蘇武傳預(yù)習(xí)學(xué)案

《蘇武傳》預(yù)習(xí)學(xué)案【學(xué)習(xí)目的】

1．理解班固及《漢書》，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識。

2．分析蘇武的形象特點(diǎn)，感悟蘇武的人格魅力，學(xué)習(xí)其忠貞不屈的氣節(jié)。

3．學(xué)習(xí)文章的敘事藝術(shù)，學(xué)習(xí)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和烘托手法。

【使用闡明】

1.閱讀整篇文章，結(jié)合導(dǎo)學(xué)案完畢完畢學(xué)習(xí)目的。

2.規(guī)定筆跡工整，思路清晰。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：培養(yǎng)對的分析文言文內(nèi)容及精確概括文中觀點(diǎn)的能力。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)傳主的堅強(qiáng)意志、愛國精神與不屈信念，品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值。

【情景導(dǎo)學(xué)】

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

擎一支旄節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔波于茫茫大漠；灑一路駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

【預(yù)習(xí)】

（一）歷史背景：

秦末漢初，北方匈奴憑借強(qiáng)大的軍事力量，不停擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝、景帝時代，漢王朝采用和親政策來加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時，漢國力逐步增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，獲得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望通過恩威兼施之策來解除匈奴對漢王朝的威脅，正好匈奴單于故意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

（二）作者介紹：

班固（32-92），字孟堅，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，我國古代出名史學(xué)家、文學(xué)家。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫文章、誦詩書，16

歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。性情謙和，深受當(dāng)時儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，逝世后，班固因《史記后傳》沒有完畢，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因當(dāng)時有人誣告，班固遂以私改國史的罪名被捕入獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺令史，后遷校書郎。運(yùn)用朝廷良好的藏書條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完畢了《漢書》的寫作。

（三）、《漢書》

班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)12篇，表8篇，志10篇，傳70篇，共100篇。起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代229年間史事?！稘h書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為原則，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。一向《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通六家》)，則是其特色。

（三）字詞：

1.通假字

畔主背親（

）與旃毛并咽之（

）掘野鼠去草實(shí)而食之（

）法令亡常（

）

與武決去（

）信義安所見乎（

）

2.古今異義

（1）漢天子我丈人行也（

）

（2）武使匈奴，明年（

）（3）太夫人已不幸（

）

（4）臥起操持（

）

（5）且陛下春秋高（

）

（6）皆為陛下所成就（

）

（7）單于視左右而驚（

）

（8）扶輦下除（

）

3.一詞多義

引常果引張勝（

）

引佩刀自刺（

）

發(fā)

虞常等七十余人欲發(fā)（

）

單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)（

）

恐前語發(fā)（

）

使

數(shù)通使相窺觀（

）

單于使陵至海上（

）

相

數(shù)通使相窺觀（

）

副有罪，當(dāng)相坐（

）

會

會猴王與長水虞常等謀反匈奴中（

）

會論虞常（

）

以

漢亦留之以相稱（

）

以貨品與常（

）

4.詞類活用

盡歸漢使路充國等（

）

其一人夜亡（

）

天雨雪（

）

宜皆降之（

）

惠等哭,輿歸營（

）

單于壯其節(jié)（

）

欲因此時降武（

）

反欲斗兩主,觀禍敗（

）

空以身膏草野（

）

杖漢節(jié)牧羊（

）

5.文言句式

1.漢天子,我丈人行也。(

)

2.緱王等皆死,虞常生得。(

)

3.持節(jié)送匈奴使留在漢者。(

)

4.單于益驕,非漢所望也。(

)

5.見犯乃死,重負(fù)國。(

)

6.何以汝為見?(

)

7.緱王者,昆邪王姊子也。(

)

8.即謀單于,何以復(fù)加?(

)

9.為降虜于蠻夷。(

)

10.雖生,何面目以歸漢?(

)

