關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的再認(rèn)識

關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的再認(rèn)識

在教育理論中，教育與學(xué)習(xí)關(guān)系的解決直接關(guān)系到對教育本質(zhì)的理解，教育與學(xué)習(xí)關(guān)系的理論通常是基于對主體和客觀的“主體”關(guān)系的定義。然而,教育理論界在對教學(xué)過程中“主體—客體”關(guān)系的長期論爭中,對教學(xué)的實(shí)質(zhì)至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識。無論是“教師主體、學(xué)生客體”或“學(xué)生主體、教師客體”這一單一主體說,還是“師生共為主體”的雙主體說,以及“教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)的主體”的分離主體說,甚至“超越主體”說都無法讓人完全信服。其中,單一主體說有意拔高教師或?qū)W生某一方的地位,過分夸大教師或?qū)W生的主體作用,易導(dǎo)致“教師中心論”或“學(xué)生中心論”;雙主體說未能從動(dòng)態(tài)上去統(tǒng)一教學(xué)過程中的主客體關(guān)系,不能科學(xué)解釋“教學(xué)相長”的內(nèi)涵;分離主體說認(rèn)定的主體僅僅是一種從教學(xué)過程中抽象得出的觀念形態(tài)的主體或教與學(xué)分裂的主體,形成的是兩個(gè)無法統(tǒng)一的主體;超越主體說認(rèn)定師生關(guān)系是一種互主體性關(guān)系,雙方之間不是“主體—客體”的關(guān)系,這是一種承認(rèn)主體性卻否定主客體關(guān)系的逃避理論。因此,以上這種觀點(diǎn)在一定程度上缺乏對教學(xué)過程主客體關(guān)系統(tǒng)一性和動(dòng)態(tài)性的認(rèn)識,不能正確認(rèn)識和評價(jià)教師和學(xué)生在教學(xué)過程各個(gè)環(huán)節(jié)中的相對地位。如果這一問題得不到解決,勢必影響教師和學(xué)生教學(xué)積極性的充分發(fā)揮,“教學(xué)相長”也就不能成其為教學(xué)現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為,教學(xué)過程中的主客體關(guān)系是一個(gè)教與學(xué)互動(dòng)的過程,它是動(dòng)態(tài)的。要理解教學(xué)過程中主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)性,必須以教學(xué)的主體性及其主體性的轉(zhuǎn)換和擴(kuò)展過程作為邏輯起點(diǎn),對教學(xué)主體性與主客體關(guān)系的共變關(guān)系進(jìn)行歸因探究。只有這樣,我們才能進(jìn)一步說明教學(xué)過程中教師應(yīng)怎樣促成主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化。一、教學(xué)過程的形態(tài)轉(zhuǎn)化為主體的客體化和客體主體化,并使其成為學(xué)生主體要充分揭示教學(xué)過程中的主客體關(guān)系,必須明確兩點(diǎn):其一是人作為教學(xué)主體的絕對性。針對教學(xué)內(nèi)容而言,教師和學(xué)生都是教與學(xué)控制的主體,這是絕對的,即教師是傳授知識和組織教學(xué)的主體,學(xué)生是學(xué)習(xí)知識和安排學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。其二是主客體關(guān)系的相對性。針對師生關(guān)系而言,教師和學(xué)生誰是主體、誰是客體,這又是相對的,這主要取決于具體過程與環(huán)節(jié)中所充當(dāng)角色和其主體性發(fā)揮的程度。這里也就需揭示教學(xué)過程中的靜態(tài)客體和動(dòng)態(tài)客體問題。靜態(tài)客體指教學(xué)內(nèi)容,動(dòng)態(tài)客體則指充當(dāng)客體時(shí)的教師或?qū)W生。從教學(xué)過程中的靜態(tài)客體和動(dòng)態(tài)客體出發(fā),從而也就確定了教學(xué)過程中相應(yīng)的主體。由此,教學(xué)過程中的主客體關(guān)系存在兩大模式,即靜態(tài)客體模式和動(dòng)態(tài)客體模式(見下圖)。教學(xué)過程中的主客體關(guān)系模式分別體現(xiàn)在教學(xué)過程各環(huán)節(jié)之中,并通過教學(xué)中介作用而互動(dòng),顯示出主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)性,使教學(xué)過程成為雙邊動(dòng)態(tài)性活動(dòng)過程,從而使“教學(xué)相長”的說法有了理論依據(jù)。從教學(xué)過程中的靜態(tài)客體和動(dòng)態(tài)客體出發(fā),我們?nèi)菀捉沂境鲋黧w的客體化和客體的主體化問題。所謂主體的客體化,對教師而言,即是指他必須通過自己的教,在學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)自己的目的,從學(xué)生的發(fā)展中看到自己的主體力量,從學(xué)生的知識獲得中得到成功的體驗(yàn);而對學(xué)生主體而言,即是指他必須用自己的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)成績和成長變化來獲得教師對他主體力量的確認(rèn)。作業(yè)和考試成績是學(xué)生主體客體化的結(jié)果。這種主體客體化不僅需要教師通過自我反思,反饋教學(xué)信息,調(diào)整教學(xué)行為和方法,而且同時(shí)需要學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我審視,不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)行為和方法,提高自我意識水平,增強(qiáng)主體力量,加速主體客體化的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。