大眾傳媒對(duì)音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)

大眾傳媒對(duì)音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)

21世紀(jì)，現(xiàn)代通信技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，社會(huì)進(jìn)入了信息爆炸時(shí)代。大眾媒體已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展,一方面為音樂(lè)教育提供了豐富的教學(xué)資源,對(duì)音樂(lè)教育的普及起到了極大地促進(jìn)作用,另一方面又給音樂(lè)教育帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn),提出了更多的要求。面對(duì)這種情形,我們必須思考如何才能對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行切合實(shí)際的改革,從而擴(kuò)展音樂(lè)的影響力。就此,本文通過(guò)探討音樂(lè)教育的重要性和現(xiàn)代傳媒對(duì)音樂(lè)教育的正負(fù)面影響,為音樂(lè)教育找尋應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施。一、音樂(lè)和教育的功能定位對(duì)音樂(lè)教育功能和作用的把握,有利于我們對(duì)音樂(lè)教育扮演的社會(huì)角色進(jìn)行定位,使我們清楚地把準(zhǔn)音樂(lè)教育的發(fā)展方向。1.音樂(lè)形式的高深層審美教育“美”是音樂(lè)與生俱來(lái)的獨(dú)特魅力和靈魂。音樂(lè)之體現(xiàn)在它所被賦予和創(chuàng)造的音色、節(jié)奏、旋律、內(nèi)容上,無(wú)論是對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作者、演奏者還是聆聽(tīng)著,音樂(lè)都是一種高深層次的審美追求。音樂(lè)教育使人們?cè)诜潘傻那闆r下,自然地獲得對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)和理解,同時(shí)還能夠激發(fā)他們創(chuàng)造美的靈感。2.音樂(lè)教育是一種社會(huì)生活的教育音樂(lè)是一種文化的表現(xiàn)形式,它代表了人類(lèi)的文明,承載了社會(huì)的某種價(jià)值觀和人生觀。因此,音樂(lè)教育傳遞的不只是一種美的角度,更是一種社會(huì)群體認(rèn)可的人生哲學(xué)和人生態(tài)度。從情感上來(lái)講,音樂(lè)教育,它能夠凈化人們的心靈,陶冶人們情操,升華人們的情感。而從理性上而言,音樂(lè)教育又能通過(guò)給予人們以美的標(biāo)準(zhǔn),向人們傳遞了美好人格所應(yīng)具有的內(nèi)涵和深意,從而起到了健全人格的積極作用。3.音樂(lè)教育有利于激發(fā)人們的創(chuàng)造力每一個(gè)音樂(lè)作品的產(chǎn)生都是一個(gè)極具創(chuàng)造力和想象力的過(guò)程。對(duì)于創(chuàng)作者,音樂(lè)中的每處細(xì)節(jié)都需要靈感和思緒來(lái)構(gòu)建,沒(méi)有創(chuàng)作的激情和想象力的灌溉,就沒(méi)有新的音樂(lè)誕生。對(duì)于表演者,他們需要對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行解讀,才能表現(xiàn)和詮釋音樂(lè)的涵義,因?yàn)楸硌菡咦陨淼膫€(gè)性與理解同創(chuàng)作者有所不同,音樂(lè)的演奏必然包含了表演者自己的特色和元素。對(duì)于聽(tīng)眾,他們要更好地體會(huì)音樂(lè)作品的情感和思想,就必須對(duì)作品展開(kāi)豐富的聯(lián)想。因而,音樂(lè)教育也具備著激發(fā)人們創(chuàng)造力和想象力的功能,這是由音樂(lè)的過(guò)程所決定的。綜上所述,盡管時(shí)代有所不同,音樂(lè)教育面臨發(fā)展,但是它仍要承擔(dān)起以上四個(gè)方面的功能,繼續(xù)發(fā)揮它鍛煉審美能力,陶冶情操、完美人格,激發(fā)創(chuàng)造力的作用。這是它所應(yīng)肩負(fù)責(zé)任和使命。