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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：于**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：江蘇

IP屬地：江蘇 上傳時(shí)間：2023-10-15 格式：PPT 頁數(shù)：43 大?。?.75MB 積分：30 舉報(bào) 版權(quán)申訴

第一章學(xué)前兒童游戲?qū)д摿私馊藗儗τ凇坝螒颉庇胁煌亩x；理解游戲的特征和游戲?qū)τ趦和l(fā)展的價(jià)值；掌握游戲的本質(zhì)特征。

學(xué)前兒童游戲?qū)д摰谝还?jié)游戲的界定第二節(jié)

游戲的特征第三節(jié)

游戲的價(jià)值思考與討論提及游戲，首先想到的是什么？小時(shí)候玩過什么游戲？它留給你最深的感受是什么？什么是游戲？自由幸?！?guī)范教育

……游戲的界定一、詞源學(xué)分析二、關(guān)于游戲的多維視野研究三、游戲的定義四、游戲的本質(zhì)游《爾雅》曰：“游，戲也?！逼浔疽庖隇槿嘶騽?dòng)物在水中行動(dòng)?！墩f文解字》曰：“游，錦旗之流也?！逼浔疽鉃椤肮糯B綴旗幟正幅下面下沿的垂飾”。《詩經(jīng).邶風(fēng).古風(fēng)》曰：“就其淺矣，泳之游也。”引申為“虛浮不實(shí)”和“放縱”。如《易.系辭下》曰：“誣善之人其辭游?！睉颉俄n非子.外儲(chǔ)者說左上》曰：夫嬰兒相與戲也，以坐為飯，以涂為羹，以木為敲，然至日晚馕者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也。這里記載的是“娃娃家”游戲?！稘h語大詞典》記載，有“游戲、逸樂”，“歌舞雜技的表演”，“戲劇”等七種解釋。

游戲首先將游與戲二字合用的，大概出于戰(zhàn)國時(shí)期《韓非子.難三》一書，其曰：“管仲所謂‘言室滿室，言堂滿堂’者，非特謂游戲飲食之言也，必為大物也。”就現(xiàn)代漢語的理解，作為合成詞的游戲基本上保存了游和戲的語義，日常所言的游戲主要意味著隨意的玩?；顒?dòng)，且是感性取樂，非嚴(yán)肅的活動(dòng)?！癵ame”一詞多指有規(guī)則的競技活動(dòng)，與漢語中“博弈”、“搏戲”等詞相仿。“play”有“玩”和“游戲”的含義，與現(xiàn)代漢語中通行的“游戲”一詞意義相同?！癴un”，表達(dá)蘊(yùn)含著豐富的“樂趣”意思。把“game”、“play”和“fun”聯(lián)結(jié)起來，便構(gòu)成游戲品質(zhì)的素描：“游戲”是富有趣味的玩樂活動(dòng)；“玩”是游戲的具體行為；“樂趣”是從游戲中得到的體驗(yàn)和情感。

關(guān)于游戲的多維視野研究孔子：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！卑乩瓐D認(rèn)為，人是為神而設(shè)的玩具，“生活必須作為游戲來過”。哲學(xué)學(xué)派文化人類學(xué)派心理學(xué)派教育學(xué)派哲學(xué)學(xué)派康德，第一次把游戲概念引入美學(xué)。席勒：“只有當(dāng)人是完全意義上的人時(shí)，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！?/p>

伽達(dá)默爾所理解的游戲不是指主體在創(chuàng)造活動(dòng)和鑒賞活動(dòng)中的情緒狀態(tài)，更不是指游戲活動(dòng)中所實(shí)現(xiàn)的某種主體性自由，而是指藝術(shù)作品的存在方式。

德里達(dá)基于解構(gòu)主義的立場，提出了“解釋即游戲”的觀點(diǎn)，認(rèn)為解釋就是一種“在無底棋盤上的”漫無頭緒的游戲，任何絕對的全面的正確的真理都是不存在的。文化人類學(xué)派代表人物：泰勒、馬林諾夫斯基、胡伊青加胡伊青加：人是游戲者。

“在整個(gè)文化進(jìn)程中都活躍著某種游戲因素，這種游戲因素產(chǎn)生了社會(huì)生活的很多重要形式?！毙睦韺W(xué)派

代表人物：弗洛伊德、皮亞杰、維果茨基弗洛伊德從精神分析的角度出發(fā)，認(rèn)為游戲是滿足愿望和克服創(chuàng)傷事件的手段。皮亞杰其游戲理論與他的認(rèn)知發(fā)展理論有密切的聯(lián)系?！坝螒蚴峭^了順應(yīng)?！本S果茨基：游戲創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)。

教育學(xué)派福祿貝爾是教育史上系統(tǒng)研究游戲并嘗試創(chuàng)建游戲?qū)嵺`體系的第一個(gè)教育家?！敖逃m應(yīng)自然發(fā)展”最能適應(yīng)、最能滿足兒童身心健康發(fā)展的活動(dòng)則是游戲。強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，因?yàn)閮和膭?chuàng)造性主要是通過游戲表現(xiàn)出來的。“恩物”

教育學(xué)派《人的教育》中指出，兒童早期的游戲，并非無關(guān)緊要的小事，它有高度的嚴(yán)肅性和深刻的意義?！芭囵B(yǎng)它，哺育它吧，母親！保護(hù)它，關(guān)心它吧，父親！”“要長大做個(gè)健康的人，小朋友不需要知道如何讀書，卻必須知道如何游戲”。

