傳統(tǒng)文化的電視傳播模式-以《中國詩詞大會》為研究 工商管理專業(yè)

傳統(tǒng)文化的電視傳播模式——以《中國詩詞大會》為研究樣本摘要意在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的《中國詩詞大會》電視節(jié)目在央視播出以來，創(chuàng)下了收視高潮。在自媒體快速發(fā)展的背景下，電視媒體為了達到更有效地的傳播效果和影響，需要改善傳播傳統(tǒng)文化的模式。本文以《中國詩詞大會》電視節(jié)目為研究樣本，分析了中國傳統(tǒng)文化在電視媒體傳播下存在的問題，并提出了改善電視媒體傳播傳統(tǒng)文化模式的對策和建議。首先，論文從傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀和電視媒體對傳統(tǒng)文化傳播的作用方面查找問題。其次，對《中國詩詞大會》電視節(jié)目的內(nèi)容制作和參賽者、主持人與嘉賓的配置進行了深入分析，既肯定了《中國詩詞大會》在傳播傳統(tǒng)文化上的創(chuàng)新之處，又探索出電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化的模式中存在的問題。論文最后針對大眾審美容易疲勞、節(jié)目內(nèi)容不豐富和傳播形式太單一的問題，提出了堅持內(nèi)容創(chuàng)新模式和線上線下整合傳播的建議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化電視媒體；傳播《中國詩詞大會》AbstractToinheritandcarryforwardthetraditionalcultureoftheChinesepoetryconferencetelevisionprogramsbroadcastonCCTV,itsviewingclimax.Underthebackgroundofrapiddevelopmentfromthemedia,televisionmediainordertoachievemoreeffectivecommunicationeffectandinfluence,needstoimprovethetransmissionmodeofthetraditionalcultureof.Basedonthe《ChinesePoetryConference》TVshowasresearchsamples,analyzedtheChinesetraditionalcultureintheTVmedia,theexistingproblems,andputsforwardtheimprovementcountermeasureandthesuggestionofTVmedia,traditionalculturalpatterns.Firstofall,thedissertationseeksproblemsinthedisseminationoftraditionalcultureandtheroleoftraditionalculture.Secondly,onthecontentofthe《ChinesePoetryConference》televisionproductionandparticipants,thearticleanalyzestheconfigurationofthehostandguest,bothaffirmedthe《ChinesePoetryConference》inthespreadontheinnovationoftraditionalculture,andexploretheTVmediainthespreadoftheproblemsexistinginthetraditionalculture.Paperfinallybasedonthemassaestheticfatigue,contentisnotrichandcommunicationstyleistoosingle,putsforwardthecontentinnovationmodelandthespreadoftheintegrationofonlineadvice.Keywords：traditionaculture

