河北省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(有答案與解析)

第頁(yè)河北省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(有答案與解析)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀｜（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”（惲南田語(yǔ)）。由于“全”，才能做到孟子所說(shuō)的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎？然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美。清初文人趙執(zhí)信在他的《談藝錄》序言里有一段話，很生動(dòng)地形象化地說(shuō)明這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一才是藝術(shù)的最高成就。他說(shuō)：“錢塘洪昉思曰：“詩(shī)如龍然，首尾鱗鬣，一不具，非龍也。司寇（王漁洋）哂之曰：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫耳！余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣?。А焙闀P思重視“全”而忽略了“粹”，王漁洋依據(jù)他的神韻說(shuō)看重一爪一鱗而忽視了“全體”；趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好宛然存在”。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見(jiàn)一個(gè)世界。這是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說(shuō)著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)。這是大大的誤解。中國(guó)大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見(jiàn)。（摘編自宗白華《寫給大家的美學(xué)十二講·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》）材料二：白墻落影，有著中國(guó)水墨畫的境界之美。花草植被、疏枝密葉等自然實(shí)物因?yàn)楣庥暗淖饔贸蔀橐詨榻邮苊娴睦L畫題材，虛實(shí)濃淡之間，精氣神意全有。當(dāng)對(duì)墻上的光影現(xiàn)象進(jìn)行觀察時(shí)，可直觀地知曉影是花草樹木等自然實(shí)物的投影，但以審美心胸觀之，花是實(shí)體的花，樹是實(shí)體的樹，但花影卻非實(shí)花，樹影也非實(shí)樹。也就是說(shuō)白墻落影等光影視覺(jué)現(xiàn)象，首先源于光對(duì)自然實(shí)物的作用，但在接受面上留下影的藝術(shù)表現(xiàn)形式時(shí)，就并非完全只是對(duì)純粹外在物的反映。正如繪畫藝術(shù)一樣，畫中之景雖出自自然萬(wàn)物，但又并非純粹的模仿，而是畫家自身與外物情感交融的產(chǎn)物，畢竟白墻落影的光影現(xiàn)象也是光的藝術(shù)杰作。另外，由于自然物是以三維立體的形式存在，因此會(huì)有不同的層面，在以一棵樹為整體時(shí)，置于前層的樹葉，會(huì)比后層的樹葉在受光面的飽滿程度上出現(xiàn)不同，當(dāng)光從某一個(gè)方向照射而來(lái)時(shí)，投射在墻等接受面上的影象會(huì)出現(xiàn)虛實(shí)濃淡、層次分明的變化。由于層次分布，光與影的交錯(cuò)，會(huì)帶來(lái)實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、濃淡粗淺的層次美感。此外，在風(fēng)等自然因素的影響下，光影隨自然實(shí)物而律動(dòng)，讓無(wú)生命的畫面變得富有生命意境。那為何虛實(shí)的光影能帶來(lái)審美的視覺(jué)享受呢？老子說(shuō)“道”是無(wú)與有的統(tǒng)一，是恍惚窈冥，但卻并不是絕對(duì)的虛無(wú)。