所謂客體的主體化,即是指當(dāng)教師與學(xué)生作為動(dòng)態(tài)客體時(shí),需要被主體轉(zhuǎn)化某些方面,使其成為主體力量的一部分。這就要求教師與學(xué)生要相互主動(dòng)適應(yīng),教師應(yīng)適應(yīng)學(xué)生,學(xué)生更應(yīng)適應(yīng)教師。只有通過主動(dòng)適應(yīng),才能真正做到“教學(xué)相長”,也才能真正做到既充分發(fā)揮教師教的主導(dǎo)作用,又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的主動(dòng)積極性。主體客體化和客體主體化形成了教學(xué)過程中相互對流的兩個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)。一方面,主體客體化運(yùn)動(dòng)包含:(1)主體教學(xué)效果的客體化。通過教學(xué)活動(dòng)中教師的教和學(xué)生的學(xué),教學(xué)效果轉(zhuǎn)化為客觀的知識層次,成為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。(2)主體的教學(xué)計(jì)劃或?qū)W習(xí)計(jì)劃外化為客體存在。通過教學(xué)活動(dòng),教師的教學(xué)要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃通過恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合注入到物質(zhì)形態(tài)中,成為主體有意識地加工或改造的對象,從而實(shí)現(xiàn)主體的客體化,而主體通過教學(xué)反饋又可以成為自我意識和反思的客體。在教學(xué)活動(dòng)中,教師需要隨時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),利用反饋來的教學(xué)信息,不斷改進(jìn)自己的教學(xué)行為和方法;學(xué)生也需要通過自我認(rèn)識和反思來不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)行為和方法,從而使主體轉(zhuǎn)化為自身的客體。另一方面,客體主體化運(yùn)動(dòng)包含:(1)客體轉(zhuǎn)化為主體的思維范疇?？腕w可以轉(zhuǎn)化為主體的思維范疇,成為教學(xué)過程中主體思維比較明確的指向?qū)ο?。通過教學(xué)活動(dòng),靜態(tài)客體被主體所認(rèn)識,物的尺度、規(guī)律、特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為主體思維中的概念、公式、規(guī)則,教學(xué)內(nèi)容以知識結(jié)構(gòu)內(nèi)化為主體思維中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò),成為主體進(jìn)一步認(rèn)識的基礎(chǔ)力量;而動(dòng)態(tài)客體在主體的影響或者導(dǎo)引下,自覺地被主體所認(rèn)識和轉(zhuǎn)化,朝向主體的發(fā)展方向發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)客體的主體化。(2)客體轉(zhuǎn)化為主體的延伸部分。通過教學(xué)活動(dòng),客體被主體占有,靜態(tài)客體成為主體思維的結(jié)果,或者成為主體教與學(xué)活動(dòng)的工具與手段;動(dòng)態(tài)客體則成為主體力量的一部分,從而實(shí)現(xiàn)客體的主體化?；谏鲜隼斫?對教學(xué)過程中靜態(tài)客體和動(dòng)態(tài)客體的把握有助于我們充分認(rèn)識教學(xué)過程中的主客體關(guān)系,使我們從根本上去理解教學(xué)過程中的主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)性。二、增強(qiáng)學(xué)生主體性,使學(xué)生在教學(xué)過程中自為性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到有效轉(zhuǎn)化我們研究教學(xué)過程中主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)性,其目的是為了研究如何將教與學(xué)統(tǒng)一起來,從而去認(rèn)識教學(xué)的主體性。因此,研究教學(xué)過程中的主客體關(guān)系既是為了揭示教學(xué)的主體性,又是為了充分發(fā)揮教學(xué)的主體性。通過對教學(xué)過程中主體和客體的主要活動(dòng)形式及其動(dòng)態(tài)關(guān)系的研究,我們從中抽象出最一般的特征,就可對教學(xué)主體性內(nèi)涵作進(jìn)一步概括。教學(xué)的主體性主要包括以下幾層含義:第一,自為性。具有主體性的個(gè)體必須具有獨(dú)立的品格。如果教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,則必須遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,并將學(xué)生看作是具有獨(dú)立性或自主性的個(gè)體。離開自為性,則無從談學(xué)生主體性的發(fā)揮。第二,主動(dòng)性。具有主體性的個(gè)體在活動(dòng)過程中必須具有積極能動(dòng)心向,不僅教師必須發(fā)揮教的主導(dǎo)作用,學(xué)生必須主動(dòng)積極、生動(dòng)活潑地學(xué),而且教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué),使教學(xué)過程真正成為師生雙邊活動(dòng)的、教學(xué)相長的過程。第三,創(chuàng)造性。在教學(xué)過程中,師生主動(dòng)性的發(fā)揮必須建立在教師創(chuàng)造性地加工教學(xué)信息和學(xué)生創(chuàng)造性地獲取教學(xué)信息基礎(chǔ)之上。