第八章-中西文學(xué)比較

主觀的詩與客觀的詩

——中西文學(xué)的比較ComparativeStudyofEasternandWesternLiteratureComparativeStudy中西文學(xué)比較3

中西神話中的神性與人性

Humannature&Divinenature詩性的抒情與史詩傳統(tǒng)

Lyric&Epic類型化群像與獨異的個體

Collectivism&Individualism中西悲劇比較

ComparisonofC&WTragedyContents4中國文學(xué)與西方文學(xué)的不同之處：

ThedifferencebetweenChineseandWesternliterature:文化內(nèi)涵不同截然異趣的風格特色，成長歷程中還呈現(xiàn)出雙向悖逆的不同發(fā)展趨勢。5中國文學(xué)與西方文學(xué)的不同之處：

ThedifferencebetweenChineseandWesternliterature:傳統(tǒng)中國文學(xué)以抒情表現(xiàn)為中心，重視詩人的主觀情意的表達。

借鑒西方思維方式與藝術(shù)技法，致力發(fā)展反映現(xiàn)實生活為宗旨的敘事方式。西方古典的文學(xué)傳統(tǒng)則關(guān)注反映客觀現(xiàn)實，借以引導(dǎo)讀者認識自己的生存狀態(tài)與生活中的真善美。

專注于人的主觀精神的探究和自我表現(xiàn)。

1.中西神話中的

神性與人性HumannatureandDivinenature1.1自然神與社會神中國神話（主要指漢族）的大部分作品屬于原生態(tài)和過渡態(tài)神話，具有以下突出特征：1）描述自然現(xiàn)象、表達人類征服大自然愿望的作品異常豐富。2）神靈大多是自然神。如天神、地神、日神、月神、山神、河神等。3）神話的單一性同一母體的作品在許多民族和地區(qū)同時或相繼流傳，如洪水滅世與英雄治水神話，不僅見于漢民族，還見于二三十個中國少數(shù)民族。另外，中國神話中的重要神還缺少像希臘神婚配和子嗣那樣的親緣關(guān)系，盡管存在異文的增多和傳唱時的再創(chuàng)作，但始終沒有形成一個相互聯(lián)系、密不可分的完整的神界形象系列。

4）多而簡

中國神話盡管神多，但關(guān)于神祗的記載是非常簡單的，都是零星的、片段式的有關(guān)事件的概述。作為故事主角神，沒有明顯的個性，沒有復(fù)雜的心理活動，事件是整個故事的中心，人物的刻畫受到故事發(fā)展的限制。

1.2希臘神話的主要表現(xiàn)有：GreekMythologyandReligion.

1）折射人際關(guān)系和社會現(xiàn)象的作品居多。希臘神話中常有血親爭斗、骨肉仇殺情節(jié)，戀愛故事。

InGreekmyth,thestorysreflecttheinterpersonalrelationship、Socialphenomenon.

2）神靈大多是自然神兼社會神或比較純粹的社會神。前者如兼司農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭、旅行、醫(yī)藥的太陽神阿波羅，后者往往是某種人類觀念的化身，如青春女神赫柏、報復(fù)女神涅墨西斯。Artemisisthegoddessofthemoonandhunting,AresistheWarringgod.雅典娜—智慧女神和雅典城邦的保護神；古希臘神話馬克斯《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》：“希臘人是正常的兒童”古希臘的神話和藝術(shù)反映了“人類美麗的童年”，“是一種規(guī)范和高不可及的范本”。

古代希臘神話的背景

古代希臘神話是古希臘時期的口頭傳說，希臘神話有許多不同的版本；希臘神話是西方文學(xué)和藝術(shù)的源泉，至今仍然被無數(shù)作家和藝術(shù)家當作題材和靈感的寶庫。

神的故事

神的故事講開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系以及人類的起源。古希臘神話宙斯

赫拉波塞冬—海神農(nóng)業(yè)女神德墨特爾哈得斯—冥王；雅典娜—智慧女神和雅典城邦的保護神；阿波羅—太陽神和音樂之神；阿爾特彌斯—月神和狩獵女神阿芙羅蒂特—愛神；

酒神狄奧尼索斯古希臘神話曲折地反映了人類社會的發(fā)展狀況神的形象和性格也日趨人格化顯示出精神力量對自然力量的勝利古希臘神話的特點

——“神、人同形、同性”

“希臘神們的內(nèi)容是從人的精神和人的生活中取來的，所以是人類心胸所特有的東西，人對這種內(nèi)容感到自由而親切的契合，他所創(chuàng)造的就是表現(xiàn)自己的最美的產(chǎn)品”。

——黑格耳《美學(xué)》古希臘神話3）神話的內(nèi)容相對集中，風格較為統(tǒng)一，有完整的譜系。希臘神話是環(huán)繞著一個中心——奧林匹斯諸神層層展開。InGreekmyth,allthegodsliveonMountOlympus.舊神譜系(前奧林匹斯神系)

混沌大神卡俄斯

地母該婭(大地)天神烏拉諾斯(天空)

十二提坦巨神

(克洛諾斯瑞亞普羅米修斯)

三男三女(人類)(波賽冬、哈臺斯、赫拉、得默忒耳、赫斯提斯、宙斯)古希臘神話新神譜系(奧林匹斯神系)