有與無(wú)、陰與陽(yáng)產(chǎn)生萬(wàn)物，萬(wàn)物之本體就是有無(wú)虛實(shí)的道，因此萬(wàn)物之象要體現(xiàn)道，才能成為審美對(duì)象。反觀白墻落影，虛實(shí)之間，并非完全只是純粹地反映自然實(shí)物本身的具象，而是以光影的虛來(lái)反映自然實(shí)物本身的實(shí)，通過(guò)在虛實(shí)之間來(lái)把握事物的本體生命。而中國(guó)古典藝術(shù)最重要的特征之一就是虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)之間才能反映有生命的世界。隨著光的照射，人將目光投射于墻等接受面上的光影形象時(shí)，不僅可見(jiàn)識(shí)大自然所創(chuàng)造的無(wú)比精妙的畫作，也可體味一個(gè)具有生命活力的意象世界。白墻落影的藝術(shù)境界與中國(guó)水墨畫有異曲同工之妙，宗白華先生說(shuō)：“中國(guó)人則終不愿描寫從“一個(gè)光泉”所看見(jiàn)的光線及陰影，如目睹的立體真景。而將全幅意境譜入一明暗虛實(shí)的節(jié)奏中，“神光離合，乍陰乍陽(yáng)＇?！奔热焕献又v萬(wàn)物都生于“有”，而“有”生于“無(wú)”，在白墻落影的光影圖像中，以實(shí)象而觀虛象，以虛象而襯實(shí)象，以虛寫實(shí)，以實(shí)寫虛。在這種虛實(shí)之間，人們通過(guò)對(duì)光影圖像的視覺(jué)把握，以有限到無(wú)限，以樹觀樹影，由花賞花影，從而“取之象外”，可領(lǐng)悟到一種“藝術(shù)境界”。（摘編自宋思捷《光影的形上之美-以“白墻落影”的光影現(xiàn)象為例》）1．下列對(duì)材料一中各位古人藝術(shù)觀點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.洪昉思認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該像一條真實(shí)的龍，首尾鱗鬣全都具備，否則就不是龍。B.王漁洋認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該像一條神龍，只露出身體某部分也可，出現(xiàn)全體也可。C.趙執(zhí)信認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)通過(guò)神龍一鱗一爪的象征性顯示龍的整體存在。D.洪昉思重全輕粹，王漁洋重粹輕全，趙執(zhí)信則達(dá)到了全和粹的辯證統(tǒng)一。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.“粹”要求去粗存精、洗盡塵滓，這“粗”和“塵滓”即藝術(shù)表現(xiàn)里的“實(shí)”。B.雖然“全”“粹”看似矛盾，但高超的藝術(shù)表現(xiàn)力卻能二者兼顧且能辯證結(jié)合。C.萬(wàn)物之象體現(xiàn)了道才能成為審美對(duì)象，因此虛實(shí)的光影能帶來(lái)審美視覺(jué)享受。D.虛實(shí)之間才能反映有生命的世界，離開虛實(shí)，任何藝術(shù)都無(wú)法反映有生命的世界。3．下列選項(xiàng)，最符合“全與粹辯證統(tǒng)一”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）C.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）D.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁《游園不值》）4．國(guó)畫大師齊白石在紙上畫兩只活靈活現(xiàn)的大蝦，除此別無(wú)一筆，卻令人感到滿幅是水。請(qǐng)結(jié)合材料，用“全與粹、虛與實(shí)”的理論對(duì)此畫作進(jìn)行賞析。（4分）5．白墻落影的境界之美是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。沙之書［阿根廷］博爾赫斯線是由一系列的點(diǎn)組成的；無(wú)數(shù)的線組成了面；無(wú)數(shù)的面形成體積；龐大的體積則包括無(wú)數(shù)體積······不，這些幾何學(xué)概念絕對(duì)不是開始我的故事的最好方式。如今人們講虛構(gòu)的故事時(shí)總是聲明它千真萬(wàn)確；不過(guò)我的故事一點(diǎn)不假。我單身住在貝爾格拉諾街一幢房子的五樓。