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ChinesePoetryConference一、緒論1.研究目的隨著社會的快速發(fā)展，多元文化層出不窮，對于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚受到人們的廣泛關(guān)注。在目前的電視節(jié)目市場下，傳統(tǒng)文化類節(jié)目受到了國人甚至外國友人的大力追捧，但是如何更好地兼顧有效傳播和持久傳播的需求，作為最主要媒介的電視媒體有著不可推卸的責任。本文圍繞《中國詩詞大會》電視節(jié)目深入地分析其優(yōu)勢和缺陷，為電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化時，是否能夠與時俱進地適應(yīng)市場環(huán)境和滿足受眾需求，是否能夠肩負起有效持久地傳播傳統(tǒng)文化的責任，為以后文化類節(jié)目的傳播發(fā)展提供借鑒和擯棄之處，所以具有研究的意義。2.研究內(nèi)容文章以《中國詩詞大會》電視節(jié)目為研究對象，最終針對電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化中的困境，提出改善電視媒體傳播傳統(tǒng)文化模式的建議。論文的主要研究內(nèi)容包括以下四個部分：第一部分，主要闡述本文的選題目的和意義，引出研究方向，并說明本文的主要研究內(nèi)容。第二部分，主要闡明電視媒體下傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀和作用，分析其利弊。第三部分，主要闡述《中國詩詞大會》電視節(jié)目的內(nèi)容制作和人物設(shè)置，同時對電視節(jié)目的創(chuàng)新點詳細剖析。第四部分，主要對電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化中存在的問題提出改善傳播模式的建議以及具體措施。3.研究方法(1)文獻研究法：首先搜集和整理電視傳播模式的相關(guān)文獻，其次進行廣泛閱讀后了解和掌握目前電視傳播模式，為傳統(tǒng)文化的電視傳播模式的研究打好理論基礎(chǔ)。(2)個案研究法：通過認真觀看《中國詩詞大會》電視節(jié)目得到有關(guān)材料數(shù)據(jù)和發(fā)展情況，并結(jié)合理論知識進行分析研究。(3)理論與實際相結(jié)合法：通過對傳統(tǒng)文化電視傳播模式的理論知識的了解，并結(jié)合《中國詩詞大會》電視節(jié)目的實際具體情況，以此找到改善傳統(tǒng)文化的電視傳播模式。二、電視媒體傳播下的傳統(tǒng)文化電視媒體作為大眾媒介最主要的類型，繼續(xù)傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化義不容辭。在“漢語熱”和政府大力扶持下，電視媒體不斷推出傳統(tǒng)文化類型的節(jié)目，但是文化類節(jié)目使選擇接受信息的受眾范圍縮小，這樣的背景環(huán)境對電視媒體傳播傳統(tǒng)文化是一個機遇又是一個挑戰(zhàn)。1.傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀(1)“漢語熱”的潮流我國的文化軟實力在近年來呈逐步增強的態(tài)勢發(fā)展,這樣的局勢使越來越多的外國友人被中華文化的博大精深所吸引。從客觀角度來看,截止到2015年,中國在134個國家設(shè)立的孔子學院已達500所學院,設(shè)立的孔子課堂已有1000個,[1]可以說是遍布世界各地,這就逐步形成了“漢語熱”,接著“漢語熱”的潮流將中國傳統(tǒng)文化推向世界。2008年7月1日,湖南衛(wèi)視《漢語橋》的開播,受到了國人甚至外國友人的大力追捧,使文化類節(jié)目開始了新的篇章。隨后的幾年里,各個電視臺不斷大力推出這類傳統(tǒng)文化類型的節(jié)目,比如河南衛(wèi)視的《漢字英雄》、《成語英雄》;河北衛(wèi)視的《中華好詩詞》;浙江衛(wèi)視的《中華好故事》;央視的《漢字聽寫大會》、《中國詩詞大會》等。(2)政府的扶持2013年11月,習近平總書記在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時強調(diào):“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化繁榮為支撐的,中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵2]習近平總書記提出文化建設(shè)“六個一”的內(nèi)容,領(lǐng)導著電視媒體傳播模式的方向。電視媒體不斷推出文化類綜藝節(jié)目,積極響應(yīng)國家的政策號召。同時現(xiàn)在大量的娛樂節(jié)目充斥著整個市場,總有一些電視媒體會出現(xiàn)無底線的節(jié)目內(nèi)容,導致電視節(jié)目過度娛樂化。