侗族玩山歌的音樂與文化

侗族玩山歌的音樂與文化

在貴州省黔東南苗族自治州，人口近40萬人。他們有著獨(dú)特的生活習(xí)俗,創(chuàng)造了獨(dú)具色彩的音樂藝術(shù)。本文介紹的《玩山歌》,只不過是侗鄉(xiāng)歌海里細(xì)小的浪花一朵。在當(dāng)?shù)?凡是同族異姓,年齡相當(dāng)?shù)那啾灸信?無論結(jié)婚與否,都可以按照自己民族的風(fēng)俗,在節(jié)假日的趕場路上,或走親訪友,參加婚禮等的機(jī)會,相互認(rèn)識后,約期上山相會對歌。這種社交形式,稱為“玩山”,侗語叫“獲炎”。這種對歌,叫做“玩山歌”,侗語叫“阿獲炎”。玩山歌,有用侗語或漢語演唱,也有侗漢語摻雜在一起演唱的。演唱時講究押韻。曲目有《邀伴歌》,《初會歌》等幾十種之多。這些歌,從不同角度反映了侗族人民生活情況和侗族青年的愛情生活。侗族“玩山歌”運(yùn)用的曲調(diào)有三十多個,并有獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱、合唱等多種演唱形式。下面僅就曲調(diào)的結(jié)構(gòu)形式,調(diào)式及轉(zhuǎn)調(diào)規(guī)律,旋律的進(jìn)行特征,曲調(diào)的色彩風(fēng)格四個方面進(jìn)行介紹和分析?？勺鳛?種結(jié)構(gòu)的“婦人”“玩山歌”有三種結(jié)構(gòu)形式:1、多數(shù)為四樂句一段體的結(jié)構(gòu)。即使有些變化,也只是重復(fù)末兩句或最后一句。這種玩山歌,除句尾一般作自由延長之外,節(jié)奏都比較明確,常用3/4、2/4、4/4節(jié)拍。[例一]詞意:市場賣布又賣米,不見哪人賣光陰,誰賣光陰我要買,不怕價要萬兩銀。有些地方的民間歌手,對這種形式的玩山歌,在曲調(diào)的分句和歌詞的句法上,把第三樂句末與第四樂句開頭的兩個小節(jié),(即第四句歌詞開頭的兩個字一小節(jié))連在第三句歌詞的末尾來唱。如上例中的:2、“白話歌”,是介乎歌唱和道白之間的一種說唱藝術(shù)形式。歌詞是三、四、五、六、七言長短句,曲式是二段體結(jié)構(gòu)。第一段是由第四樂句或六樂句旋律多次變化,重復(fù)而組成。常以1/4或2/4節(jié)拍出現(xiàn)。第二段是四樂句結(jié)構(gòu)的曲式,歌唱性的旋律及舒展自由的節(jié)奏,與第一段形成鮮明的對比。這種二段式結(jié)構(gòu)的“白話歌”,不僅在“玩山歌”中有它重要的地位,其他對歌、賽歌場上也廣為運(yùn)用。下面是天柱溪口的一首“白話歌”:[例二]:詞意:從前啊,我們?nèi)瞬灰娒?花不見朵。哪想現(xiàn)在能相會在一起,一塊兒玩,一塊兒唱,真象做夢一樣。大家如同兄弟姐妹,相互之間,親熱和氣。真象人家以往常說的:“有緣千里得相會”啊!哥哎!妹們初出茅蘆,初見江東,不知輕重,禮義不懂,有話不會講,有歌不會唱。承蒙哥們,有得上眼……。真是千有緣來萬有緣啊!歌曰:有緣有緣真有緣,有緣千里得相連,有緣千里得相會,就像前世修有緣。此外,也有先唱歌后“說白話”,然后以唱歌作結(jié)束的,其曲式便為三段體結(jié)構(gòu)。3、二樂句一段式。這種結(jié)構(gòu)形式的“玩山歌”,主要盛行于天柱高釀地區(qū)及錦屏縣的小江、平翁、高岑一帶,當(dāng)?shù)厮追Q“阿牙久”。如:[例三]實(shí)際上,這種二樂句一段體的玩山歌,其音調(diào)與例一中的第三,四樂句基本相同,只是在演唱時處理得更為豪放、舒展、自由一些。身份音列中轉(zhuǎn)調(diào)的類型1、調(diào)式。在侗族玩山歌中,五聲徵調(diào)式,五聲羽調(diào)式最多,六聲羽調(diào)式次之,四聲徵、宮調(diào)式再次之,商、角調(diào)式比較少見。五聲徵調(diào)式主要分布在天柱縣的石洞地區(qū),錦屏縣的高壩、平秋、仁里、彥洞,啟蒙和劍河縣的小廣、南加、南明一帶;羽調(diào)式主要分布在清水江中下游東南岸的平略、偶里、秀洞一帶和西北岸的溪口、高釀等地。