幾個(gè)月前的一天傍晚，我聽到門上有剝啄聲。我開了門，進(jìn)來(lái)的是個(gè)陌生人。他身材很高，面目模糊不清。也許是我近視，看得不清楚。他的外表整潔，但透出一股寒酸。他一身灰色的衣服，手里提著一個(gè)灰色的小箱子。乍一見(jiàn)面，我就覺(jué)得他是外國(guó)人。開頭我認(rèn)為他上了年紀(jì)；后來(lái)發(fā)現(xiàn)并非如此，只是他那斯堪的納維亞人似的稀疏的、幾乎泛白的金黃色頭發(fā)給了我錯(cuò)誤的印象。“我賣《圣經(jīng)》，”他對(duì)我說(shuō)。我不無(wú)賣弄地回說(shuō)：“這間屋子里有好幾部英文的《圣經(jīng)》，包括最早的約翰·威克利夫版。我還有西普里亞諾·德瓦菜拉的西班牙文版，路德的德文版，從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，是最差的，還有武爾加塔的拉丁文版。你瞧，我這里不缺《圣經(jīng)》。”他沉默了片刻，然后搭腔說(shuō)：“我不光賣《圣經(jīng)》。我可以給你看看另一部圣書，你或許會(huì)感興趣。我是在比卡內(nèi)爾一帶弄到的?！彼蜷_手提箱，把書放在桌上。那是一本八開大小、布面精裝的書。顯然已有多人翻閱過(guò)。我拿起來(lái)看看，異乎尋常的重量使我吃驚。書脊上面印的是“圣書”，下面是“孟買”。我信手翻開。里面的文字是我不認(rèn)識(shí)的。書頁(yè)磨損得很舊，印刷粗糙，像《圣經(jīng)》一樣，每頁(yè)兩欄。版面分段，排得很擠。每頁(yè)上角有阿拉伯?dāng)?shù)字。頁(yè)碼的排列引起了我注意，比如說(shuō)，逢雙的一頁(yè)印的是40,514，接下去卻是999。我翻過(guò)那一頁(yè)，背面的頁(yè)碼有八位數(shù)。像字典一樣，還有插畫：一個(gè)鋼筆繪制的鐵錨，筆法笨拙，仿佛小孩畫的。那時(shí)候，陌生人對(duì)我說(shuō)：“仔細(xì)瞧瞧。以后再也看不到了?！甭曊{(diào)很平和，但話說(shuō)得很絕。我記住地方，合上書。隨即又打開。盡管一頁(yè)頁(yè)地翻閱，鐵錨圖案卻再也找不到了。我為了掩飾惶惑，問(wèn)道：“是不是《圣經(jīng)》的某種印度斯坦文字的版本？”“不是的，”他答道。然后，他像是向我透露一個(gè)秘密似的壓低聲音說(shuō)：“我是在平原上一個(gè)村子里用幾個(gè)盧比和一部《圣經(jīng)》換來(lái)的。書的主人不識(shí)字。我想他把圣書當(dāng)做護(hù)身符。他屬于最下層的種姓，誰(shuí)踩著他的影子都認(rèn)為是晦氣。他告訴我，他那本書叫“沙之書”，因?yàn)槟潜緯裆骋粯樱瑹o(wú)始無(wú)終。”他讓我找找第一頁(yè)。我把左手按在封面上，大拇指幾乎貼著食指去揭書頁(yè)。白費(fèi)勁：封面和手之間總是有好幾頁(yè)，仿佛是從書里冒出來(lái)的?！艾F(xiàn)在再找找最后一頁(yè)。”我照樣失敗，我目瞪口呆，說(shuō)話的聲音都變得不像是自己的：“這不可能?！蹦莻€(gè)《圣經(jīng)》推銷員還是低聲說(shuō)：“不可能，但事實(shí)如此。這本書的頁(yè)碼是無(wú)窮盡的。沒(méi)有首頁(yè)，也沒(méi)有末頁(yè)。我不明白為什么要用這種荒誕的編碼辦法。也許是想說(shuō)明一個(gè)無(wú)窮大的系列允許任何數(shù)項(xiàng)的出現(xiàn)?！蔽液退勗挄r(shí)，繼續(xù)翻弄那本無(wú)限的書。我假裝興趣不大，問(wèn)他說(shuō)：“你打算把這本怪書賣給不列顛博物館嗎？”“不，我賣給你?！彼f(shuō)著，開了一個(gè)高價(jià)。我老實(shí)告訴他，我付不起這筆錢。想了幾分鐘之后，我有了辦法?！拔姨嶙h交換，”我對(duì)他說(shuō)。“你用幾個(gè)盧比和一部《圣經(jīng)》換來(lái)這本書；我現(xiàn)在把我剛領(lǐng)到的退休金和花體字的威克利夫版《圣經(jīng)》和你交換。這部《圣經(jīng)》是我家祖?zhèn)鳌！薄昂冒?，就這么定了?！彼麑?duì)我說(shuō)。使我驚奇的是他不討價(jià)還價(jià)。后來(lái)我才明白，他進(jìn)我家門的時(shí)候就決心把書賣掉。他接過(guò)錢，數(shù)也不數(shù)就收了起來(lái)。那人離去時(shí)已是夜晚。以后我再也沒(méi)有見(jiàn)到他，也不知道他叫什么名字。我上了床，但是沒(méi)有入睡。凌晨三四點(diǎn)，我開了燈，找出那本怪書翻看。