宙斯—眾神之父和雷電之神；赫拉—天后、婚姻女神；古希臘神話4）希臘的神話在流傳的過程中，一般都有一個比較完整、有起有落的故事框架。形象豐滿,描寫生動，突出神的個性和經(jīng)歷，而故事作為背景是圍繞著諸神和英雄人物設(shè)計并展開的。Completestoryframework,Vividdepictionofcharacters許拉斯和水中仙女。本故事來源于〈阿爾戈英雄遠征>那章。少年許拉斯本是英雄赫拉克勒斯的好伙伴，可他卻在一個海島上舀取圣水時驚動了水澤仙女。仙女看到年輕英俊的許拉斯立刻就愛上了他，把他拉到水里去了......艾科和那喀索斯。艾科本是山中女仙，卻因為得罪了天后只能重復(fù)別人所說的話。所以她又叫“回聲”。她愛上了獵人那喀索斯，那喀索斯卻愛上了自己的水中倒影，最后化成了水仙花。普爾塞福涅是植物女神得莫忒耳與其兄天王宙斯之女。天生美麗可人，后被冥王劫至冥府。女神因思念其女而茶飯不思，最終以普爾塞弗涅每年三分之二的時間在地上陪伴母親，三分之一的時間回冥府作冥后達成協(xié)議歐羅巴是菲尼基的公主，宙斯貪戀她的美色而化成白牛，引誘她騎到自己的背上。當姑娘發(fā)覺苗頭不對時，宙斯已經(jīng)馱著她永遠的離開了故鄉(xiāng)，消失在了大海上.....赫拉克勒斯伊阿宋得到金羊毛1.3美之理想與道德楷模如果說希臘神明因為其感性化的特征而成為希臘人和后來的西方人所向往的美之理想。Agodisthetypifiedandheightenedimageofman,andismosthandsome,mostintelligentandmostpowerfulsuperman.那么中國神明則由于其歷史化的變形而成為中國人世代敬仰的道德楷模。ButinChina,wheregodsareoftenlookedtoasmoralguidesfordescendant.2.詩性的抒情

與史詩傳統(tǒng)

LyricandEpic2.1中國文學(xué)的抒情特質(zhì)中國文學(xué)的源頭是《詩經(jīng)》與《楚辭》。建立在抒情詩傳統(tǒng)之上的中國詩學(xué)，一開始就把言志緣情作為理論基礎(chǔ)。2.2西方文學(xué)的史詩傳統(tǒng)與敘事主流Epicpoetryandnarrativeepic

歐洲文學(xué)有兩個源頭——荷馬史詩(Homer'sepics)與圣經(jīng)(Bible)。兩大史詩規(guī)模宏大（IliadandOdyssey），內(nèi)容豐富，對當時是社會形態(tài)socialformation，思想觀念ideology，宗教活動religious，都作了生動描繪，鴻篇巨制將歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、終結(jié)有條不紊的敘述出來。雖然荷馬史詩與《詩經(jīng)》都是以詩的外部形態(tài)出之，但前者為敘事長篇，通過情節(jié)寫人狀物，后者則是吟詠短制的集成。

荷馬史詩

史詩一般是指用詩歌體裁記述重大歷史事件或英雄傳說的長篇敘事作品。人類早期往往用史詩來記錄當時的神話傳說和英雄事跡，作品具有結(jié)構(gòu)宏大，充滿幻想和神話色彩的特點。

荷馬史詩是希臘神話傳說集大成者，是歐洲敘事詩的典范和古代史詩的楷模。荷馬史詩：

《伊利昂記》(《伊利亞特》)24卷，15693行

《奧德修記》(《奧德賽》)24卷，12105行荷馬史詩荷馬史詩特洛伊戰(zhàn)爭金蘋果的傳說珀琉斯忒提斯厄里斯金蘋果→給最美的女神赫拉雅典娜阿芙羅蒂特宙斯帕里斯(特洛伊王子)海倫（斯巴達王后）特洛伊戰(zhàn)爭荷馬史詩荷馬史詩——古代英雄的頌歌荷馬史詩被稱為“英雄史詩”，它以簡潔鮮明的筆觸勾劃出一系列英雄形象。

《伊利昂記》以戰(zhàn)爭為主題，《奧德修記》以航海為主題，都是當時社會狀況的真實寫照。

《伊利昂記》表現(xiàn)英雄的勇武,《奧德修記》表現(xiàn)英雄的智慧，共同組成了古希臘人的英雄觀。

《伊利昂記》

《奧德修記》2023/10/16西方文學(xué)尚一瀉千里的鋪張，中國文學(xué)則尚尺幅萬里的濃縮。3.類型化群像

與獨異的個體Collectivism&Individualism西方文化基本上是以個人為中心的，追求個性解放，追求自我的存在和價值。體現(xiàn)在文學(xué)形象上，便形成了所謂“英雄”為主線的敘事模式。中國儒家文化造成中國人重群體關(guān)系、輕個體自我的文化心態(tài)。在中國文學(xué)中，個人不可避免地承擔著由社會界定的具體功能的角色，只有在其他個人的整體背景下，這個個人才是完整意義上的個體。3.1群雄競逐與“英雄”的邊緣化綜觀中國的古典長篇小說，以一兩個主人公為核心，形成貫穿作品始終的情