非遺傳承人檔案管理初探

非遺傳承人檔案管理初探

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人根據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究和實踐應(yīng)用，中國非遺傳承擔(dān)者的概念分為廣義和狹窄。廣義上的非遺傳承人是指“在有重要價值的非遺傳承過程中,代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng),掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能,為社會、群體、族群所公認的有影響力的人物?！?狹義的非遺傳承人即“代表性傳承人”,是指經(jīng)過政府機構(gòu)或經(jīng)政府授權(quán)的其他機構(gòu)認定并從制度上對其加以規(guī)制的非遺傳承人中的特定個體。我國以中央政府名義命名的國家級非遺項目代表性傳承人,是指經(jīng)國務(wù)院文化行政部門認定的,承擔(dān)國家級非遺名錄項目傳承保護責(zé)任,具有公認的代表性、權(quán)威性和影響力的傳承人。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)”的文化,“人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承襲主體。從這個意義上來講,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,所以說,傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心因素。2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件:(1)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);(2)在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性,并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響;(3)積極開展傳承活動。在當(dāng)前推進保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作過程中,眾多專家學(xué)者在理論和實務(wù)相融合的基礎(chǔ)上取得了較為一致的看法,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的對象首先是傳承人。代表性傳承人固然重要,但非遺項目以及代表性傳承人自身都不可能脫離非遺傳承人整體而獨立獲得發(fā)展。當(dāng)前,我國學(xué)術(shù)界和實務(wù)界一般意義上所提到的非遺傳承人為非遺代表性項目的“代表性傳承人”,而缺乏對廣義非遺傳承人的關(guān)注。這種狀況顯然不利于非遺的整體性保護。在保護非遺的過程中,對作為非遺的傳承主體——非遺傳承人的保護也顯得尤為重要,因為不論從非遺本身的特點而言,還是從非遺傳承人目前的境況來看,對非遺傳承人的保護都顯得非常必要和刻不容緩。而為非遺傳承人建檔,則是保護“活”的傳承人的重中之重。(二)非遺項目檔案首先,非遺傳承人檔案涉及的內(nèi)容豐富多樣,包含有傳承人和搜集者的信息、非遺的信息及其背景材料、傳承規(guī)劃等;其次,非遺傳承人檔案還記錄有傳承人對所掌握的非遺項目的藝術(shù)心得、表演技巧、手稿、手跡材料、樂曲譜等資料,具有很強的針對性、專業(yè)性;再次,非遺傳承人掌握的技藝多為家傳或拜師習(xí)得,其中有些家傳記憶的相關(guān)內(nèi)容要點是不外泄的,因此傳承人的檔案還具有一定程度的保密性。概而言之,非遺傳承人檔案的特點為:多樣性、專業(yè)性與保密性。二、非遺的保護目前,世界各國已意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化“活化石”、“民間記憶的背影”的寶貴性,對非遺的保護工作也正在如火如荼地展開。非遺傳承人的作用和地位已經(jīng)被越來越深刻地認識,但是采用什么方式和手段來保護傳承人身上最有價值的東西呢?保護的前提是保存,只有將非遺傳承人身上最有價值的東西完整系統(tǒng)地記錄下來,保存下來方能流傳千古。因此對各級非遺傳承人建立檔案勢在必行。(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體是人。在傳承傳承是非遺的基本特點,只有通過口傳心授的方式傳承,才能使某種非遺的表現(xiàn)形式得以世代相傳,不斷流、不泯滅、不消亡,在自然淘汰中逐漸形成一種相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。