其中一頁(yè)印有一個(gè)面具。角上有個(gè)數(shù)字，現(xiàn)在記不清是多少，反正大到九次冪。我從不向任何人出示這件寶貝。隨著占有它的幸福感而來(lái)的是怕它被偷掉，然后又擔(dān)心它并不真正無(wú)限。我本來(lái)生性孤僻，這兩層憂慮更使我反常。我有少數(shù)幾個(gè)朋友，現(xiàn)在不往來(lái)了。我成了那本書的俘虜，幾乎不再上街。我用一面放大鏡檢查磨損的書脊和封面，排除了偽造的可能性。我發(fā)現(xiàn)每隔兩千頁(yè)有一幀小插畫。我用一本有字母索引的記事簿把它們臨摹下來(lái)。簿子不久就用完了。插畫沒(méi)有一張重復(fù)。晚上，我多半失眠，偶爾入睡就夢(mèng)見(jiàn)那本書。夏季已近尾聲，我領(lǐng)悟到那本書是個(gè)可怕的怪物。我把自己也設(shè)想成一個(gè)怪物：睜著銅鈴大眼盯著它，伸出帶爪的十指撥弄它，但是無(wú)濟(jì)于事。我覺(jué)得它是一切煩惱的根源，是一件詆毀和敗壞現(xiàn)實(shí)的下流東西。我想把它付之一炬，但怕一本無(wú)限的書燒起來(lái)也無(wú)休無(wú)止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝?。我想起有人寫過(guò)這么一句話：隱藏一片樹葉的最好的地點(diǎn)是樹林。我退休之前在藏書有九十萬(wàn)冊(cè)的國(guó)立圖書館任職，我知道門廳右邊有一道弧形的梯級(jí)通向地下室，地下室里存放報(bào)紙和地圖。我趁工作人員不注意的時(shí)候，把那本沙之書偷偷地放在一個(gè)陰暗的擱架上。我竭力不去記住擱架的哪一層，離門口有多遠(yuǎn)。我覺(jué)得心里稍稍踏實(shí)一點(diǎn)，以后我連圖書館所在的墨西哥街都不想去了。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)的情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，其中最高潮部分是“沙之書”使我備受折磨，煩惱不堪。B.小說(shuō)最出人意料的情節(jié)有兩處：一是“沙之書”逐漸顯現(xiàn)的奇妙特性，一是“我”將“沙之書”藏在了圖書館。C.“隱藏一片樹葉的最好地方是一片樹林”一句話的含義是：個(gè)體因?yàn)闊o(wú)限的同類得以永存，也因此而容易被忽略。D.小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)“我”將“沙之書”藏起來(lái)的舉動(dòng)，表現(xiàn)了人類在面對(duì)無(wú)限的事物時(shí)從無(wú)所適從到冷靜應(yīng)對(duì)的心理。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)采用全知視角展開敘述，情節(jié)荒誕離奇而又引人入勝，與馬爾克斯的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》風(fēng)格相近。B.小說(shuō)前面介紹許多《圣經(jīng)》的版本，為下文用《圣經(jīng)》換取“沙之書”作了鋪墊，前后照應(yīng)合理。C.“他不討價(jià)還價(jià)”“決心把書賣掉”“數(shù)也不數(shù)就收了起來(lái)”設(shè)立了懸念，為下文我得到書以后的感受和做法埋下了伏筆。D.小說(shuō)采用象征手法，以一本沒(méi)有開始也沒(méi)有結(jié)束、無(wú)限延展且有無(wú)限可能的書，折射出了現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)限性和復(fù)雜性。8．小說(shuō)中“我”對(duì)“沙之書”的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）9．作家博爾赫斯將荒誕的內(nèi)容寫得煞有其事，像真的一樣。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何達(dá)到“真實(shí)”效果的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。【注】①浮圖慧褒，即唐代著名僧人慧褒禪師。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）盡吾A志B也C而D不能E至F者G可以H無(wú)悔I矣J其K孰能譏之M乎此0余P之Q所得也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.