由于清水江兩岸地區(qū)的語言聲調(diào)之間的差別,形成調(diào)式相同而音列與風(fēng)格不同的羽調(diào)式:前者為612356音列的五聲羽調(diào)式(見例八),后者為(2)356音列的六聲羽調(diào)式(見例一、七等)。特別是后者的習(xí)慣性的下屬音“↓2”,通常出現(xiàn)在歌曲第三、四樂句的末尾.四聲徵調(diào)式,主要分布在劍河小廣等地(如例六)。2.轉(zhuǎn)調(diào).侗族玩山歌,多數(shù)是一調(diào)到底,也有的歌是采用轉(zhuǎn)調(diào)的,而且它的轉(zhuǎn)調(diào)有一定的特點(diǎn)和規(guī)律:即調(diào)式不變,只是改變主音的音高位置。轉(zhuǎn)調(diào)的類型大致分為以下三種:<1>從歌曲的第一或第二樂句的后半部,向上方二度轉(zhuǎn)調(diào),這種轉(zhuǎn)調(diào)類型,較為常見。如:[例四]<2>從歌曲的后半部向下移四度轉(zhuǎn)入屬調(diào),直到結(jié)束。如:[例五]<3>在歌曲的中間轉(zhuǎn)入到上方四度的屬調(diào)上,然后又回到原調(diào)來結(jié)束。[例六]旋律調(diào)式規(guī)律侗族玩山歌的歌詞韻律、聲調(diào)有一套嚴(yán)謹(jǐn)格式。由于詩歌的韻律對歌曲的旋律結(jié)構(gòu)有一定的影響與制約作用,使得音樂在旋律的進(jìn)行上,形成特殊的規(guī)律。1.旋律以跳進(jìn)較典型,級進(jìn)往往是在跳進(jìn)中作裝飾性的穿插。上行跳進(jìn),一般為四度、五度和分解和弦式。這種跳進(jìn)的旋律,既廣闊、嘹亮清新,而且還具有號召性。如:[例七]大跳音級,往往是在下行時出現(xiàn),使曲調(diào)從響亮的高音一下子低回下來,生動、有趣,表現(xiàn)了侗族男女青年在愛情生活中情真意切的情感。如:[例八]除此而外,也有旋律的上行跳進(jìn)和下行大跳相互進(jìn)行,得顯巧妙自然,風(fēng)格別致。2.由于上下行跳進(jìn),使旋律起伏較大,但從總的旋律線來看,它的起伏卻有一定的共同規(guī)律:第一句高,第二句次高(或低),第三句低,第四句最低,形成由高往低進(jìn)行的下行旋律線。如[例九]侗族玩山歌的旋律線,形成這種連續(xù)下行的情況,并非偶然。除與歌詞聲調(diào)規(guī)律等因素有著密切的關(guān)聯(lián)外,更主要的“是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。解放前,侗族人民的婚姻沒有自由,全由父母包辦。即使能利用“玩山”的這種社交活動進(jìn)行談情說愛,也是秘密的,從不敢公開。哪怕在“玩山”時已選中意中人,最后還得經(jīng)父母同意,不然,還是得不到自己真正的愛情。因此,他們的歌唱,并沒有真正的歡樂感,從由高往低落的旋律,體現(xiàn)一種憂傷哀怨情緒。裝飾音群及滑音群玩山歌曲調(diào)的色彩,主要通過裝飾音、滑音、波音和襯詞潤腔等手段來表現(xiàn)。通過這些手段來美化曲調(diào),加深藝術(shù)形象的刻劃,表現(xiàn)出侗族男女青年在“玩山”過程中悲歡離合的思想感情。1.玩山歌有前裝飾音和后裝飾音,還有一個至四個音符組成的裝飾音群。其中一至二個音符組成的裝飾音,可在歌曲中的任何音符上出現(xiàn),并常以大二度,小三度來進(jìn)行。通過這些裝飾音,更宜于抒發(fā)感情,語言的韻味更美,曲調(diào)更抒情。如:[例十]三至四個音符組成的裝飾音群,多數(shù)出現(xiàn)在句尾,幾乎都是級進(jìn)的。如:[例十一]上旋律句尾的裝飾音,使情緒快活、歡樂,下旋律句尾中的裝飾音,則感情更為真摯,并有感嘆之意。2.滑音在侗族玩山歌中用得較多,而且富有特色。如:[例十二]這兩種滑音,下滑音運(yùn)用得最多,最為常見的是從上往下滑二度、三度、六度、八度,并且往往是出現(xiàn)在樂句的末尾。(見前所例)3.波音(),是形成玩山歌色彩風(fēng)格的重要因素。波音幅度一般為大二度、小三度,波值盡氣息而延長,波速有快有慢,并有上波音:在音符值時較長的情況下,特別是句尾自由延長音時,