而傳承的主體則是人,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和人的活動息息相關(guān)的,是靠人傳承下來的。“傳承人是非遺的重要承載者和傳遞者,他們以自己的才智、靈性,貯存著、掌握著、承載著非遺相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝,他們既是非遺的活的寶庫,又是非遺代代相傳的“接力賽”中處在當(dāng)代起跑點上的“執(zhí)棒者”和代表人物”。因此,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說,人就顯得更為重要。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)核,傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心載體。(二)非遺的生存狀況。在現(xiàn)代社會,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機”,傳承人問題已經(jīng)是非遺面臨的最瀕危的現(xiàn)狀之一。由于種種原因,非遺傳承人目前的生境不容樂觀,主要表現(xiàn)在后繼乏人、傳承環(huán)境艱難、生存危機等方面。在現(xiàn)代文明沖擊下,非遺傳承人斷層趨勢明顯。傳承人斷層現(xiàn)象是各類非遺面臨的共同問題。我國非遺傳承人斷層現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在縣、市、省一級目錄的代表性非遺項目中,國家級乃至世界級的非遺項目中也存在同樣的問題,如中國已經(jīng)入選世界級非遺項目的端午節(jié),其屬于民俗文化類非遺,但目前幾乎很少有人能完整地知曉其內(nèi)容及蘊含的意義。由于價值觀念多元,文化方式多樣,使人們的選擇趨于多樣化;此外由于非遺傳承人地位弱化、生活困頓,很少有年輕一代選擇坐多年冷板凳,下功夫去學(xué)習(xí)各種技藝。非遺傳承面臨著后繼無人的嚴重現(xiàn)實。在市場經(jīng)濟體制下,傳承環(huán)境艱難。我國當(dāng)前非遺的傳承普及主要是靠傳承人自發(fā)通過市場方式推廣,但有些傳承人(主要是從事口頭文學(xué)、傳統(tǒng)民間音樂、舞蹈等),因所掌握的非遺的特殊性和局限性,在純市場機制環(huán)境下,無法開發(fā)利用自己的傳承技藝,生存狀況不佳。在現(xiàn)代文明和科技影響下,非遺被擠壓得幾乎無生存空間,非遺傳承人舉步維艱。中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才說:“我感到,眼下的中國,幾乎每一分鐘就有一種民族文化在滅亡?！泵褡逦幕瘻缤龅谋澈箅[含著的是傳承人的命運。中國已進入老齡化社會,非遺傳承人也相應(yīng)地進入了老齡化時期和傳承人衰亡高峰期。老一輩優(yōu)秀的傳承人大多在70多歲,有些已離開人世。我國向聯(lián)合國教科文組織申報的6位剪紙大師,在短短時間內(nèi)相繼去世4位,剩下兩位過80歲,后繼無人。這一點應(yīng)引起我們的特別注意,抓緊時機對各類非遺的傳承人進行搶救性調(diào)查采錄。雖然我們無力阻擋傳承人的自然減少,但我們完全可以很好地記錄下他們所傳承的非遺,將其原聲原貌地記錄下來。傳承人在消失,沒有了傳承人,就喪失了非遺;沒有傳承人堅持非物質(zhì)文化的生態(tài)延續(xù),非遺就失去了其文化魅力與存在價值。三、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)碼技術(shù)和多媒體數(shù)據(jù)庫,為非物質(zhì)文創(chuàng)遺產(chǎn)提供數(shù)碼技術(shù)和多媒體的應(yīng)用和完善我國現(xiàn)代信息技術(shù)在全球解決非遺傳承人面臨的困境,為其建檔不失為一個有效的措施,運用數(shù)碼技術(shù)和多媒體技術(shù)建立非遺傳承人圖文影像檔案數(shù)據(jù)庫,使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來,這對保護人類文化遺產(chǎn)具有特別重要的意義。(一)推動非遺保護資金的傳承文化部于2008年制定的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》規(guī)定,成為傳承人的方式應(yīng)是自行申請,或被推薦,以申請為主。但非遺傳承人大多生活于民間,無從了解相關(guān)制度,何談自愿申請?非遺保護意識的淡薄也使得群眾很少有去充當(dāng)推薦人。