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人教部編版八年級語文上冊富貴不能淫《孟子》使……迷惑新課導(dǎo)入

“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”“小人謀身,君子謀國,大丈夫謀天下?!?/p>

那么哪樣的人才是“大丈夫”呢?今天,我們一起學(xué)習(xí)孟子對“大丈夫”的闡釋。朗讀指導(dǎo)誦讀課文時(shí),注意讀對字音,把握節(jié)奏。景春曰:“公孫衍(y?n)、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒/而諸侯懼,安居/而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄?得為大丈夫乎?子/未學(xué)禮乎?丈夫之冠(guàn)也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女(rǔ)家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居/天下/之廣居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴/不能淫(yín),貧賤/不能移,威武/不能屈,此之謂大丈夫?!辟Y料助讀縱橫家縱橫即合縱連橫。聯(lián)合弱國對抗強(qiáng)國為合縱,弱國聯(lián)合強(qiáng)國制衡第三國為連橫,縱橫家特點(diǎn):朝秦暮楚,事無定主,反復(fù)無常,多以國家政治需要出發(fā)。他們憑他們的智謀和辯才,給人家劃策,辦外交;誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的,所圖的是自己的功名富貴;幫你的時(shí)候幫你,不幫的時(shí)候也許害你。翻覆,在他們看來是沒有什么的。他們自己沒有理想,沒有主張,只求揣摩主上的心理,拐彎兒抹角投其所好。

《經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國策>第八》知識(shí)擴(kuò)充景春景春,戰(zhàn)國時(shí)人,楚國貴族,孟子的弟子,他是一位縱橫家。

知識(shí)擴(kuò)充張儀張儀(?-公元前309年),姬姓,張氏,名儀,魏國安邑(今山西萬榮縣)人,魏國貴族后裔,戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家、外交家和謀略家,被譽(yù)為“天下賢士”。他早年入鬼谷子門下,首創(chuàng)“連橫”的外交策略,后得到秦惠王賞識(shí),封為相國,以“橫”破“縱”,促使各國親善秦國,受封為武信君。公元前309年,張儀去世。知識(shí)擴(kuò)充公孫衍公孫衍(別稱:犀首),魏國陰晉(今陜西省華陰市東)人,戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家,為張儀的連橫策略的主要對手。公孫衍與張儀同期,他主張合縱,與張儀的連橫之策對立。公孫衍歷仕秦國、魏國、韓國,主張諸國合縱抗秦,使張儀連連受挫,但函谷關(guān)一戰(zhàn)失利后其六國合縱之策最終失敗。疏通文意景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!闭嬲?,確實(shí)。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息,天下太平。連詞,表順承。安靜、安定地生活。景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?(他們)一發(fā)怒,諸侯就都害怕;(他們)安靜下來,天下便平安無事?!笔柰ㄎ囊饷献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:古時(shí)男子二十歲行冠禮,表示成年。冠,行冠禮。父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命,教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡怎么,哪里算作,算是。動(dòng)詞,往、到。孟子說:“這怎么能算大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子成年舉行冠禮時(shí),父親給以訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時(shí),母親給以訓(xùn)導(dǎo),送到門口,告誡她說:疏通文意‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。這里指夫家。女,同“汝”,你。這里指丈夫。介詞,把。助詞,的。動(dòng)詞,往、到?!搅四愕姆蚣?,一定要恭敬、謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。疏通文意居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。實(shí)現(xiàn)。遵從。獨(dú)自走自己的道路。

(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,獨(dú)自走自己的道路。疏通文意富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!笔埂髞y,迷惑。使……改變,動(dòng)搖使……屈服叫做富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”課堂探究一、什么樣的人是景春心目中的大丈夫?位高權(quán)重,令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。敬仰、崇拜、羨慕。從景春的話中,可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度?是如何看出來的?這兩句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀?反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可課堂探究二、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn),他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次?分別應(yīng)該以什么樣的語氣來讀?(1)“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”第一層,反駁景春的觀點(diǎn),認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”,稱不上大丈夫;這是“破”的過程。不屑、輕蔑和鄙視(2)“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”第二層,正面提出何謂大丈夫。這是“立”的過程。慷慨激昂、擲地有聲。語言含蓄幽默,諷刺深刻尖銳。課堂探究三、在什么樣的人才是大丈夫這個(gè)問題上,孟子確立的觀點(diǎn)是什么?1、入世前的修身:居天下之廣居(講仁德),立天下之正位(守禮法),行天下之大道(合道義)。2、入世時(shí)的人生際遇:得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。(無論得志與否,都不放棄自己的原則)3、入世后的處事原則:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(外部施加的因素不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服)修身是基礎(chǔ),行為處事是表現(xiàn),做到了這幾點(diǎn),才能叫大丈夫。課堂探究四、孟子對大丈夫的闡釋,哪三句話能概括其精髓?“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”他說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同?“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。課堂探究五、按照孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn),你認(rèn)為哪些人算得上是大丈夫?(歷史人物和現(xiàn)實(shí)人物皆可)文天祥被俘后拒絕高宮厚祿的誘惑,寫詩明志,從容就義,正是孟子“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現(xiàn)。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。朱自清在貧病交加的情況下寧可挨餓,也不肯領(lǐng)取帶侮辱性的“美國救濟(jì)糧”,表現(xiàn)了一個(gè)中國人的尊嚴(yán)和崇高的民族氣節(jié),是“貧賤不能移”的體現(xiàn)。聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍和囂張氣焰,仍然拍案而起,寧死不屈,是“威武不能屈”的體現(xiàn)。中考鏈接談?wù)劇案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義。這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個(gè)中國人應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中,面對金錢、利益的誘惑

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