隨后,國家廣電總局在頒布了《關(guān)于進一步加強電視上星綜合頻道節(jié)目管理意見》,該政策的出臺明確表示,要防止電視媒體的傳播過度娛樂化和低俗化。這被受眾稱之為“限娛令”。[3]“限娛令”的頒布,更是加大了電視媒體傳播文化類綜藝節(jié)目的開展力度。(3)受眾的局限性對于傳統(tǒng)文化的傳播,它的受眾是有局限性的。因為受眾群體本身存在著審美差異,每個人的審美程度是和他自身的價值取向和興趣愛好是有必然關(guān)聯(lián)的。傳統(tǒng)文化類節(jié)目與綜藝娛樂節(jié)目有明顯區(qū)別,傳統(tǒng)文化類節(jié)目的傳播目的是為了引導和教育受眾,而綜藝娛樂節(jié)目的娛樂性相更強,在閑暇時間受眾大多都會選擇綜藝娛樂節(jié)目,達到愉悅身心、放松身心的目的。對于喜好傳統(tǒng)文化的人,勢必會選擇跟自己興趣愛好相投的節(jié)目來觀看,以便產(chǎn)生情感上的共鳴。再者說,文化程度和知識結(jié)構(gòu)的差異也會對受眾群體造成局限。傳統(tǒng)文化類節(jié)目的傳播是要建立在有文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)的受眾的基礎(chǔ)上。如果傳統(tǒng)文化節(jié)目和受眾審美不相吻合,就無法產(chǎn)生情感上的共鳴,這對傳統(tǒng)文化的傳播起不到任何有效成果。2.電視媒體對中國傳統(tǒng)文化傳播的作用中國傳統(tǒng)文化要保持源遠流長的狀態(tài),需要時俱進地適應(yīng)市場環(huán)境,需要通過載體來繼承和弘揚。中國傳統(tǒng)文化在目前充滿挑戰(zhàn)和機遇的傳播現(xiàn)狀下,作為最主要大眾傳播媒介的電視媒體,其自身的屬性特點和作用讓電視媒體傳播中國傳統(tǒng)文化的責任顯得尤為重要。(1)廣泛影響力首先電視媒體是通過聲音和畫面的結(jié)合來傳播具體內(nèi)容。聲音作用于聽覺,在電視節(jié)目中,聲音包括人聲、音樂和音效,環(huán)繞式的聲音來渲染不同的氣氛;畫面作用于視覺,提供人物、事件和背景,塑造真實感和趣味性。聲畫合一的效果讓電視媒體越來越成為一種生活方式。電視媒體通過聲畫合一的效果生動形象地傳播傳統(tǒng)文化,為具有學術(shù)性的文化內(nèi)容賦予了一層趣味性,不再讓受眾在接受文化信息時感到單調(diào)無趣。其次,電視媒體具有傳播速度快、受眾范圍廣、互動性強的特點,這樣豐富精彩和直觀易懂的傳播模式,是大眾在獲取信息時首選的媒介類型。根據(jù)中央電視臺在2007年12月“全國電視觀眾抽樣調(diào)查”主要結(jié)果新聞發(fā)布會上發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示,截至2007年,中國4歲以上電視觀眾總數(shù)為12.05億人。[4]受眾范圍是電視媒體傳播的廣度,傳播速度和互動性是電視媒體傳播的深度,無論從廣度還是深度,說明電視媒體擁有大量固定的受眾。如此廣泛的影響力對電視媒體傳播中國傳統(tǒng)文化起著巨大的作用。(2)引領(lǐng)正確導向在目前多元文化層出不窮的市場環(huán)境下,受眾更多地愿意選擇娛樂性和視覺沖擊力強的節(jié)目,這樣往往在傳播的過程中缺少了文化內(nèi)涵。電視不僅傳播文化,同時也構(gòu)成文化本身,因此,它不僅擔負著制造流行文化的任務(wù),同樣擔負著對文化的積淀和提升,在制造社會時尚的同時引領(lǐng)社會時尚。[5]中國傳統(tǒng)文化通過電視傳播讓受眾獲得精神上的歸屬,以彌補文化營養(yǎng)的匱乏。因為電視媒體作為黨和政府的耳目喉舌,具有很強大的輿論影響力,所以電視媒體自身把握著正確的方向和明確的是非觀。全媒體時代的電視媒體必須在傳承傳統(tǒng)文化中有所擔當,以自身的文化知識,把握傳統(tǒng)文化中的主流價值觀,通過最為恰當?shù)碾娨暿侄?將真、善、美的種子播散與大眾的心田,從而培養(yǎng)我們民族一脈相承、健康向上的文化人格與文化精神。[6]傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是電視媒體引領(lǐng)受眾把握正確導向的一種途徑,能夠潛移默化地影響和激勵著受眾的思想、行為、素養(yǎng)等,豐富受眾的精神文化生活,達到傳播中國傳統(tǒng)文化的根本目的。3.《中國詩詞大會》通過電視媒體傳播中華文化電視媒體對傳統(tǒng)文化傳播的作用,指導著各個衛(wèi)視不斷推出文化類節(jié)目。央視自主研發(fā)的《中國詩詞大會》在播出后創(chuàng)下了收視高潮,是原創(chuàng)文化類節(jié)目中的佼佼者,本文選擇《中國詩詞大會》作為研究樣本,是為了對推動文化類節(jié)目的發(fā)展提供借鑒之處。