針對此現(xiàn)實,各級文化部門及檔案部門應(yīng)主動積極到文化發(fā)生地(或文化圈)去尋訪非遺傳承人,對本地區(qū)的非遺資源特別是傳承人資源進行梳理、分類,建立前期檔案,摸清家底,對具有保存價值的傳承人的藝術(shù)表演、手工技藝等進行記錄和保留。在對非遺傳承人進行調(diào)查時,尤其要弄清其傳承譜系、傳承路線(傳承鏈)、所掌握和傳承的內(nèi)容或技藝、傳承人對所傳承的項目的創(chuàng)新和發(fā)展。在征集非遺傳承人檔案時,要注重利用多種渠道,在政府、組織、社會團體、企事業(yè)單位以及公民個人等多方面的支持和配合下,建立起一張非遺文化傳承人檔案征集信息網(wǎng)。(二)做好非遺項目傳承人資料建立完整的傳承人檔案,是保護非遺的重要條件。在社會急劇變化的情況下,系統(tǒng)全面的檔案可以避免傳承的斷裂,從而更好地把握歷史文化脈絡(luò)及其傳承信息。非遺傳承人檔案應(yīng)至少包括以下內(nèi)容:(1)傳承人和搜集者信息:姓名、性別、年齡、民族、文化程度、工作單位、職務(wù)、身份證號碼等;(2)非遺信息:體裁、內(nèi)容,與之有關(guān)的人文知識、自然知識,各級組織部門、宣傳機關(guān)對傳承人或非遺進行的宣傳、評價性的文字材料、證書、獎品、獎狀及聲像材料等背景資料;(3)傳承規(guī)劃:采取何種方式確保對非遺進行有效的活態(tài)傳承等。文化部《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》規(guī)定,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位應(yīng)采取文字、圖片、錄音、錄像等方式,全面記錄該項目代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、技藝和知識等,有計劃地征集并保管代表性傳承人的代表作品,建立有關(guān)檔案。非遺傳承人檔案具有靈活性、多樣性、專業(yè)性等特點,為傳承人建檔要運用各種新技術(shù)和新載體。很多非遺本身就包含視覺、聽覺乃至味覺等多方面的信息,因此,在記錄傳承人所掌握的非遺項目時,需要運用錄音、錄像、照片、光盤、數(shù)碼技術(shù)、3D成像技術(shù)等,以將其完整、全面、鮮活地保存下來。同時,要做好保密和公開工作,除應(yīng)當(dāng)依法保密的檔案不外泄外,其他非遺檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開,以便于公眾查閱。(三)采用敘述方式進行傳承人檔案的整理與確保非遺在很大程度上是依賴口傳心授而流傳下來的,因此在對傳承人進行調(diào)查訪問時,除了采用現(xiàn)代的影像記錄方式外,口述史的記錄和整理工作是目前最為急迫的。再者,眾多的非遺傳承人都是年事已高的老人,對他們的口述史進行整理和出版就顯得尤為重要。采用口述的方式具有很大的優(yōu)勢,有利于對傳承人檔案進行最大限度的完整性保護。在建立傳承人口述檔案時,要確定被采訪者的思路清晰、語言表達能力健全;在記錄過程中,不僅要詳盡記錄講述內(nèi)容,還要記錄方言;記錄方式可采取錄音、錄像以及筆記等。英國民俗學(xué)家班恩女士關(guān)于“記錄”曾有一條重要的規(guī)定,她說:“記錄務(wù)必要和歷事者的口述相同……以免由方言不同或其他原因而生出錯誤的記錄及錯誤的印象?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)由于口口相傳的特點,其傳播內(nèi)容往往容易受到傳承者個人感情、語言口誤及其不完整記憶等因素的影響。因此,對這些口述資料還要同有據(jù)可靠的相關(guān)史料、資料進行對照,以確保所采集到的口述檔案的真實性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。在我國,我國基非遺傳承人在傳承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中起著承前啟后、繼往開來的重要作用。在非遺傳承斷代嚴重、瀕臨滅絕、急需搶救的情況下,尋找非遺傳承人,為其建檔,并運用數(shù)碼技術(shù)和多媒體技術(shù)建立民間傳承人圖文影像檔案數(shù)據(jù)庫,使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來,對保護人類文化遺產(chǎn)意義重大。2011年9月文化部《關(guān)于加強國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護管理工作的通知》中明確規(guī)定:“在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上,對國家級代表性項目及其代表性傳承人進行文字、圖片、影像記