自然辯證法考試框架

1、中西古代樸素唯物主義自然觀的基本觀點的共同特點是：p332、近代唯物主義自然觀的基本觀點：p38局限性：p413、辯證唯物主義的重大成就：p42-454、辯證唯物主義自然觀基本觀點(19世紀40年代)的：p54-555、辯證唯物主義自然觀關于自然物質特性的思想組成：p61-636、自然物質形態(tài)多樣性原因：p647、自然物質系統(tǒng)的界定：p70-738、自然物質系統(tǒng)的基本特點：p74-759、自然物質系統(tǒng)的基本分類：p75-7710、自然物質層次間的辯證關系：p80-8211、自然界的演化規(guī)律：p104-p11012、勞動在由古猿向人類轉變過程中所起的作用：p119-12113、自然對人的作用表現(xiàn)在：p121-12214、人與自然關系的惡化——生態(tài)危機。P126全球性問題包括：p127-13115、人與自然關系的協(xié)調(diào)(可持續(xù)發(fā)展)：p134-14016、科學的本質：p143-14517、科學的基本特征：p147-15218、科學知識的構成（科學事實、科學概念、科學定律、科學假說、科學理論）：p157-16319、科學發(fā)展的內(nèi)部機制：p168-17120、科學問題的概念、意義、辨析、來源：p174-17921、科研選題的原則、步驟：p179-18322、科學事實獲取的主要方法（觀察、實驗）：p183-18823、觀察實驗中的機遇（機遇是什么，如何對待機遇）：p189-19124、整理科學材料的一般方法(比較與分類、類比與外推、分析與綜合、歸納與演繹)：p191-p20225、科學假說的提出（創(chuàng)造性思維、直覺與靈感、理想實驗、由假說到理論、建立理論體系、）：P203-210創(chuàng)造性思維的基本特征：P203-204直覺的概念、基本特征：p205靈感的概念、產(chǎn)生過程、特點：p105-20626、科學理論的邏輯評價（相容性、自治性、簡單性)：p235-24127、科學理論的實驗檢驗（檢驗蘊涵、確證與否證、判決性實驗）：p241-24528、科學理論評價與檢驗的復雜性表現(xiàn)：p246-24729、科學的社會功能：p256-266科學的認識功能（理論指導、解釋、預見）：p257-260科學的文化發(fā)展功能：p261-263科學具有提高人類精神文明水準的功能：p263-266技術的社會功能：p266-277技術的生產(chǎn)力發(fā)展功能：p267-270技術的經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結構變動功能：p270-274技術對政治格局的影響：p274-277社會因素與科學技術的互動（哲學、政治經(jīng)濟、教育）：p277-284科學技術體制（科技咨詢與決策機制、科技的法治理念與保障機制、科技投入與科技管理體制）：p294-300科學界的社會分層：p302-303科學技術社會組織的形式：p305-309科學技術體制的目標：p309-科學技術發(fā)展戰(zhàn)略制定過程中需要思考的問題：p311科學技術的社會規(guī)范（科學的社會規(guī)范和技術的社會規(guī)范）：p313-316科學技術社會運行的發(fā)展趨勢：p315-324科學技術社會運行的不平衡（空間、時間、自身）：p324-331科學技術社會運行的理念（機制與環(huán)境）：國家科技戰(zhàn)略、社會公眾的科技意識和素養(yǎng)、科技運行的司法環(huán)境等）：p332-335科學技術社會運行的系統(tǒng)要素（科技獎勵制度、經(jīng)濟支持系統(tǒng)和科技服務、社會化中介服務體系）：p335-340我國科學技術社會運行的構建：p340-344現(xiàn)代科學革命的背景、內(nèi)容：p346-348現(xiàn)代技術革命的背景、內(nèi)容：p348-351現(xiàn)代科學技術革命的基本特征：352-354現(xiàn)代科學技術革命與人類社會發(fā)展階段（科技成果的人性化使用、推動知識經(jīng)濟時代發(fā)展、引發(fā)工業(yè)革命向生態(tài)文明轉變）：p263-273淺析地理學與自然辯證法的關聯(lián)性摘要：地理學是一門自然科學，其內(nèi)容充滿了豐富的辯證法，本文主要從地理環(huán)境是物質的世界、地理學的矛盾論和對立統(tǒng)一思想以及地理學的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，三個方面著手，通過闡述在地理學與自然辯證法關聯(lián)性，更為深刻地理解地理學作為自然科學的重要意義。地理學作為一門科學且區(qū)別于其他科學，一般地說具備兩個條件，一是自身的特殊性，而是有內(nèi)在的認識體系和獨特的觀察視角，這些在其研究對象中有深刻表露既以天文、地質、氣候、水文、地貌、生物、土壤等為研究對象，同時又有以工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通、商業(yè)、城市人口、旅游、環(huán)境保護等為研究對象，前者稱為自然地理學，后者稱為人文地理學。