(1)《中國詩詞大會》的節(jié)目簡介在中央電視臺播出的《中國詩詞大會》,到現(xiàn)在為止一共播出了兩季。第一季也就是首播時間在2016年2月12日,第二季是在2017年1月29日播出。節(jié)目的主旨是“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”。它是以競賽形式制作播出的,參賽選手分為挑戰(zhàn)者和百人團兩部分,賽制分為單人追逐賽和擂主爭霸賽。節(jié)目中填字題、搶答題、識對句題、別詩句題、圖片線索題等內(nèi)容很是豐富,每道題目的設(shè)置也有亮點。據(jù)央視統(tǒng)計,節(jié)目的播出觀眾收看累計達到11.63億人次,[7]創(chuàng)下了收視高潮,同時掀起了受眾學習中國詩詞的熱潮,更是為中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚做出了一定的貢獻。(2)選擇《中國詩詞大會》作為研究樣本的原因選擇《中國詩詞大會》作為研究樣本,是因為該節(jié)目是央視自主研發(fā)的一檔原創(chuàng)文化類電視節(jié)目。從制作公司來看,中央電視臺代表著國家發(fā)聲,象征和傳遞著是黨和政府的重要思想文化,具有權(quán)威性和代表性，更是全國受眾甚至世界各地的受眾獲取信息的主要渠道。中央電視臺制作播出的《中國詩詞大會》,正是電視臺對國家出臺的政策做出的積極反應(yīng),節(jié)目播出的效果如何可以直接地反映出電視媒體對傳統(tǒng)文化的傳播效果,所以有權(quán)威性和代表性的電視節(jié)目更具研究的意義。從節(jié)目內(nèi)容來看,節(jié)目制作的精良是因為投入了大量的心血,比如題量、題庫和題目內(nèi)容的設(shè)置,包括現(xiàn)場投入上百名的參賽選手,并且《中國詩詞大會》是一檔綜藝類文化節(jié)目,寓教于樂式的傳播中國傳統(tǒng)文化比其他枯燥乏味的文化類節(jié)目擁有更多的受眾。從節(jié)目創(chuàng)作來看,《中國詩詞大會》電視節(jié)目是央視依據(jù)此前的《中國漢字聽寫大會》、《中國成語大會》等節(jié)目自主研發(fā)的文化類節(jié)目,但是原創(chuàng)文化類電視節(jié)目中的原創(chuàng)元素既有優(yōu)點,也會有它的缺陷,這就對之后文化類節(jié)目的傳播發(fā)展提供很多借鑒之處,所以具有研究的意義。三、《中國詩詞大會》電視傳播模式的新意分析《中國詩詞大會》是原創(chuàng)文化類電視節(jié)目,本章從節(jié)目制作和人物設(shè)置兩方面對電視傳播模式的新意進行分析。首先從節(jié)目制作上詳細分析主題色彩的設(shè)置、互動環(huán)節(jié)的設(shè)置和節(jié)目內(nèi)容的設(shè)置。1.節(jié)目制作(1)主題色彩的設(shè)置色彩是一門藝術(shù),它具有操縱人類感情的巨大能力,在迅速吸引視線之后,色彩營造氛圍、引發(fā)情感的功能便發(fā)揮了作用。[8]電視節(jié)目制作的整體色彩搭配是受眾觀看節(jié)目時,視覺感官反饋給大腦的第一印象。眾所周知,任何事物的第一印象尤為重要,如果在電視節(jié)目播放時第一眼給受眾以眼前一亮的感覺,一定會讓受眾駐足的更久。色彩所煥發(fā)的魅力,讓人們在生活中更好的把握和運用色彩搭配。從色彩學上看，色彩分為冷、暖兩個色系?！吨袊娫~大會》節(jié)目制作中都是以黑色和深藍色這樣的冷色系為主要背景色彩,將黑色和深藍色搭配運用到節(jié)目主題色彩中,營造公正、客觀、嚴肅、莊重、冷靜的氛圍?！吨袊娫~大會》的競賽賽制模式運用黑色和深藍色搭配，正好將比賽的緊張氛圍營造的淋漓盡致,但是這兩種冷色系的顏色過于深沉和厚重，時間久了會給人一種壓抑的感覺。所以在第一季《中國詩詞大會》節(jié)目制作中,主題色彩又以黃色、紫色為輔,讓節(jié)目不失輕松活潑的感覺,還又減輕了壓抑的感覺。在第二季《中國詩詞大會》電視節(jié)目中,輔助主題色彩的顏色又被改為紅色。紅色是暖色系,給人一種溫暖和熱烈的感覺。這一改動將節(jié)目的比賽模式氛圍營造的更加強烈。冷暖色系相搭配合理運用,能夠樹立視覺形象,為傳播中國傳統(tǒng)文化帶來良好的效果?！吨袊娫~大會》背景色彩的合理運用,還為節(jié)目的播出增添了些許魅力,牢牢的吸引著受眾的視覺感官,通過感官認同達成情感上的共鳴。(2)互動環(huán)節(jié)的設(shè)置《中國詩詞大會》節(jié)目中主要的群體是挑戰(zhàn)者與百人團。百人團與挑戰(zhàn)者同時答題,這是節(jié)目內(nèi)容制作中第一個互動環(huán)節(jié)。