教育學(xué)派蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建了幼兒園教育的一系列教學(xué)法，“蒙氏教學(xué)法”杜威提出在幼兒階段“生活即是游戲，游戲即生活?！庇螒虻亩x（一）定義派對游戲的各種解釋（二）游戲定義中的困難經(jīng)典游戲理論對游戲的解釋

席勒認(rèn)為，游戲更多是享樂，是多余生命力擺脫了外部需要的自由表現(xiàn)，愉快是從游戲中得來的。格魯斯認(rèn)為，游戲是對未來生活的準(zhǔn)備，是本能的練習(xí)。斯賓塞認(rèn)為，身體健康的兒童在正常生活外，還有剩余精力需要發(fā)泄，就產(chǎn)生了游戲。福祿貝爾指出，游戲是兒童潛在本能的表現(xiàn)，是兒童內(nèi)在需要與沖突引起的內(nèi)部存在的自我活動(dòng)的表現(xiàn)，是神的意志的體現(xiàn)。拉察魯斯認(rèn)為，游戲不是發(fā)泄精力，而是工作疲勞后，恢復(fù)精力的一種方式?；魻栒J(rèn)為，游戲是種族過去活動(dòng)習(xí)慣的延續(xù)和再現(xiàn)。

現(xiàn)代游戲理論對游戲的解釋

精神分析學(xué)派認(rèn)為，游戲是表現(xiàn)原始的、受壓抑的沖動(dòng)和欲望的最好方式。認(rèn)知發(fā)展學(xué)派認(rèn)為，游戲不是獨(dú)立活動(dòng)，它是智力活動(dòng)的一個(gè)方面，是個(gè)體把信息納入原有認(rèn)知圖式的方式，是同化超過順應(yīng)的活動(dòng)?；顒?dòng)教育學(xué)派認(rèn)為，游戲是一種社會(huì)性活動(dòng)，是兒童對周圍現(xiàn)實(shí)態(tài)度的一種表現(xiàn)，是真實(shí)之外借助想象，利用象征性材料，再現(xiàn)人與人之間關(guān)系的一種活動(dòng)。游戲的覺醒理論學(xué)派認(rèn)為，游戲是對環(huán)境起作用的方式，游戲可以探尋和調(diào)節(jié)外部與內(nèi)部刺激的數(shù)量，以產(chǎn)生一個(gè)最佳的平衡，從而獲得更多的個(gè)人滿足，游戲是激勵(lì)探索的手段。游戲的元交際理論學(xué)派認(rèn)為，人類的交際還有一種意義含蓄的交際即元交際，元交際是依賴于交際雙方對于隱喻的信息的辨識(shí)和理解。兒童的游戲就隱喻著“假裝的”、“不是真的”，這種“言外之意”正是元交際的對象。游戲定義中的困難

游戲是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，屬于人文科學(xué)研究的內(nèi)容，由于反映了人的主體精神的這種活動(dòng)，具有極其豐富和復(fù)雜的內(nèi)涵，因此才會(huì)出現(xiàn)不同的人從不同的立場、不同的角度去關(guān)注、解釋、評價(jià)、定義游戲的現(xiàn)象，每一種解釋和定義都預(yù)示著一種角度、一種眼光和一種理解。游戲定義中的困難

游戲是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，屬于人文科學(xué)研究的內(nèi)容，由于反映了人的主體精神的這種活動(dòng)，具有極其豐富和復(fù)雜的內(nèi)涵，因此才會(huì)出現(xiàn)不同的人從不同的立場、不同的角度去關(guān)注、解釋、評價(jià)、定義游戲的現(xiàn)象，每一種解釋和定義都預(yù)示著一種角度、一種眼光和一種理解。胡伊青加：游戲是一種在固定時(shí)間和地點(diǎn)限制內(nèi)執(zhí)行的自愿活動(dòng)或消遣，遵循自由接受但絕對應(yīng)該遵守的規(guī)則。游戲本身具有一定的目標(biāo)，同時(shí)伴隨著緊張、喜悅的感覺和“不同于平常生活”的意識(shí)?！督逃筠o典》：“游戲”是幼兒的基本活動(dòng)。是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的，通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)。游戲的本質(zhì)（一）游戲本能論（二）游戲社會(huì)反映論（三）游戲是幼兒的主體性活動(dòng)游戲本能論游戲本能論者，從生物學(xué)角度去研究、解釋兒童的游戲，把游戲看成是一種生物現(xiàn)象，是生物本能的表現(xiàn)。

“剩余精力說”

“松弛消遣說”

“生活預(yù)備說”

“復(fù)演說”

“補(bǔ)償與發(fā)泄說”

游戲社會(huì)反映論游戲社會(huì)反映論者從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)去研究、解釋兒童的游戲，把兒童游戲看成是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類活動(dòng)的特殊形式，是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊的反映活動(dòng)，它具有社會(huì)性。維果茨基認(rèn)為，游戲是真實(shí)的實(shí)踐之外，在行動(dòng)上再造某種生活現(xiàn)象的行為，在這種活動(dòng)中兒童憑借語言，以角色為中介，了解、學(xué)習(xí)和掌握基本的人與人的社會(huì)關(guān)系。艾里康寧指出游戲是在真實(shí)條件之外，借助想象，利用象征性的材料，再現(xiàn)人與人的關(guān)系。游戲是幼兒的主體性活動(dòng)

游戲是兒童能