地理學是研究地理事物的組成、結構、性質及其變化規(guī)律的自然科學，其內(nèi)容充滿了豐富的辯證法，它是依據(jù)自然科學技術研究的成果和自然科學技術史，從中研究、概括出自然界、自然科學和科學方法的普遍規(guī)律，從而揭示自然界發(fā)展和自然科學發(fā)展的辯證法，形成、豐富和發(fā)展辯證唯物主義的自然觀和自然科學觀[1]。自然辯證法和地理學都研究自然地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，它們之間有密切的聯(lián)系。1.地理環(huán)境是物質的世界1.1宇宙是物質世界無限大的系統(tǒng)馬克思主義辯證法認為，世界的本質是物質的，物質可以轉換不同的存在形式，但其本質上是存在、永久不滅的，宇宙是普遍永恒的物質世界。我們?nèi)祟愑^察到的宇宙是有限的，它只是宇宙整體的一部分。隨著科學技術的進步，人類觀察到的宇宙在不斷擴大。18世界以前人類認識宇宙的范圍只限于太陽系，隨后認識到太陽系以外還有千億個恒星，他們組成了銀河系，直徑達10萬光年。19世紀人類又發(fā)現(xiàn)了河外星系，發(fā)現(xiàn)銀河系在宇宙大家庭中只不過是相當渺小的一員。20世紀60年代射電天文望遠鏡把探測距離猛增到100億光年，后來又擴大到150億光年，近來又推測為200億光年。人類可以永遠擴大自己對物質世界的觀察視野，不會停留于某一固定的邊界上。1.2地理事物發(fā)生發(fā)展遵循質量守恒定律恩格斯說過，物質是既有的物質，是既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西。它表明自然界的物質既不能創(chuàng)造，也不能消滅，它只能在不同存在形式間轉換[2]。地理學中的土壤圈是指巖石圈最外面一層疏松的部分，其表面或里面有生物棲息。土壤圈是構成自然環(huán)境的五大圈（大氣圈、水圈、巖石圈、土壤圈和生物圈）之一，是聯(lián)系有機界和無機界的中心環(huán)節(jié)，也是與人類關系最密切的一種環(huán)境要素。土壤圈的平均厚度為5米，面積約為1.3×108平方千米。土壤是由巖石風化和母質的成土兩種過程綜合作用下形成的產(chǎn)物，是人類和生物賴以生存的物質基礎。是地表巖石因風化作用而釋出的各種植物營養(yǎng)物質隨水流進入海洋，由此形成的沉積巖一旦因海底上升再度成為陸地時，又經(jīng)受風化，重新釋放所含營養(yǎng)物質的過程。后者是巖石風化中釋放出的植物營養(yǎng)物質一部分被植物所吸收，植物死亡后經(jīng)過微生物的分解又重新釋放供下一代植物吸收利用的過程。在土壤形成過程中，可以發(fā)現(xiàn)土壤在形成離不開生物圈和巖石圈，其在地質大循環(huán)（又稱植物營養(yǎng)物質地質淋溶過程）與植物營養(yǎng)物質的生物小循環(huán)（又稱生物積累過程）過程質量守恒。1.3地理事物是運動的恩格斯說，運動包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維，運動是絕對的，靜止是相對的[3]。運動是物質存在的方式，是物質的固有屬性，所以運動和物質是不可分割的。世界是永恒運動著的物質世界，相對靜止狀態(tài)只是物質運動的特殊形式，物質和運動是不可分割的。水圈是地球上睡得各種存在形式覆蓋的圈層，地球上的水，在太陽能的作用下，不斷從水面、陸面和植物葉面蒸發(fā)，化成水汽升到高空，被氣流帶到其他地方，在適當條件下凝結，又以降水形式落到地表形成徑流，注入海洋、湖泊；水的這種蒸發(fā)、輸送、凝結、降落、徑流的往復過程叫水循環(huán)。水循環(huán)分為大循環(huán)（海洋——天空——陸地——海洋）、陸地小循環(huán)（內(nèi)流區(qū)：蒸發(fā)——輸送——降落——徑流——蒸發(fā)）、海洋小循環(huán)（在海洋范圍內(nèi)：蒸發(fā)——輸送——降落——蒸發(fā)）。可見地球上的水總量是固定不變的，只是由一種形態(tài)轉化為另一種形態(tài)而已，同時從一個區(qū)域循環(huán)到另一個區(qū)域，水循環(huán)中的水是地球化學遷移的載體，具有重要的地理意義。2.地理學的矛盾論與對立統(tǒng)一思想2.1地理學的對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，也是辯證法的核心，揭示的是事物發(fā)展的源泉和動力。其主要內(nèi)容是闡發(fā)事物的矛盾性。事物都是對立面的統(tǒng)一，都存在著矛盾。地理中的事物處處存在對立統(tǒng)一的關系，如位于北溫帶的中國北京，一年中隨著太陽直射點移動的原因，有著春、夏、秋、冬迥然不同的四個季節(jié)。同一地區(qū)不同年份，發(fā)生旱災和澇災等等都充滿了矛盾，既對立又統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉化。