第二個互動環(huán)節(jié)是守擂者和攻擂者的互動。在挑戰(zhàn)者與百人團互動的環(huán)節(jié)中,有一道難度系數(shù)較低的題:“南朝四百八十寺”接下一句中,在百人挑戰(zhàn)團中有盡然有12人答錯。這可以看出,就算是簡易詩詞題目也會有人答錯,這樣的答題結(jié)果也會給在場的觀眾和電視機前的受眾一個警醒的節(jié)目效果,不能只是一味去學習和品鑒難度系數(shù)高的詩詞,更要將基礎(chǔ)的、簡單的詩詞學習透徹。在節(jié)目中有一道九宮格填字題:“故國三千里”,思維挑戰(zhàn)者聽到倒計時的聲音,因為慌張沒有答上來,所以不能將擊敗百人選手團的分數(shù)繼續(xù)累加到思維挑戰(zhàn)者的分數(shù)上。從這一節(jié)目效果看出,不僅詩詞題目考驗了參賽者的知識面、思維反應(yīng)能力、應(yīng)變能力和心態(tài)的調(diào)整,而且說明了挑戰(zhàn)者與百人團互動環(huán)節(jié)是相輔相成的,還更加讓受眾明確了在古詩詞上容易混淆的地方,這對中國傳統(tǒng)文化的傳播起到了很有利的傳播效果。為了加強受眾的參與感，線上互動是現(xiàn)在電視媒體與受眾互動必選的一個手段。第一季《中國詩詞大會》通過掃描二維碼進行同步答題,第二季《中國詩詞大會》通過微信搖一搖進行同步答題,讓觀眾參與到其中。二維碼和微信搖一搖是現(xiàn)代社會人們經(jīng)常使用的第三方應(yīng)用程序,電視節(jié)目中運用線上的互動,可以看出《中國詩詞大會》節(jié)目制作的與時俱進。通過掃描二維碼和微信搖一搖參與答題,讓受眾不只是用直觀的方式單純的去觀看節(jié)目,更是讓受眾參與其中進行答題,拉近了受眾與屏幕的距離,為受眾營造一種身臨其境的感覺。在受眾通過掃描二維碼和微信搖一搖參與答題時,答題的結(jié)果是對是錯,都會對受眾造成相應(yīng)的影響,明確了自身對詩詞的學習錯對和理解程度,達到節(jié)目傳播的效果,從而通過電視媒體有效的傳播了中國傳統(tǒng)文化。(3)節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新點《中國詩詞大會》電視節(jié)目的內(nèi)容分為個人追逐賽和擂主爭霸賽兩個部分。在播出的每期節(jié)目中,有5位思維挑戰(zhàn)者和100位選手團進行個人追逐賽,百人選手團在答錯題的時候,面前的屏幕會顯示一個盾牌被擊碎的畫面,這種“擊敗體”是節(jié)目制作的一個創(chuàng)新之處。5位思維挑戰(zhàn)者最多回答10到題目,答錯即停止。思維挑戰(zhàn)者所獲得的分數(shù)就是百人選手團答錯的人數(shù)。個人追逐賽總分最高的選手和百人選手團答題正確率最高且最快的選手進入到擂主爭霸賽的環(huán)節(jié)。這種循環(huán)競賽模式的節(jié)目制作,又是《中國詩詞大會》節(jié)目的一大亮點。任何競賽都是緊張激烈的氛圍,但是《中國詩詞大會》用循環(huán)競賽模式的節(jié)目制作方式,讓參賽者、包括電視機前的受眾不是一味只追求勝利的結(jié)果,而是從通過節(jié)目內(nèi)容詩詞題目的設(shè)置,真正學習到知識,也從心理上減輕了比賽激烈、緊張的氣氛?！吨袊娫~大會》詩詞題目的設(shè)置有識別詩句題、對局題、填字題、單項選擇題、搶答題、圖片線索題和文字線索題。其中識別詩句題是以九宮格和十二宮格的形式出題,給出九個或者十二個字拼成古詩詞其中的一句,這種出題方法往往會將兩首字詞相近的古詩詞放在一起,讓參賽者進行答題。在節(jié)目中有這樣一道識別詩句題:“孤、蓑、煙、直、笠、翁、大、漠、洲”,這道詩句識別題百人團中有45位選手答錯。正確答案是“大漠孤煙直”,答錯的人想象成“孤舟蓑笠翁”,在找“舟”字的時浪費了答題時間,導致近半的選手答錯。設(shè)置這種混淆視聽的出題方法,不僅讓參賽者和電視機前的受眾對相似的古詩詞有一個全新的認識和學習,還鍛煉了參賽者和電視機前的受眾的發(fā)散性思維和對時間的把握,這不難看出節(jié)目制作的用心。在對句題和填字題上,節(jié)目制作又是在考驗參賽者和受眾對字、詞把握的準確度。填字題的設(shè)置中有這樣一道題:“隨意春()歇,王孫自可留?！闭_答案是“隨意春芳歇,王孫自可留?！笨商魬?zhàn)者的回答是“隨意春風歇,王孫自可留?！薄按猴L”和“春芳”字音很相近,但是兩者表達的意思卻不同。在節(jié)目內(nèi)容制作上,對句題和填字題的設(shè)置上,可以說是別有用心,這不僅考察了參賽者對詩詞的字音背誦和默寫的準確度,還通過電視媒體將詩詞容易忽視和出錯的地方提出來,讓受眾對詩詞的認識和學習造成有效的傳播效果。單項選擇題的設(shè)置意在考察參賽者對詩詞的字、字詞、詩句深層理解的程度,沒有太多的亮點?？