11.信義安所見乎？（

）

（四）、總體感知

本文共分為三個部分：

第一部分：_______________________________________________________

第二部分：

____________________________________________________

第三部分：_______________________________________________________

①____________②____________③____________

第三單元第10課蘇武傳

探究案

班級：

小組：

姓名：

小組評價：

教師評價：

【學(xué)習(xí)目的】

1、學(xué)習(xí)傳主的堅強(qiáng)意志、愛國精神與不屈信念，品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值。

2、學(xué)習(xí)文章的敘事藝術(shù)，學(xué)習(xí)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和烘托手法。

【使用闡明】

1.閱讀整篇文章，結(jié)合導(dǎo)學(xué)案完畢完畢學(xué)習(xí)目的。

2.規(guī)定筆跡工整，思路清晰。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.素養(yǎng)目的的審美鑒賞與提高。

2.素養(yǎng)目的的文化傳承與理解。

【情景構(gòu)建】

精讀析文合作學(xué)習(xí)

四、學(xué)習(xí)課文

1.蘇武出使匈奴的因素是什么？（用原句回答）

明確：

2.簡述緱王、虞常謀反的通過。

明確：

3.衛(wèi)律是如何勸降蘇武的？

明確：

4.蘇武不樂意投降，匈奴是如何看待他的？

明確：

5.李陵是如何勸告蘇武的？

明確：

6.蘇武是如何辯駁李陵的？

明確：

7.蘇武這一人物形象含有什么特點(diǎn)？你認(rèn)為哪些方面最能反映蘇武崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國精神？

明確：

8.蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活下去，這與否矛盾？

明確：

9.聯(lián)系課文，說說作者是如何運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫來刻畫蘇武的形象的。

明確：

第三單元第10課

蘇武傳

訓(xùn)練案

班級：

姓名：

小組：

小組評價：

教師評價：

群讀培優(yōu)拓展學(xué)習(xí)

閱讀下面的文言文選段，完畢下面小題。

（甲）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，進(jìn)一步不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣因此報先帝而忠陛下之職分也。

(節(jié)選自《出師表》)

（乙）單于欲降武，使衛(wèi)律治其事。律舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今天降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴覺得神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武既至海上，廩食不至，掘野鼠，去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)健出，及還，須發(fā)盡白。

(節(jié)選自《漢書蘇武傳》，有刪改)

問題1：下列對文言文選段的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A．諸葛亮竭盡全力輔佐后主來實(shí)現(xiàn)先帝興復(fù)漢室，還于舊都的遺愿。

B．蘇武面對匈奴威逼利誘寧死不投降，不背叛漢朝。

C．甲、乙兩文都體現(xiàn)大臣的忠誠，諸葛亮和蘇武忠誠的體現(xiàn)都是同樣的。

D．單于開始時派衛(wèi)律對蘇武威逼利誘，后來把他關(guān)在大窖中不提供食物，蘇武始終不屈服。

問題2：將文中畫橫線的句子翻譯成當(dāng)代漢語。

（1）夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

（2）武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)健出，及還，須發(fā)盡白。

技法點(diǎn)撥—細(xì)節(jié)描寫

【技法指導(dǎo)】《蘇武傳》中作者通過一系列細(xì)節(jié)描寫,體現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺,第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中,“臥嚙雪,與旃毛并咽之”;流放北海,“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落”等。這些細(xì)節(jié)描寫,為我們塑造了一種豐滿、動人、高大的英雄形象,充足體現(xiàn)了蘇武的錚錚鐵骨及崇高的愛國情操。

【寫法指導(dǎo)】成功地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,可從下列方面入手:

(1)選用典型細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)描寫在文章中不是越多越好,細(xì)節(jié)描寫要能抓住典型細(xì)節(jié)。選擇含有代表性、概括性、能反映深刻主題的事,這樣才更含有典型性,有助于突出文章中心,從而給人留下更為深刻的印象。

