促進(jìn)民族大融合“十校聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

第3課促進(jìn)民族大融合概念闡述民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。概念解讀古代的民族融合1.從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化的過程；2.從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族政權(quán)封建化的過程3.從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族封建化的過程。觀察下列圖片，思考北魏政權(quán)在孝文帝改革后發(fā)生了怎樣的變化？

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫）

從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）生產(chǎn)方式農(nóng)耕化鮮卑人樂俑

禮樂制度：是周代最早對“禮”（祭祀等儀式）和“樂”（伴隨禮進(jìn)行的樂舞）作出的規(guī)定制度，是對宗法制和分封制的強(qiáng)調(diào)和固定藝術(shù)鑒定鮮卑人樂俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識？社會(huì)制度封建化北魏鮮卑族人著裝畫像生活方式漢族化北魏孝文帝出行圖山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟1.通過這些圖片你可以獲得哪些歷史信息呢?2.這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明什么問題?云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開鑿的,這些雕像的共同特征是:面相豐滿,目大眉長,鼻梁高隆,直通額際,口唇較薄,嘴角微微上翹,呈微笑之意.體現(xiàn)了原始佛教的特點(diǎn).龍門石窟造像面容清瘦,褒衣博帶,性格爽朗,風(fēng)神飄逸,從側(cè)面反映了孝文帝改革的效果.生活方式漢族化云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國規(guī)模最大的古代石窟群之一。主要洞窟，大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。龍門石窟開鑿于公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽前后。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋諸朝，開鑿時(shí)間長達(dá)四百多年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，造像十萬余尊，碑刻題記2800多塊，佛塔70余座。由于孝文帝遷都后，大力推行漢化，此時(shí)的雕像一改云岡時(shí)期的風(fēng)格，服飾、裝飾，甚至人物體形面貌等處，都帶有明顯的漢族文化的特征。生產(chǎn)方式農(nóng)耕化社會(huì)制度封建化生活方式漢族化北魏孝文帝改革后的變化一.經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化---促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：（1）表現(xiàn)：①生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作；②耕作技術(shù)的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”；③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；④經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。（2）原因①孝文帝政策的調(diào)整：均田制、三長制、租調(diào)制②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)步：農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進(jìn)步、興修水利③民族融合的推動(dòng)：民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流④北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境2、手工業(yè)的成就：（1）表現(xiàn)：①絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多；②制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響（2）原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。北魏·鎏金鑲嵌高足銅杯北魏時(shí)期的動(dòng)物紋錦拜占庭金幣波斯銀幣觀察圖片，你能得到什么信息？3、商業(yè)活動(dòng)的活躍：（1）表現(xiàn)：①洛陽大市場的繁榮材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。②重新鑄造銅錢；③對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。孝文帝時(shí)鑄造的銅錢——太和五銖二.政治：社會(huì)制度封建化概念:

封建化是指處于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)階段的少數(shù)民族向封建社會(huì)的過渡。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣等各方面。鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。1、措施：①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：（文化）孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。②恢復(fù)漢族禮樂制度：（倫理道德）所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強(qiáng)調(diào)和固定?？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚(yáng)仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。③采納漢族封建統(tǒng)治制度：（政治制度）孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏的政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。

——《馬克思恩格斯選集》第二卷第70頁三.民族：生活方式封建化---促進(jìn)民族的交流和融合民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。1、表現(xiàn)：（1）生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化——①鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。②鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。③生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術(shù)》，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。②服飾與風(fēng)俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。少數(shù)民族的胡床（又稱交椅）成為漢族所喜愛的家具2、影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。孝文帝改革的性質(zhì)少數(shù)民族統(tǒng)治者推行的自上而下的措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革成功的原因：①改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；②符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；④馮太后的支持孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識：①先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；②改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；③任何改革都不是一帆風(fēng)順;④民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。評價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。材料：對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國的重要原因，并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓跋的長處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓跋部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。評價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。從歷史的進(jìn)程來看，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。拓跋入中原，國分南北方。孝文行改革，舊俗一掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。1.在北魏孝文帝改革措施中，加速少數(shù)民族封建化的根本性措施是Ａ.實(shí)行均田制Ｂ.與漢族通婚Ｃ.遷都洛陽Ｄ.采用漢族的政治制度2.南北朝時(shí)期，我國北方少數(shù)民族中通過漢化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，影響最大的是A.鮮卑B.匈奴C.羯 D.羌3.民族融合的含義是（）A.各民族間人民雜居相處B.民族間相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展C.多民族國家由分裂走向統(tǒng)一D.各民族人民通婚4.6世紀(jì)初，北方黃河中游的許多荒地重新得到開墾的原因是()A．北魏推行均田制B．孝文帝重視興修水利C．三長制得以實(shí)施D．適宜于精耕細(xì)作的農(nóng)具得以推廣5.北魏孝文帝尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校，其主要目的是A．儒家文化是中國文化的主流B．當(dāng)時(shí)的北方人都喜歡儒家文化C．適合鞏固統(tǒng)治的需要D．馮太后的積極影響6.下列內(nèi)容屬于北魏孝文帝改革的歷史作用的是①加速了北方各少數(shù)民族封建化的進(jìn)程②促進(jìn)了北方民族大融合③增強(qiáng)了國家軍事力量④使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④7.商鞅變法和北魏孝文帝改革都產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響，從社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展來看，其最主要的表現(xiàn)是A．改變了單一的生活方式B．促進(jìn)了政權(quán)的封建化進(jìn)程C．增強(qiáng)了國家的綜合國力D．加速了民族間的融合1、北魏孝文帝實(shí)施改革后，北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些變化？這些變化對北魏社會(huì)歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響？農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)活躍：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)。商業(yè)活動(dòng)活躍：洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，對外貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)西方國家。影響：經(jīng)濟(jì)的變化推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入；經(jīng)濟(jì)的變化促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。2、為什么說孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時(shí)期國家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)？參考答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會(huì)矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改