蓳尨痤}和文字、圖片線索題的設(shè)置,是整個節(jié)目內(nèi)容中最大的創(chuàng)新亮點。雖然題目設(shè)置的目的是為了根據(jù)提供的線索答出詩句、作者、詩名、節(jié)日等類型,但是別出心裁的出題方法卻讓人眼前一亮。第一季《中國詩詞大會》的圖片線索題是水墨畫,在古代詩人們作詩繪畫是他們?nèi)粘蕵返姆绞?在《中國詩詞大會》上水墨畫和詩詞的搭配更加營造了一種古香古色的氛圍,根據(jù)觀察水墨畫的線索答題可以說是答題時的一大樂趣。在第二季《中國詩詞大會》的圖片線索題又將水墨畫創(chuàng)新成根據(jù)沙畫提供的線索答題。沙畫是用沙子作畫,用手捧一把沙子,經(jīng)過撒、摔、抹、勾,形成一幅繪聲繪色的畫面,這種不僅繪畫形式吸引著人們,而且作畫的過程更是耐人尋味,所以沙畫成為近幾年特別流行和追捧的一種作畫方式。央視節(jié)目制作在第二季選擇沙畫作為一種出題方式可以說是與時俱進,把現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有效的結(jié)合在一起,比水墨畫更加具有特點。參賽者和受眾不僅被耐人尋味的沙畫魅力所吸引,更是在沙畫中尋找線索進行答題,讓詩詞的傳播賦予了趣味性,是其他電視媒體需要學習和品鑒的地方。2.參賽者、主持人與嘉賓的配置一檔電視節(jié)目除了需要有精良的節(jié)目制作內(nèi)容,還需要人物設(shè)置部分的充分搭配?！吨袊娫~大會》電視節(jié)目的人物設(shè)置由參賽者、主持人和嘉賓三部分組成。接下來詳細分析參賽者、主持人和嘉賓的配置。(1)有量有質(zhì)的參賽者《中國詩詞大會》的參賽者呈多樣化,從七歲的孩童到五十開外的長者,再從外國友人到海外華僑,有從做普通職業(yè)的,比如賣菜刀、賣肉的基層老百姓到現(xiàn)在還在高等學府里求學的莘莘學子。節(jié)目中有一位年僅7歲的參賽選手年,7歲的李尚容答題時不只是因為比賽而答題,小尚容在答完題時還會對題目有自己的獨到見解,落落大方、臨危不亂地贏得113分的高分,多才多藝的小尚容在節(jié)目中唱了一首杜甫《春夜喜雨》,以唱歌這種獨特的形式來背誦和領(lǐng)悟詩詞,可以說是“自古英雄出少年”。只有7歲的參賽選手喜歡詩詞,證明了詩詞在我們這個民族和少年中是生生不息的,而且詩教這種形式在教育孩童上,不僅了增加了孩子的知識容量,還比任何一種教育方法都更加得體。像李尚容這樣的小選手完全不輸高等學府里求學的學生,而來參賽的普通職業(yè)基層老百姓對詩詞的學習讓觀眾們深深欽佩。來自陜西渭南的劉澤宇用“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?！眮斫榻B自己，表達他的心境,他從抹灰工到小學語文老師的轉(zhuǎn)變，正是因為常年在報刊上發(fā)表自己創(chuàng)作的詩詞才有幸被賞識。在劉澤宇當老師后，每周二在操場給全校師生教詩詞,舉辦了一個屬于自己的“詩詞大會”。央視《中國詩詞大會》的開播可以從劉澤宇的事例上看出,中國傳統(tǒng)文化由小及大的影響著每一個人,潛移默化的影響著他們的人生道路。《中國詩詞大會》節(jié)目中,外國友人的參賽讓中國傳統(tǒng)文化在電視媒體的傳播下有了顯著效果。來自剛果民主共和國的南唐在節(jié)目說:“他的愿望就是以后把中國的詩詞翻譯成剛果民主共和國的語言?！蹦咸频囊庾R是在搭建起一座文化溝通的橋梁,傳播中國的傳統(tǒng)文化。從這里就可以看出電視媒體對中國傳統(tǒng)文化傳播的實際效果已經(jīng)潛移默化的影響到外國友人。全國各地、各行各業(yè)、各年齡段的參賽選手的廣泛性和多樣性,增強了觀眾參與到節(jié)目中的互動感和活躍度,更是體現(xiàn)了節(jié)目對詩詞文化推廣的意義。在節(jié)目中還設(shè)置了參賽者答題前,有一段簡單的自我介紹和當場吟誦詩詞,這種全方位的互動交流塑造了參賽者的個性,帶動現(xiàn)場氛圍空前高漲。(2)優(yōu)秀的節(jié)目主持人董卿經(jīng)過多年央視春晚的主持和多檔大型綜藝節(jié)目的歷練,為她自身塑造了優(yōu)雅又自如、博學又活潑的一種氣質(zhì),她對大型演播室節(jié)目的把控能力相當出色,是《中國詩詞大會》主持人當仁不讓的選擇。主持人是整場節(jié)目的主導者,但董卿對整場節(jié)目的把控程度掌握的很到位,她會參與到節(jié)目中,去掉主持人的權(quán)威感,調(diào)動節(jié)目氣氛,不再讓主持人的身份凌駕于他人之上,這是節(jié)目中的一個亮點。文化類節(jié)目要求主持人必須具備專業(yè)的更深層次的語言功底和良好的文化修養(yǎng)。