因此,現(xiàn)代教學(xué)理論愈來愈重視對學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng),把創(chuàng)造性教學(xué)看作是主體性教學(xué)的重要內(nèi)容,認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造性應(yīng)貫穿于教學(xué)過程的始終。自為性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是教學(xué)主體性的本質(zhì)屬性。其中,自為性是主體性的基礎(chǔ),個(gè)體必須自為才談得上主動(dòng),能主動(dòng)也才能創(chuàng)造,主動(dòng)性是主體性發(fā)揮的基本條件,創(chuàng)造性則是主體性最高層次的要求。所以個(gè)體必須具有自為性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮其主體性,也才能確定其主體地位。主體地位是建立在主體性基礎(chǔ)之上的。只有發(fā)揮出主體性,個(gè)體才能自動(dòng)取得主體地位。事實(shí)上,無論是主體還是動(dòng)態(tài)客體都應(yīng)當(dāng)在各自的位置上充分發(fā)揮其主體性。只有教學(xué)過程中教師與學(xué)生主體性的充分發(fā)揮才能促成主客體關(guān)系的有效轉(zhuǎn)化。因此,教學(xué)過程中的主體性與教學(xué)過程中主客體關(guān)系既屬兩個(gè)不同的概念范疇,它們又相互依存,相互聯(lián)系。因?yàn)榻虒W(xué)過程實(shí)質(zhì)上是教師的授教活動(dòng)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)交織在一起的認(rèn)識過程,是兩個(gè)主體活動(dòng)的交織活動(dòng)過程。其中教師是授教活動(dòng)的主體,學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。而兩種主體又通過教學(xué)主體性的轉(zhuǎn)換和擴(kuò)展過程統(tǒng)一起來,實(shí)現(xiàn)主客體的轉(zhuǎn)化。也就是說教師的主體性通過一定條件逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上,促成學(xué)生主體性的發(fā)揮,形成學(xué)生的主體性,從而確定學(xué)生的主體地位。因此,教學(xué)中的兩重主體活動(dòng)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換過程,是學(xué)生學(xué)習(xí)主體逐漸代替教師授教主體的動(dòng)態(tài)過程。在教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸擴(kuò)大、膨脹,而教師的授教活動(dòng)逐漸萎縮、變小,最終將教師主體性的效果轉(zhuǎn)化到學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果上。葉圣陶所說“教是為了不教”正揭示的是這種轉(zhuǎn)化關(guān)系。但學(xué)生主體性的發(fā)揮是建立在教師主體性教學(xué)基礎(chǔ)之上的,學(xué)生的主體地位也只有在教師主導(dǎo)作用的直接影響下才能形成。因此,只有從教學(xué)的主體性有一個(gè)轉(zhuǎn)換和擴(kuò)展的過程來認(rèn)識教學(xué)過程中的主客體關(guān)系,才能把握主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)性,從而也才能充分發(fā)揮教學(xué)的主體性。這既是我們研究教學(xué)過程中主客體關(guān)系動(dòng)態(tài)性的核心精神,又是研究主客體關(guān)系動(dòng)態(tài)性的根本要求。三、課治理應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則教學(xué)過程中主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化理論要求教師必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,促成學(xué)生從厭學(xué)到樂學(xué)再到會(huì)學(xué)。教師要學(xué)會(huì)研究學(xué)生,反觀自身,充分發(fā)揮主體性,并將自己主體性的發(fā)揮落實(shí)在學(xué)生的主體性上。只有這樣,才能促成教學(xué)過程中主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)化。主客體關(guān)系轉(zhuǎn)化的核心思想在于實(shí)現(xiàn)主體的客體化和客體的主體化。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化,我們的教學(xué)活動(dòng)必須貫徹主體性原則,實(shí)現(xiàn)課內(nèi)向課外延伸。貫徹主體性原則就是從教學(xué)活動(dòng)出發(fā)來認(rèn)識學(xué)生,從主體的全面發(fā)展來考察教學(xué)過程中的主客體關(guān)系,就是不僅把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)識和發(fā)展對象,而且要當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)的參與者和學(xué)習(xí)的主人。貫徹主體性原則必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,通過教師“主導(dǎo)地教”,促進(jìn)學(xué)生“主動(dòng)地學(xué)”,使學(xué)生成為會(huì)學(xué)的主人。換言之,課堂教學(xué)活動(dòng)不僅是傳授知識的活動(dòng),而且更重要的是教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)。在課堂教學(xué)有限的時(shí)間和空間內(nèi),教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生發(fā)揮無限的學(xué)習(xí)潛能,收到以一當(dāng)十的作用,從而實(shí)現(xiàn)課內(nèi)向課外延伸。