對立統(tǒng)一也表現(xiàn)在地理事物中，歐洲北海的北海漁場是由北大西洋暖流與東格陵蘭寒流交匯形成的。這種性質相反，卻通過相互交匯形成生產(chǎn)漁業(yè)而世界矚目漁場，這種寒流與暖流的矛盾在“一定范圍”內(nèi)，達到了平衡，而統(tǒng)一在穩(wěn)定的“北?！敝小?.2矛盾在地理學中的普遍性和特殊性矛盾是客觀的、普遍的，但不同事物和過程中的矛盾又有各自的特殊性。這種普遍性和特殊性或者說是共性和個性，在地理世界中還有很多常見例子，在太陽系的8行星（2006年國際天文學聯(lián)合會大會投票決定，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”），各行星自轉的方向大多數(shù)都是自西向東，然而金星自轉的方向卻是自東向西，致使在金星看到的是太陽的西升東落；在地質構造結構中，一般認為向斜成谷，背斜成山，但在有些地方也形成相反的情況；一般認為熱的季節(jié)（夏季）下雨，而地中海氣候的雨季卻在冬季；很多人認為在溫帶、寒帶的高山上才有冰川，然而在非洲赤道地區(qū)的乞力馬扎羅山頂卻是白雪皚皚，它被稱為赤道上的白雪公主[4]。這些就是從普遍矛盾中體現(xiàn)出來的特殊矛盾，研究地理知識的過程就是研究普遍矛盾和特殊矛盾的辯證統(tǒng)一的過程。2.3地理學的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一地理學的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但凡新事物一定能戰(zhàn)勝舊事物，尤其是新事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它在舊事物的基礎上產(chǎn)生，拋棄舊事物中消極的，吸取發(fā)揚舊事物中合理的，增添舊事物根本沒有的、富有生命力的新內(nèi)容。即我們在對待國學時常說的一句話“去其糟粕，取其精華”[5]。地心說是長期盛行于古代歐洲的宇宙學說。它最初由古希臘學者歐多克斯提出，后經(jīng)亞里士多德、托勒密進一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來。托勒密認為，地球處于宇宙中心靜止不動。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運轉。其中，行星的運動要比太陽、月球復雜些：行星在本輪上運動，而本輪又沿均輪繞地運行。在太陽、月球行星之外，是鑲嵌著所有恒星的天球——恒星天[6]。再外面，是推動天體運動的原動天。但是，到了中世紀后期，隨著觀察儀器的不斷改進，行星位置和運動的測量越來越精確，觀測到的行星實際位置同這個模型的計算結果的偏差，就逐漸顯露出來了。然而，信奉地心說的人們并沒有認識到這是由于地心說本身的錯誤造成的，卻用增加本輪的辦法來補救地心說。當初這種辦法還能勉強應付，后來小本輪增加到80多個，但仍不能滿意地計算出行星的準確位置。這不能不使人懷疑地心說的正確性了。到了16世紀，哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學者的基礎上，終于創(chuàng)立了“日心說”[7]。從此，地心說便逐漸被淘汰了。地心說是世界上第一個行星體系模型。盡管它把地球當作宇宙中心是錯誤的，然而它的歷史功績不應抹殺。4.結語縱觀地理學發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了兩個輝煌的時期。其中是地理大發(fā)現(xiàn)之后的大拓荒時期。文藝復興帶來的思想解放和發(fā)現(xiàn)新土地的激情，強烈滴激發(fā)人們對外部世界的探索熱情，發(fā)現(xiàn)各種各樣的地理事物，千變?nèi)f化的地理現(xiàn)象，它們都是以物質的形式而存在的，同時，開始嘗試揭示物質世界的基本特征、規(guī)律，充分利用科學的物質觀來指導生產(chǎn)生活。地理學第二個輝煌時期，就是生態(tài)時代、信息時代、全球化時代的地理科學時代。地理學在近現(xiàn)代發(fā)展更加重視事物的客觀規(guī)律，運用辯證的思想去分析地理事物，對未知或未解析的地理事物，皆從科學觀點去觀察，解釋?？梢哉f地理學未來能夠更為長久的發(fā)展，最首要的是必須遵循自然辨證規(guī)律，偏離甚至背離自然辨證，地理學的科學性就蕩然無存?？茖W研究中首先碰到的問題是選擇什么課題和如何選擇課題的問題，這是整個科研工作的第一步。這第一步，對日后的科研工作具有戰(zhàn)略性意義。它決定著科研工作的主攻方向、奮斗目標，規(guī)定著應采取的方法和途徑。正因如此，科學家們都十分重視科研選題。英國科學學的創(chuàng)始人貝爾納認為，選擇課題是科研的戰(zhàn)略起點。著名科學家維納說過，知道應該干什么，比知道干什么更重要。選題是科研工作的強大動力。因為許多有價值、有吸引力的課題會激發(fā)研究人員去思考、去學習、去研究，問題總是在研究活動的前方，是未知世界的最早的拓荒者，也是全部科學探索的出發(fā)點。選題是一項重要的研究工