二、從媒介三大媒介媒介組合看，各有側(cè)重、各媒介三大媒介媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三大媒介三音樂(lè)傳媒技術(shù),主要有樂(lè)譜、公共廣播電視媒介、音像出版媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介。而公共廣播電視媒介、音像出版媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介作為主要的現(xiàn)代音樂(lè)傳媒技術(shù),對(duì)音樂(lè)教育起著深刻的影響。1.現(xiàn)代傳播方式(1)現(xiàn)代傳播方式,特別是互聯(lián)網(wǎng),給音樂(lè)教育帶來(lái)了豐富多彩的教育資源。現(xiàn)代傳播方式具有傳播快速和使用簡(jiǎn)便的特點(diǎn),而互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)開(kāi)放自由的平臺(tái),還可以為人們提供更多更豐富的音樂(lè)共享資源。在這樣一個(gè)環(huán)境中,無(wú)論是西方古典音樂(lè)還是我國(guó)的傳統(tǒng)民樂(lè),無(wú)論是流行歌曲還是經(jīng)典老歌,都能夠?yàn)橐魳?lè)教育者們輕松使用,這就使得音樂(lè)教育得到了更為廣闊的發(fā)展空間。(2)現(xiàn)代傳播方式,為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)個(gè)性化的教育提供了可能。如同上述所言,現(xiàn)代傳播方式,給音樂(lè)教育提供豐富多彩的教育資源的同時(shí),也滿(mǎn)足了不同音樂(lè)愛(ài)好者的需求。人們可以從傳播渠道提供的眾多音樂(lè)中,挑選出自己喜愛(ài)的作品,音樂(lè)教育者也可以根據(jù)受教者的性格特點(diǎn)和內(nèi)在氣質(zhì),量身打造出符合受教者需要的音樂(lè)教學(xué)課程。(3)現(xiàn)代傳播方式,為音樂(lè)教育提供了更好的教學(xué)條件。以往的五線(xiàn)黑板、鋼琴加上一臺(tái)錄音機(jī)的授課模式,早已被多媒體教室代替,既方便了音樂(lè)老師授課,也給學(xué)生們帶來(lái)了更好的體驗(yàn)。此外,現(xiàn)代數(shù)碼產(chǎn)品的出現(xiàn),也給音樂(lè)教育中樂(lè)器課程帶來(lái)了革新。如:借助特殊軟件就可以用手機(jī)演奏古箏,即使不懂五線(xiàn)譜也可以使用電腦鍵盤(pán)譜曲。2.現(xiàn)代傳媒技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)代傳播技術(shù),在給音樂(lè)教育帶來(lái)益處的同時(shí),也給音樂(lè)教育帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)和難題。(1)便捷的音樂(lè)傳播方式,使音樂(lè)廣泛出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域,久而久之容易造成人們對(duì)音樂(lè)的麻木感。無(wú)論是觀看電視還是漫步公園,無(wú)論是走進(jìn)影院還是在商場(chǎng)購(gòu)物,總有一些帶有實(shí)用性的音樂(lè)充斥著我們的生活。它們或是出于營(yíng)造商業(yè)氣氛而播放,或是出于烘托背景環(huán)境而播放。音樂(lè)退化成了簡(jiǎn)單的音響,人們逐漸養(yǎng)成聽(tīng)而不覺(jué),聽(tīng)而不曉的聆聽(tīng)方式,最終喪失對(duì)音樂(lè)的新鮮感和審美情趣。由此可見(jiàn),盡管現(xiàn)代傳媒技術(shù)提高了音樂(lè)在生活中的出現(xiàn)率,為音樂(lè)教育的普及和提高提供一定的條件和基礎(chǔ),但它也可能因?yàn)槠茐娜藗儗?duì)音樂(lè)的感知能力和審美情趣,從而阻礙音樂(lè)教育發(fā)揮它應(yīng)有的效果。(2)當(dāng)前,便攜式的音樂(lè)數(shù)碼產(chǎn)品在青少年群體中十分流行。便攜式的音樂(lè)數(shù)碼設(shè)備改變了傳統(tǒng)課堂音樂(lè)教育集體聆聽(tīng)音樂(lè)的方式,使得音樂(lè)欣賞成為一種個(gè)人化行為,雖然對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)能夠在一定程度上帶來(lái)更好的體驗(yàn),但這也可能會(huì)阻隔群體之間直接的交流互動(dòng),對(duì)使用者造成一定的心理問(wèn)題。