教育教學專業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下中國傳統(tǒng)舞龍運動在高校的教學研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下中國傳統(tǒng)舞龍運動在高校的教學研究摘要：我國是龍文化的發(fā)祥地，也是舞龍運動的產(chǎn)生地以及發(fā)展地。龍在我國屬于一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形象，雖然不確定是否真實存在，但其中蘊含著我國廣大勞動人民對未來生活的美好向往。同時，龍的形象在國內(nèi)外也深受海外僑胞的喜愛。舞龍運動屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是廣大勞動人民日常生活的重要精神文化活動，舞龍運動中體現(xiàn)著各族人民的勤勞勇敢以及奮發(fā)努力的精神品質(zhì)，具有非常深厚的含義。另外，舞龍運動也是我國一項具有傳統(tǒng)民族特色的傳統(tǒng)體育運動，在現(xiàn)今高校進行體育改革的大背景之下，高校開展舞龍運動，對于保護這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及擴展高校體育教育的內(nèi)容具有重要意義。從非物質(zhì)文化的角度來看，高校開展舞龍運動是具有非常重要意義的，不僅對大學生的體育素質(zhì)可進行有效提高，還能將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承，從而保護我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文主要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義進行了深入的分析，并從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，對舞龍運動在高校中開展的重要意義進行分析，以期在我國高校中更好地開展舞龍運動。關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)舞龍運動、高校、教學研究舞龍運動是中華民族的傳統(tǒng)體育運動代表，從2006年開始舞龍運動開始被批為我國的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對這項運動進行有效繼承，不僅具有很強的現(xiàn)實意義，同時也具有重要的歷史意義[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵分析從2003年開始，聯(lián)合國教科文組織開始對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了一個科學的界定，即指被社會上的各個群體以及團體所認定為文化遺產(chǎn)的社會實踐活動、觀念表述形式以及其他表現(xiàn)形式。就目前來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作屬于長期性的工作。在開展這個工作的過程中，需要從實際國情出發(fā)，堅持科學性、主體性以及系統(tǒng)性、以人為本等原則，在進行檔案工作的時候，應該遵循及時建檔、系統(tǒng)分類、分級保護的原則，對我國現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效保護[2]。在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的時候，政府需要對核心主導作用進行有效發(fā)揮，并對社會上現(xiàn)存的一切資源進行鑒定、整理以及研究，并根據(jù)具體國情制定相應的政策法規(guī)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的保護主體以及傳承主體進行明確，從而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性進行保存。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時，需要注意其會隨著傳承人的去世而消失，因此，政府還需要加強對傳承人的保護，在多個方面對傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行鼓勵扶持，從而積極發(fā)揮政府的作用，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作[3]。