具備專業(yè)主持素養(yǎng)的董卿作為這檔節(jié)目的主持人,是連接點評嘉賓、參賽者和觀眾的橋梁。她在節(jié)目主持中經(jīng)常引用典故和詩詞,并且又把引用的典故和詩詞銜接得很巧妙,她說的每一句話都可以淋漓盡致的把語言、語義、語感和語流同時表達出。比如在節(jié)目中,當有參賽者回答不上來題目時,點評嘉賓會說如果有參賽者回答不上來題目,那就是“無為在歧路,兒女共沾巾。”這時董卿談笑著說如果有人可以回答上來并且獲得本期擂主的位置,可以說是“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花?！睆倪@一點就可以看出董卿犀利的即興表達能力。可《中國詩詞大會》節(jié)目不僅僅只是對題目的設(shè)置進行相應(yīng)的點評,在董卿救場時,即興說出孟郊《登科后》的一句“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”時,嘉賓對整首詩的內(nèi)容進行的賞析點評,這種相互呼應(yīng)與節(jié)目的賽制巧妙結(jié)合。董卿出色的語言功底和職業(yè)素養(yǎng)深深地征服了觀眾。在節(jié)目錄制中,主持人董卿髕骨受傷,但她只簡單地處理了傷口,堅持錄完節(jié)目。董卿努力爭取做到最好，不愿意在現(xiàn)場留下任何遺憾。她把錄播的節(jié)目當做直播在做,不因為自己的原因影響參賽者的狀態(tài)和耽誤整個節(jié)目的進程,這種盡職盡責的職業(yè)素養(yǎng)是不常見的,為其他主持人樹立了一個好榜樣。董卿主持效果的思想性、感染性和趣味性值得點評及學習。(3)專業(yè)點評嘉賓的設(shè)置《中國詩詞大會》節(jié)目組邀請康震教授、蒙曼副教授、酈波教授和王立群教授四位點評嘉賓輪番坐鎮(zhèn)。這四位點評嘉賓都曾參加過高知名度和影響力的《百家講壇》文化節(jié)目,具有豐富的電視文化類節(jié)目錄制經(jīng)驗,為高質(zhì)量傳統(tǒng)文化類節(jié)目的制作效果加了一層保障。憑借四位點評嘉賓的知名度提升了整個《中國詩詞大會》節(jié)目的知名度?？嫡鹄蠋熢诠?jié)目中用“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”和“數(shù)風流風物,還看今朝”一古一今的詩詞鼓勵和祝福參賽者,這種即興發(fā)揮詩詞的能力讓節(jié)目內(nèi)容不過于死板和僵硬。而且點評嘉賓具有專業(yè)的圓場能力,有一位八歲名叫馮子一的參賽選手在節(jié)目中介紹自己對詩詞的喜愛程度和高超的學習能力,在學校中已經(jīng)連跳三級,可在一道簡單題目上回答錯誤,全場一片嘩然讓自己陷入尷尬的氣氛中,但點評嘉賓立即引用了“空山新雨后,天氣晚來秋”的詩詞,不但鼓勵了馮子一,還轉(zhuǎn)移受眾的注意力,緩解了現(xiàn)場尷尬的氣氛,保證了節(jié)目的進程。四位博學的點評嘉賓在節(jié)目中不是線性的只對詩詞題目的內(nèi)容進行講解和分析,而是用發(fā)散性的思維舉一反三,講解與題目相關(guān)的知識內(nèi)容。思維點評嘉賓用淵博的學識、睿智的語言風格、扎實的文學功底和儒雅可親的外表吸引著參賽者和電視機前受眾的關(guān)注,憑借自身魅力打造了高質(zhì)量的一檔節(jié)目。四、對傳統(tǒng)文化電視節(jié)目傳播的思考1.電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化中的困境通過對電視傳播模式上創(chuàng)新點的探索,可以看出電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化的模式上有很多值得肯定的地方,但是在多元文化層出不窮的現(xiàn)狀下,電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化中的困境不能小覷。(1)大眾審美易疲勞大眾審美是我們用意識對事物審視、認可、追求美感的結(jié)果。大眾審美作為傳播媒介的載體起著引導受眾的的作用,它與價值取向、興趣愛好、文化程度和文化內(nèi)涵修養(yǎng)有必然聯(lián)系,所以大眾審美具有差異性的特點。傳統(tǒng)綜藝節(jié)目是以強調(diào)“寓教于樂、雅俗共賞”而著稱，然而這種益智類節(jié)目傳統(tǒng)的教化理論往往找不到合適的電視表達形式,并導致節(jié)目難做也難看、傳播效果差的惡性循環(huán)。[9]在人們從心理上審視事物產(chǎn)生美感后,因為長期被反復刺激,對該事物產(chǎn)生了麻木、厭倦的感覺,這就是大眾審美容易疲勞的特點。