(3)現(xiàn)代傳媒技術(shù)的一大優(yōu)勢(shì)在于其傳播信息的快捷性與傳播受眾的廣泛性,但由于當(dāng)前社會(huì)中大量的不良信息也借助了這些快捷渠道進(jìn)行大肆傳播,青少年的心理健康也面臨著危害。這其中就包括了網(wǎng)絡(luò)上和電視上流傳的含有情色、犯罪、逃學(xué)等內(nèi)容的歌曲,這些歌曲就像毒瘤一樣腐蝕青少年的思想和靈魂,致使他們?cè)谝环N不健康的音樂(lè)環(huán)境下形成低俗的品味,甚至形成不健康的人生觀、價(jià)值觀。音樂(lè)本是用于教化收聽(tīng)者,洗滌人們靈魂的工具,但當(dāng)它被惡意低俗化時(shí),它便失去了本真。因而,音樂(lè)教育工作者必須要在工作堅(jiān)決抵制不良之風(fēng),不應(yīng)為吸引學(xué)習(xí)者的注意力而失掉高尚的音樂(lè)品質(zhì),在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)矯正部分學(xué)習(xí)者的不良音樂(lè)愛(ài)好。三、措施現(xiàn)代傳播技術(shù)給音樂(lè)教育帶來(lái)的難題,必須由音樂(lè)教育的發(fā)展來(lái)克服。為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn),筆者認(rèn)為我們可以采取以下的措施:1.大眾音樂(lè)媒介的應(yīng)用在很多學(xué)者眼里,大眾音樂(lè)文化代表了一種墮落的音樂(lè)文化,而音樂(lè)教育作為傳播音樂(lè)的傳統(tǒng)渠道,意在培養(yǎng)人們形成高雅的審美觀,因而,這些學(xué)者們堅(jiān)決抵制大眾音樂(lè)進(jìn)入音樂(lè)教育的課堂。然而,大眾音樂(lè)文化卻恰恰勢(shì)不可擋,因其具有的通俗化和生活化的特征而更能引起人們的共鳴和喜愛(ài)。在這樣的情況下,我們與其不斷斥責(zé)和一味貶低,不如對(duì)大眾的音樂(lè)媒介素養(yǎng)進(jìn)行教育,使大眾自主屏蔽掉那些劣質(zhì)大眾音樂(lè)文化的侵?jǐn)_,這樣更有現(xiàn)實(shí)意義。換句話(huà)說(shuō),就是應(yīng)用一種新的音樂(lè)教育模式——音樂(lè)媒介教育來(lái)培養(yǎng)大眾鑒別力和自覺(jué)性。盡管當(dāng)下音樂(lè)媒介教育還只是一個(gè)構(gòu)想,但我們也有理由相信這種從聽(tīng)眾本身出發(fā)構(gòu)建自我屏障的做法,無(wú)疑是一種有益無(wú)害而又具有根本性作用的路徑選擇。2.合現(xiàn)代傳媒技術(shù)當(dāng)下,我國(guó)一些普通高校的音樂(lè)課程內(nèi)容仍然局限于課本、講義、圖畫(huà)的表面,學(xué)生無(wú)法從中領(lǐng)略多元音樂(lè)文化的巨大魅力,而結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù),則能夠使課程變得更佳豐富生動(dòng)。比如:讓學(xué)生觀看與音樂(lè)相對(duì)應(yīng)的MV、音樂(lè)發(fā)展史視頻資料、音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程的錄像等,這些都有助于引起學(xué)生的興趣和好奇,并形成對(duì)音樂(lè)的全面認(rèn)識(shí)和理解。另外,由于課堂時(shí)間的有限,還可以鼓勵(lì)學(xué)生在課外借助網(wǎng)絡(luò)、電視等傳媒平臺(tái)觀看民族音樂(lè)、打擊樂(lè)、搖滾樂(lè)等的演出,了解多元音樂(lè)文化的魅力,以豐富學(xué)生們?cè)谝魳?lè)領(lǐng)域的視野。3.流行音樂(lè)的特點(diǎn)現(xiàn)代傳媒技術(shù)給流行音樂(lè)提供了更為廣闊的發(fā)展空間,流行音樂(lè)在青少年群體中形成了很大的影響力。因而,音樂(lè)教育課程的設(shè)置不得不面臨是否引入流行音樂(lè)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為,流行音樂(lè)雖然不如傳統(tǒng)音樂(lè)那樣具有高雅的藝術(shù)性,但它也有值得借鑒之處。流行音樂(lè)深受青少年群體的喜愛(ài),同時(shí)又從某種程度上代表了音樂(lè)變化的時(shí)代特征。所以,我們應(yīng)當(dāng)在音樂(lè)課程中引入流行音樂(lè)的元素,且還要在流行音樂(lè)的材料選擇上講求適度原則,既要考慮學(xué)生們的喜好,又要剔除