但是，需要注意的是，傳承人也不能一味依靠政府的扶持，還需要依靠自身的力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承，培養(yǎng)下一代的傳承人，從而促進該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會上存在。舞龍運動的起源龍這個形象是傳說、神話故事中才存在的神物，早在遠古時代，龍反映的是華夏氏族對圖騰崇拜的積極反映，經(jīng)過不斷演進發(fā)展之后，龍開始成為中華民族的主要象征。龍在華夏民族中的形象是一個具有翻江倒海、興云布雨的神物，而在封建社會中，龍也被指代為帝王，經(jīng)常在帝王的服飾以及其他用具上得到體現(xiàn)。由此可以看出，在中華民族中龍是具有顯著地位的。俗語經(jīng)常說：中華民族是龍的傳人。舞龍也叫龍舞、龍燈等。我國是舞龍運動的發(fā)源地，但對于舞龍的氣源至今還沒有一個明確的說法。在商代的《山海經(jīng)》中曾經(jīng)出現(xiàn)過有關龍的最早記錄[4]。在西漢時期，舞龍又發(fā)展為體育運動的一種，從而在中華民族的友好文化交往活動中起到重要的意義。到了唐代之后，柳宗元開始在柳州擔任刺史，并在任職期間組織大型的祭神求雨活動，但當時百姓認為龍是一種神物，因而具有興云降雨的作用，從此以后便將舞龍活動作為主要的祭祀活動。舞龍活動在古時候又被稱為“太平樂”，且民間關于舞龍的氣源也是眾說紛紜[5]。舞龍運動是一項起源于我國的具有我國傳統(tǒng)特色的文化娛樂活動，它所存在的每個動作變化都具有傳統(tǒng)以及濃厚的神秘色彩，舞龍活動的開展經(jīng)常和宗教、祭祀等活動進行充分結(jié)合，也是集合民族音樂以及民族文化、中華武術(shù)為一體的運動活動。經(jīng)過舞龍者的多次配合練習之后，可以通過表演者身體姿態(tài)的不斷變化，從而在多變的音樂節(jié)奏中完成優(yōu)美、高難度且具有一定健身功能的舞龍動作。舞龍運動作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它正在被社會廣泛接受以及傳承，并得到了社會的廣泛認可。高校開展舞龍課程的現(xiàn)狀分析高校是開展教學活動、培養(yǎng)人才的重要場所，也是對學生進行健康體魄培養(yǎng)以及形成終身教育觀的搖籃場所。近年來，西方體育對于我國高校體育課程一直占據(jù)主要地位，導致我國具有民族傳統(tǒng)特色的體育運動在高校體育中發(fā)展很是緩慢，甚至存在大學生文明行為欠缺、生活過于西方化的情況，導致我國的民族傳統(tǒng)運動得不到有效傳承。舞龍運動是我國中國文化的重要組成部分，在我國具有十分悠久的歷史，文化內(nèi)涵也十分豐富，運動的每一方面都體現(xiàn)著運動的美[6]。舞龍運動屬于一種集體體育運動，其集武術(shù)、民族鼓樂以及舞蹈為一體的體育運動項目，從上世紀開始，我國開始正式將武術(shù)作為專業(yè)體育學院的專業(yè)課以及普修課。現(xiàn)今，我國的大部分高校都已經(jīng)將武術(shù)中的武術(shù)列了教學大綱，同時，高校中也開始組建武術(shù)隊參加各種武術(shù)比賽，為舞龍運動在高校中開展創(chuàng)造了十分有利的條件。上世紀九十年代中期，國際龍獅總會開始在香港成立，九十年代后期，舞龍運動開始分屬于體育學院中的專業(yè)學科體系中，這為舞龍運動進入高校課堂提供了全面的保證以及前提。舞龍運動在現(xiàn)今高校中的發(fā)展十分迅速，很多高校已經(jīng)將該門課程作為高校的一個專業(yè)課程來建設，并從實際出發(fā)對舞龍運動的學科建設進行積極的探索。有的高校已經(jīng)在校內(nèi)組建舞龍隊，并積極參加各種比賽以及其他交流活動，這些情況都標志著我國的舞龍運用已經(jīng)進入到一個新的發(fā)展階段。就目前來看，我國已經(jīng)有一百多所的高校成立舞龍隊[7]。但需要注意的是，在舞龍運動在高校獲得很大發(fā)展的同時，其中一些突出問題也出現(xiàn)了，導致舞龍運動在高校中的開展效果不佳，也導致舞龍運動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作受到阻礙。