩漢文學(xué)以賦和樂府詩最為突出上層士大夫文學(xué)代表作：西漢：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》東漢：班固的《兩都賦》①秦始皇陵兵馬俑——最突出，雕塑藝術(shù)的珍品②東漢成都說唱俑和洛陽的雜技俑；③秦漢磚瓦、瓦當(dāng)1、雕塑五、雕塑與繪畫2、繪畫①種類：墓室壁畫、帛畫、木刻；②珍品：長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫；帛畫上寬92厘米，下寬47.7厘米，全長205厘米,為T字形。辛追復(fù)原塑像長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫帛畫描繪內(nèi)容分為三部分天上部分繪有人首蛇身的蛟龍、金烏、蟾、日、月，扶桑等天國的神話傳說；人間部分繪有墓主人辛追在3個侍女的陪同下，正在飛升天國的路上，以及家人在祈求死者靈魂升天的祭祀場面；地下部分畫著神話中的鰲魚和異獸守衛(wèi)死者的靈魂。

有部電視劇中,楚漢戰(zhàn)爭時期,呂雉中箭,逃到一家石榴林邊上的尼姑庵避難,師太熱心地幫助了她,并請來醫(yī)生，為她療傷，醫(yī)生進(jìn)行麻醉之后，拔出了箭頭，她才得以平安。她醒后，師太熬小米粥給她喝。之后，呂雉向師太要了張紙寫信向劉邦求救。辨別以下情景：根據(jù)上面所述，這部電視劇中有哪些地方是不符合史實的？材料一：“天行有常------”“制天命而用之”

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子-----王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂。”材料三：“天道，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也?！?/p>

——荀子

——董仲舒

——王充1.在天與人的關(guān)系問題上，材料一提出什么觀點(diǎn)？認(rèn)為自然（天）是有規(guī)律的，人能夠認(rèn)識和利用自然，造福人類2.在人與天的關(guān)系上，材料二與材料三各是什么觀點(diǎn)？材料二認(rèn)為天子是執(zhí)行天意的統(tǒng)治者，順天意則昌，逆天意則亡；材料三認(rèn)為天無意志，不會降災(zāi)禍懲罰人，如有災(zāi)禍懲罰人，是人們的主觀認(rèn)為，并非天的意志。材料一：“天行有常------”“制天命而用之”

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子-----王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！辈牧先骸疤斓溃匀灰?，無為；如譴告人，是有為，非自然也?！?/p>

——荀子

——董仲舒

——王充材料一：“天行有常------”“制天命而用之”

材料二：“天子受命于天，天下受命于天子-----王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂。”材料三：“天道，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也?！?/p>

——荀子——董仲舒

——王充3.結(jié)合材料二、三，概括西漢時期哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。出現(xiàn)唯物和唯心兩種對立觀點(diǎn)；董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位。1.（2007寧夏文綜）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)2.（2007天津文綜）郭沫若為張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界中亦所罕見。”此評價的依據(jù)之一是張衡

A．創(chuàng)制了簡儀B．最早做了關(guān)于太陽黑子的記錄C．制定了《大衍歷》D．最早對月食作了科學(xué)的解釋3.(2010·山西大同模擬3)電視劇《神醫(yī)華佗》描寫了東漢末年樵郡神醫(yī)華佗四處行醫(yī)、解民疾苦、浪跡天涯的故事。下列關(guān)于中醫(yī)的表述不正確的是①《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中國醫(yī)學(xué)的理論②《千金方》是中國第一部完整的藥物學(xué)著作③《傷寒雜病論》是中醫(yī)的重要經(jīng)典④華佗被譽(yù)為“脈學(xué)之宗”“神醫(yī)”A．①④B．②③C．①③D．②④春秋戰(zhàn)國歷法天文醫(yī)學(xué)回顧春秋戰(zhàn)國的科技成就19年7閏，早西方160年哈雷彗星記錄，比歐洲早600多年。《甘石星經(jīng)》世界最早的天文學(xué)著作扁鵲，四診法“脈學(xué)之宗”

這一記錄把太陽黑子的位置、目測大小、形狀和準(zhǔn)確的出現(xiàn)日期都敘述得很詳盡。世界公認(rèn)的關(guān)于太陽黑子的最早記錄《漢書·五行志》記載：“(漢成帝)河平元年(前28)……三月己未(十八日)，日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央?！碧柡谧邮疽鈭D“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡?！?dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂暗虛（指地球的影子）?！鲈聞t食。對月食作了最早的科學(xué)解釋──選自張衡天文學(xué)專著《靈憲》張衡