(2)細(xì)致觀察事物。要使得描寫生動形象,在觀察事物的過程中,我們要調(diào)動自己的多個感官,對事物做非常細(xì)致的觀察。每個人都有不同的性格特性,因此每個人說話、做事都會以不同的方式體現(xiàn)出自己的性格。我們要做的,就是認(rèn)真地去觀察,然后把它積累下來,作為寫作的素材。細(xì)節(jié)描寫用于寫景、狀物時,則要把握住景物的特性和變化。

(3)細(xì)節(jié)描寫必須真實(shí)典型。所謂真實(shí),是指細(xì)節(jié)描寫能夠精確而又惟妙惟肖地反映現(xiàn)實(shí)生活中的人、事的特性。所謂典型,是指描寫的細(xì)節(jié),含有廣泛的代表性,能夠通過個別的、細(xì)小的事物,反映普通與全貌,由現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

(4)精心錘煉詞語。在細(xì)節(jié)描寫中,我們要選擇恰當(dāng)?shù)脑~語,以期以少勝多,乃至一字傳神。

(5)巧妙運(yùn)用修辭。運(yùn)用比方、擬人、夸張等修辭手法,能夠增強(qiáng)語言的生動性,變抽象為具體,使無形變?yōu)橛行巍?/p>

【遷移運(yùn)用】

球場,一種海納百川、包羅萬象的魅力舞臺。請運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,寫一段文字,對踢足球進(jìn)行形象的描寫,不少于200字。

五、明晰主旨

六、拓展閱讀

司馬遷與班固

司馬遷作《史記》，完畢于漢武帝末年。班固作《漢書》，書未成而作者因與外戚竇憲的關(guān)系，死于獄中，事在漢和帝永元四年（公元92年）。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元年各約90年。今天看來，這兩部書仿佛聯(lián)袂而出。其實(shí)它們間隔了大概180年，等于我們現(xiàn)在距離清嘉慶朝的時間。

《史記》為私人著作，《漢書》則經(jīng)皇帝看過，有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史，《漢書》是斷代史。兩位史家的個性嗜好不同，這也使他們在取材行文之間，有相稱的出入。在公元前90年和公元90年，中國的史家和思想家所處的社會環(huán)境已有大幅度的變化。其中一種核心在于，漢武帝用董仲舒之建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我們在這里要特別指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的，而是為了樹立一種統(tǒng)一帝國的正統(tǒng)思想，他坦白地承認(rèn)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)，旨在支持當(dāng)時政權(quán)。武帝之置五經(jīng)博士、立學(xué)校之官、策賢良，都根據(jù)此宗旨著眼，從此中國龐大的文官集團(tuán)，有了他們施政的正統(tǒng)邏輯。司馬遷和董仲舒同時代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規(guī)的”儒家思想已有一百數(shù)年的基礎(chǔ)。

司馬遷和班固同樣，自稱是周公和孔子的信徒?？墒墙裉煳覀円淮蜷_《史記》，隨意翻閱三五處，即能夠體會到作者帶著一種浪漫主義和個人主義的作風(fēng)，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱“少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，應(yīng)當(dāng)是一種真實(shí)的寫照。他所崇奉的“士為知己用，女為悅己容”也能夠說是源于儒家道德，可是這立場就已經(jīng)和通過正統(tǒng)限制的所謂儒家不同了。

《史記》里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑，又歌又泣，旁若無人，已近于董仲舒所說的“邪辟”。并且項羽是漢高祖劉邦的死對頭，而《史記》里的《項羽本紀(jì)》排列在《高祖本紀(jì)》之前（若在后裔必稱“項酋”“偽楚”，而“本紀(jì)”只能降格為“載記”）。文中又把項羽寫成一種雖急躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一種偽君子。

《史記》除了《刺客列傳》之外，尚有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》，可謂涉及九流三教，有呈現(xiàn)整個社會之剖面的樣子。班固書里雖有《東方朔傳》，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。

也因其如此，司馬遷就受到班固的指責(zé)?！稘h書》里就有《司馬遷傳》，內(nèi)中批評他“又其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也”。

這些地方還局限性以體現(xiàn)班固的正統(tǒng)思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后的