一般來說，我國舞龍運動南方開展較多，而北方開展較少；東部開展較多，而北方開展較少。有些學校的領導層對于舞龍運動的重視程度也不夠嗎，導致對舞龍隊伍的經(jīng)費投資力度不足，導致運動開展的必須器材缺乏保障，因而造成舞龍運動在高校中很難發(fā)揮真正的教學意義以及教學效果。還有的舞龍運動指導老師存在專業(yè)性不強的情況，教學方式較為單一，導致教學吸引力不夠。另外，這項運動在我國高校中的發(fā)展時間還較短，該項運動的成熟與發(fā)展都還需要一個過程，因此，這就需要體育老師在進行教學的時候，提出更高的教學要求，滿足學生的各項需求。高校開設舞龍運動的必要性分析舞龍運動自身存在文化價值舞龍運動是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍品，是我國傳統(tǒng)民族文化的主要組成，為人類的文明投注了重要的力量。舞龍運動從出現(xiàn)以來，就深受我國各族人民的喜愛，它的產(chǎn)生以及發(fā)展都與我國傳統(tǒng)文化具有一脈相承的聯(lián)系。作為一種傳統(tǒng)的民族體育運動，它體現(xiàn)的首先是一種文化現(xiàn)象，其次體現(xiàn)的才是體育運動[8]。觀看舞龍運動，就像品一杯美酒，可以讓人們在欣賞的同時對我國悠久的歷史民族文化有個充分感受，同時也使得人們獲得感官上的體現(xiàn)。在這個過程中，人們也獲得了心靈上關于美的享受以及體會上升華的情感。舞龍運動對于中華民族的技術(shù)天賦以及民族智慧都進行了體現(xiàn)，從而對于各民族之間形成的凝聚力進行了充分體現(xiàn)，是我國民族力量的重要象征，也是中華民族努力開拓、自強不息精神的代表。它對我國人民的創(chuàng)新、自信以及團結(jié)的優(yōu)良品質(zhì)進行了充分展示，也對民族的強盛以及人性的各種美好之處進行了表現(xiàn)，對于中華民族蘊含的各種精神都進行了突出贊美，從而成為人民體現(xiàn)優(yōu)勝、對美好心愿進行表達的具體方式。舞龍運動自身存在健身娛樂價值舞龍運動是一項集美術(shù)。舞蹈以及民族鼓樂為一體的集體運動項目。從舞者的生理特點來看，舞龍運動集合了速度、耐力、技巧等的體育運動。由于各種條件的限制，因此，在過去舞者在進行舞龍運動的時候，于鏊具備很好的武術(shù)功底，幫助進行各種高難度的學習以及完成，進而表演者可以利用這些動作進行表演以及參加一些比賽。但是在這個過程中，隨著舞龍運動在我國社會上的廣泛推廣以及運用，人們不再將其作為競技運動的一種，而是在其中融入更多的健身因素以及娛樂因素，舞龍運動通過利用鼓樂形成的擊打節(jié)奏從而將武術(shù)與舞蹈的一體化，在節(jié)奏的不斷變化中，舞蹈者利用身體姿態(tài)的不斷變化，從而對各種高難度的動作進行完成。舞龍運動的套路編排十分豐富、且結(jié)構(gòu)十分新穎，構(gòu)思也頗為巧妙。如在舞龍運動中有“躍龍門”、“二龍戲珠”等[9]。舞龍運動通過這些動作，對于神龍穿梭、遨游天際的情形進行了形象的展示。對于舞龍者來說，舞龍運動屬于一種健康的，可對身心進行調(diào)節(jié)的運動形式。在現(xiàn)代社會中，舞龍運動不僅對各種喜慶活動以及豐收活動進行慶祝，而且也是充滿很強民族特色的一項運動形式。提高大學生的藝術(shù)鑒賞能力舞龍運動屬于一種獨具傳統(tǒng)特色的文化精品，它的產(chǎn)生以及發(fā)展為人類的發(fā)展帶去很強的進步力量，它是對武術(shù)、舞蹈以及技巧等進行充分結(jié)合的結(jié)果。在高校中開展這種舞龍運動可以對學生從不同側(cè)面對事物進行欣賞的能力進行提高，從而對學生的審美水平進行有效提升。并對學生進行積極鼓勵，鼓勵其對舞龍運動中的審美價值進行積極開發(fā)。結(jié)語：綜上所述，在現(xiàn)今社會不斷發(fā)展的過程中，歷史創(chuàng)造我國輝煌的文化以及文明，同時也在發(fā)展過程中留下豐厚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏。舞龍運動就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要內(nèi)容，其對我國民族文化進行充分吸收，并在其發(fā)展過程中形成了自己的特色。在高校中開設舞龍運動是提高大學生運動能力，幫助大學生形成正確的運動觀念的重要手段，因此，應該在高校中積極開展舞龍運動。參考文獻：[1]鄧安超,鞏清波.非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