名，給······命名，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“名”意思相同。B.以，因?yàn)椋c《屈原列傳》中“中述湯武，以刺世事”的“以”意思不同。C.相，幫助、輔助之意，與熟語(yǔ)“吉人自有天相”中的“相”意思相同。D.所以，表憑借，與《石鐘山記》中“此世所以不傳也”的“所以”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇介紹褒禪山名字的由來(lái)、華山洞的位置，以及路邊石碑的碑文，為下文記游說(shuō)理做了鋪墊。B.華山洞的前洞地勢(shì)平坦，且路程近，因而游覽的人很多；后洞地勢(shì)險(xiǎn)峻，且路程較遠(yuǎn)，因而游覽的人少。C.作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”為此感到后悔，因?yàn)槲茨鼙M享游玩之樂(lè)。D.本文與蘇軾的《石鐘山記》風(fēng)格相似，同屬于山水游記，都是從記游中引出議論，在敘述中說(shuō)明事理。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。（2）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！14．王安石認(rèn)為想要看到奇?zhèn)サ拿谰埃枰男l件？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。楚州韋中丞箜篌［唐］張祜千重鉤鎖撼金鈴，萬(wàn)顆真珠瀉玉瓶。恰值滿堂人欲醉，甲光①才觸一時(shí)醒。大暑水閣聽晉卿家昭華②吹笛［宋］黃庭堅(jiān)蘄竹③能吟水底龍，玉人應(yīng)在月明中。何時(shí)為洗秋空熱，散作霜天落葉風(fēng)？［注］①甲光，銀甲光芒。銀甲，銀制指甲，亦名義甲，彈弦樂(lè)器時(shí)套于指上者。②昭華，駙馬王選（字晉卿）家的侍女。③蘄竹，湖北蘄春縣特產(chǎn)，用以制作竹笛、簫管，音質(zhì)清幽明澈。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）1A．張?jiān)娨悦枘?lè)器開篇，寫箜篌弦絲鉤鎖連結(jié)，與《李憑箜篌引》的開篇異曲同工。B.黃詩(shī)前兩句用語(yǔ)頗為新奇，將聽笛時(shí)的體驗(yàn)與對(duì)樂(lè)器和演奏者的想象融為一體。C.黃詩(shī)末兩句寫希望笛聲能化作清涼的風(fēng)洗去悶熱，暗示了笛聲營(yíng)造的清涼氛圍。D.張?jiān)妼⒁魳?lè)寫出了金玉滿堂之感，情韻豐腴，與《李憑箜篌引》的音樂(lè)風(fēng)格一致。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析《楚州韋中丞箜篌》描寫音樂(lè)的手法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《莊子》的《五石之瓠》中指出了不同的人對(duì)于“不龜手之藥”“所用之異也”，“,”兩句寫出了“所用之異”的具體表現(xiàn)。（2）賈誼在《過(guò)秦論》中“，”兩句，運(yùn)用夸張手法描寫了六國(guó)逃亡敗兵被追殺后的慘烈景象。（3）“階”就是臺(tái)階，是日常生活中的普通事物，也是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，古人常用以表情達(dá)意，比如：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。比亞迪剛剛發(fā)布搭載“云輦技術(shù)”的仰望品牌的時(shí)候，許多人都有這樣的想法：“在高端化的路上，比亞迪是不是有些（①）了？”畢竟，比亞迪目前雖然已是國(guó)內(nèi)的龍頭車企，但實(shí)際上也是剛剛在主流市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，別說(shuō)百萬(wàn)元級(jí)別市場(chǎng)了，即便是騰勢(shì)品牌所瞄準(zhǔn)的四十萬(wàn)元級(jí)別市場(chǎng)，也算不上（②）。此時(shí)貿(mào)然向百萬(wàn)級(jí)價(jià)位進(jìn)軍，從被外國(guó)品牌壟斷的豪車市場(chǎng)中（③），乍看之下確實(shí)有被勝利沖昏頭腦的意思。