《中國詩詞大會》節(jié)目的開播雖然迎來了收視熱潮,但是作為一檔益智類文化節(jié)目教育性太強,觀眾在選擇電視節(jié)目上都會選擇放松身心、自由、富有個性的綜藝娛樂節(jié)目。傳統(tǒng)文化節(jié)目和大眾審美不相吻合時,就無法產(chǎn)生情感上的共鳴,這就大大降低了收視率和傳播力度,對中國傳統(tǒng)文化的傳播也就起不到任何效果?？墒蔷C藝娛樂類節(jié)目很容易出現(xiàn)低級趣味的內(nèi)容,這對節(jié)目制作是一個很難把握和控制的力度。傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目在未來發(fā)展的道路上,如果一味保持原狀,沒有大跨度的創(chuàng)新之處,就無法滿足的大眾審美情趣,難以避免節(jié)目被淘汰的結(jié)果。(2)節(jié)目內(nèi)容不豐富社會的步伐是前進的,這對傳統(tǒng)文化的傳播是一個挑戰(zhàn)。對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳播必須要用現(xiàn)代元素和現(xiàn)代手段達到與時俱進的效果。從隋朝開始的科舉制到如今一直使用的應(yīng)試教育,可它的弊端導致現(xiàn)在的人們越來越反感填鴨式的應(yīng)試教育。雖然《中國詩詞大會》這檔節(jié)目在制作題目設(shè)置上有創(chuàng)新之處,但是節(jié)目制作方式依舊是應(yīng)試教育式,是通過對詩詞的背誦、默寫和理解程度來考察參賽選手的能力,是一種老氣橫秋的考察形式。如果單純的從背誦、默寫和理解程度來考察參賽選手的能力這與在校園中參加考試的感覺如出一轍。電視媒體直線式的思維模式和目光的局限,導致了節(jié)目內(nèi)容的制作上不夠豐富,讓節(jié)目背負了厚重的乏味性。這類益智文化節(jié)目難逃被人們厭煩后遭到擯棄、淘汰的困境,這需要電視媒體在原有的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新和思考策劃,做到用發(fā)散性的思維模式和與時俱進的眼光去審視和整合傳統(tǒng)文化。(3)傳播形式太單一《中國詩詞大會》電視節(jié)目播出是在每周五晚上的中央電視臺綜合頻道和科學教育頻道,節(jié)目只僅限于在中央衛(wèi)視兩個臺播出，但在當今社會人們需要獲取信息時大多選擇互聯(lián)網(wǎng)?！吨袊娫~大會》電視節(jié)目播出局限在了央視,傳播渠道的局限會造成節(jié)目傳播效果的降低。在科技快速發(fā)展的現(xiàn)代社會下,互聯(lián)網(wǎng)成為了人們選擇獲取信息的主要手段。如果要達到傳播傳統(tǒng)文化的根本目的,節(jié)目制作播出要兼顧電視和互聯(lián)網(wǎng)兩個主導渠道。愛奇藝、騰訊視頻和優(yōu)酷占據(jù)了流量的第一入口,可是《中國詩詞大會》在網(wǎng)絡(luò)上的播出只限于央視自創(chuàng)的第三方應(yīng)用程序——央視影音上才可以收看，這比起其他成熟的移動端遜色了不少。我們可以理解央視為了自身品牌的利益只選擇在央視影音播出,但是有限的傳播形式限制了節(jié)目傳播效果。2.改善電視媒體傳播傳統(tǒng)文化模式的建議根據(jù)電視媒體在傳播傳統(tǒng)文化中遇到大眾審美易疲勞、節(jié)目內(nèi)容不豐富和傳播形式太單一的三大困境,需要對癥下藥,提出有建設(shè)性的意見,改善電視媒體傳播傳統(tǒng)文化模式,更好地推動傳統(tǒng)文化類節(jié)目的發(fā)展。(1)堅持內(nèi)容創(chuàng)新模式創(chuàng)新是廣播電視節(jié)目的生命力所在。[10]電視節(jié)目的生命力是否持久是要看電視媒體是否在不斷創(chuàng)新突破,堅持創(chuàng)新思維能為電視媒體傳播傳統(tǒng)文化帶來更蓬勃的生命力。比如在《中國詩詞大會》節(jié)目中,節(jié)目可以不只是從背誦、默寫和理解程度來考察參賽選手的能力,而是可以在節(jié)目制作中加入朗誦比拼的環(huán)節(jié)。比如挑戰(zhàn)者與百人團朗誦比拼、參賽選手與點評嘉賓朗誦比拼、參賽選手與主持人朗誦比拼等,將朗誦環(huán)節(jié)的得分計入總分,不僅可以考察了參賽選手詩詞的背誦、默寫、理解能力,還考察了詩詞的朗誦能力,全方面?zhèn)鞑ピ娫~。綜藝娛樂節(jié)目是受眾現(xiàn)在所大力追捧的節(jié)目類型,作為文化類節(jié)目不能以綜藝娛樂的形式制作播出,但是電視媒體可以學習、借鑒娛樂節(jié)目的形式。真人秀是綜藝娛樂節(jié)目的主流形式,特別是明星真人秀和親子真人秀這兩大類型，電視媒體可以在文化類節(jié)目的環(huán)節(jié)制作上