然而很明顯，［A］比亞迪的目光要遠(yuǎn)比我們想象的短淺。技術(shù)固然重要，但是要想研發(fā)出來(lái)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須要實(shí)現(xiàn)規(guī)模化量產(chǎn)，而各種“黑科技”以及高端技術(shù)的量產(chǎn)，又必須要有一個(gè)定位足夠高端的品牌來(lái)承載。［B］因?yàn)檫@正是比亞迪推出仰望品牌的源動(dòng)力所在。“云輦技術(shù)”，從能力上來(lái)看已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)海外品牌的超車，未來(lái)它也很有可能會(huì)成為比亞迪品牌在高端化路上的一塊堅(jiān)實(shí)的墊腳石，并成為繼刀片電池、易四方、DM-i混動(dòng)之后，比亞迪的又一技術(shù)標(biāo)簽。在更深層的意義上，［C］底盤調(diào)校作為一個(gè)汽車行業(yè)的“深水區(qū)”，以往一直都是中國(guó)品牌的劣勢(shì)所在，但在比亞迪這波帶頭沖鋒之下，有沒(méi)有可能會(huì)在中國(guó)品牌之中掀起一波關(guān)于底盤技術(shù)的“內(nèi)卷”呢？讓我們（④）。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19．文中［A］［B］［C］三處劃線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，要求表達(dá)流暢，邏輯正確，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。（4分）有人認(rèn)為“君子慎其獨(dú)”是封建時(shí)代的士大夫語(yǔ)言，我們今天使用它，會(huì)使思想倒退到封建社會(huì)去。果真如此，那我們今天所說(shuō)的話，大多來(lái)自古代社會(huì)，山水草木、日月風(fēng)雨且不必說(shuō)，就連“兼聽則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已已”“以史為鑒”等也來(lái)自古代社會(huì)，甚至出自封建士大夫之口。照這些人的邏輯，這類語(yǔ)言也不能說(shuō)了，那我們今天只好做半個(gè)啞巴了。20．上面這段駁論使用了歸謬法，請(qǐng)據(jù)此對(duì)“歸謬法”做簡(jiǎn)要說(shuō)明，不超過(guò)50字。（2分）21．請(qǐng)運(yùn)用“歸謬法”，對(duì)“教師在工作之余利用教育專業(yè)知識(shí)給自己的子女補(bǔ)課，違背了教育公平，應(yīng)予禁止”這一觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。要求：不超過(guò)40字。（2分）22．閱讀下面文字，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使之與上下文語(yǔ)義連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）有些藻類是珊瑚的盟友，它們?yōu)樯汉魈峁┦澄?，或形成珊瑚?jiān)固的粉紅色外殼，把分散的珊瑚群落連成一片堅(jiān)固的整體。但是，①例如肉質(zhì)藻，當(dāng)其數(shù)量上升時(shí)，珊瑚數(shù)量就會(huì)下降。好在珊瑚礁中生活著龍舌魚和鸚嘴魚這樣的食草魚類，它們會(huì)像修建草坪一樣，②，從而讓珊瑚保持正常生長(zhǎng)。但是，人類用矛、鉤子和網(wǎng)殺死了這些食草魚類，還殺死了鯊魚這樣的頂級(jí)捕食者，導(dǎo)致中型捕食者的群體數(shù)量急劇增加，進(jìn)而大量捕食這些食草魚類。隨著食草魚類的大批死亡，③，附近的珊瑚開始死亡。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）仔細(xì)觀察這幅漫畫《贊》，體會(huì)其寓意和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，談一談這幅漫畫給你的啟示與思考，在班級(jí)生活會(huì)上與同學(xué)們進(jìn)行交流。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.B【解析】“只露出身體某部分也可,出現(xiàn)全體也可”錯(cuò)誤,原文是“王漁洋依據(jù)他的神韻說(shuō)看重一爪一鱗而忽視了全體”。2.B【解析】A項(xiàng)，“這‘粗’‘塵滓’即藝術(shù)表現(xiàn)里的‘實(shí)’”錯(cuò)誤，以偏概全，從原文看“去粗取精、洗盡塵滓”是去除“實(shí)”中不具備典型性的部分，并非所有的“實(shí)”。C項(xiàng)，“因此”強(qiáng)加因果，是因?yàn)椤疤搶?shí)的光影”能“體現(xiàn)道”，所以才“能帶來(lái)審美的視覺(jué)享受”，成為“審美對(duì)象”。D項(xiàng)，“離開虛實(shí)，任何藝術(shù)都無(wú)法反映有生命的世界”說(shuō)法太絕對(duì)，屬于過(guò)度推斷。3.D【解析】“一枝紅杏”屬于“粹”,“春色滿園”屬于“全”,作者去粗存精,只寫了出墻的一枝紅杏,但讀者透過(guò)這枝紅杏,可想象出整個(gè)花園美麗的春色,使花園整體宛在眼前,實(shí)現(xiàn)了全與粹辯證統(tǒng)一。4.①高超的藝術(shù)中，其全粹虛實(shí)往往互相映襯（相互結(jié)合）、辯證統(tǒng)一。②蝦是實(shí),留白處是虛,這幅畫實(shí)現(xiàn)了“虛”和“實(shí)”辯證的統(tǒng)一,完成了藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。③畫中生動(dòng)活潑的蝦，自然而然使人聯(lián)想到水，人們通過(guò)聯(lián)想“取之象外”，領(lǐng)悟到一種藝術(shù)境界。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)即可）5.①光對(duì)自然實(shí)物照射后,在接受面上留下影的藝術(shù)表現(xiàn)形式,超越了對(duì)純粹外在物的模仿。②光照射有不同層面的自然物，投射在墻上的影象會(huì)產(chǎn)生實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、濃淡粗淺的層次美感。③在風(fēng)等自然因素的影響下，光影隨自然實(shí)物而律動(dòng)，賦予無(wú)生命的畫面以生命意境。④觀察者通過(guò)對(duì)光影的視覺(jué)把握，以有限到無(wú)限，“取之象外”，領(lǐng)悟到獨(dú)特的藝術(shù)境界。（依據(jù)材料二第一段中“首先、另外、此外”和第二段結(jié)尾處歸納，每點(diǎn)1分）6.D【解析】“從無(wú)所適從到冷靜面對(duì)的心理”錯(cuò)誤，展現(xiàn)的是人類在面對(duì)無(wú)限的事物時(shí)無(wú)所適從，甚至恐懼、逃避的心理。7.A【解析】“全知視角”錯(cuò)誤，《沙之書》采用的是有限視角。8.①開始不屑、不在意；超然客公眾號(hào)②繼而充滿好奇，想方設(shè)法要得到它；③擁有后又幸福又擔(dān)心，沉迷其中；④后領(lǐng)悟到“沙之書”的可怕，感到煩惱甚至恐懼；⑤最終放棄、逃避，讓“沙之書”淹沒(méi)在圖書館的書海之中。（每答出一點(diǎn)1分，答四點(diǎn)5分，答出五點(diǎn)6分；寫出“情感態(tài)度”的關(guān)鍵詞，意思對(duì)即可）9.①運(yùn)用第一人稱“我”敘事，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性；②大量細(xì)節(jié)描寫，增加了小說(shuō)的真實(shí)性。如：寫“沙之書”的外觀裝幀和內(nèi)部印刷與其他書沒(méi)有太大的區(qū)別，“八開大小，布面精裝”，“每頁(yè)兩欄。版面分段，排得很擠。每頁(yè)上角有阿拉伯?dāng)?shù)字”等；再如，寫書販的身高，外表整潔透出寒酸，灰色衣服灰色箱子，稀疏、泛白的金黃色頭發(fā)等（舉其他例子，分析合理也可）③心理描寫真實(shí)。我面對(duì)“沙之書”的心理變化符合一個(gè)人遭遇“無(wú)限之物”時(shí)的心理感受過(guò)程。④直接說(shuō)明“我的故事一點(diǎn)兒不假”，渲染并增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。如有其他分析，言之成理也可）二、古代詩(shī)文閱讀10.GJN【解析】原句為：“盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也!”11.D【解析