課內(nèi)向課外延伸的核心精神在于教師應(yīng)有意留下讓學(xué)生自己去回味思考的內(nèi)容,讓學(xué)生產(chǎn)生“言有盡,意無窮”的“憤悱”之感。為此,教師的教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)“心求通而未得,口欲言而未能”的教學(xué)境界,促成學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí),使課堂教學(xué)在有限時(shí)間內(nèi)發(fā)揮出更大的功效,真正地起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。妨礙學(xué)生主體性發(fā)揮的因素,既有傳統(tǒng)教學(xué)中陳腐的教學(xué)觀念,如極端的學(xué)生觀、片面的質(zhì)量觀等,又有教師自身的教育素質(zhì)問題;既有教學(xué)內(nèi)容的陳舊老化現(xiàn)象,又有社會(huì)因素造成的學(xué)生厭學(xué)問題。要發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主體性,除了教師要徹底改變陳腐的教學(xué)觀念外,在教學(xué)工作中還應(yīng)從以下幾方面著手:1.注重個(gè)性教學(xué)注重個(gè)性教學(xué)就是要尊重學(xué)生的自為性。在教學(xué)工作中首先要尊重學(xué)生、相信學(xué)生,并去了解學(xué)生。只有了解學(xué)生,針對學(xué)生的實(shí)際情況去因材施教,才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。注重個(gè)性教學(xué),要求教師實(shí)行異步教學(xué),針對學(xué)生學(xué)習(xí)步伐采取切實(shí)可行的異步策略,使不同層次的學(xué)生在各自現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上都能得到發(fā)展。強(qiáng)調(diào)個(gè)性教學(xué),在教學(xué)中,教師應(yīng)采取切實(shí)可行的措施來保證形成學(xué)生獨(dú)立的人格和良好的個(gè)性,以使所有學(xué)生在各方面都得到充分發(fā)展。2.發(fā)揮雙方作用,是自主學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)組織好自主性活動(dòng)就是要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。在教學(xué)工作中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境,讓學(xué)生從中發(fā)揮其主體性。組織好自主性活動(dòng)的關(guān)鍵是教師必須擺正師生各自的位置。在整個(gè)教學(xué)過程中,教師僅僅起著引導(dǎo)作用,其目的又是為了發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。所以,教學(xué)過程是一種師生雙邊活動(dòng)過程,在雙邊活動(dòng)過程中應(yīng)當(dāng)使師生雙方各自的作用都得到充分發(fā)揮。在組織自主性活動(dòng)時(shí),教師應(yīng)該針對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,以傳授知識為著手點(diǎn),以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自學(xué)能力為著眼點(diǎn),采取靈活多變的教學(xué)手段促成學(xué)生積極思考,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力。切忌死教書、教死書,加大學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。解除束縛,減輕教學(xué)負(fù)荷,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人,是組織好自主性活動(dòng)的根本要求和保證。不如此,就無從為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多鍛煉自主性的機(jī)會(huì)。3.創(chuàng)設(shè)問題情境,增強(qiáng)創(chuàng)造性創(chuàng)設(shè)教學(xué)民主氛圍就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。青少年學(xué)生精力充沛、思維敏捷,富有創(chuàng)造力。教師必須清楚地看到這一閃光點(diǎn)。在課堂教學(xué)過程中,教師應(yīng)注意通過課堂提問或討論,來建立師與生、生與生的和諧友愛關(guān)系,讓學(xué)生各抒己見、暢所欲言,使學(xué)生時(shí)時(shí)處處都能受到更多的贊賞和鼓勵(lì),從而經(jīng)常伴有輕松感和成功感。這樣做會(huì)有助于學(xué)生創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。創(chuàng)設(shè)教學(xué)民主氛圍的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)教學(xué)中的問題情境。人的思維活動(dòng)是由問題產(chǎn)生的。只有通過創(chuàng)設(shè)問題情境,讓學(xué)生在問題情境中去積極探索,才能發(fā)揮出學(xué)生的創(chuàng)造性。在此過程中教師必須鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想,勇于創(chuàng)新,以此調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極參與,從而激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具體地說,在問題解決出發(fā)點(diǎn)的形成階段,教師要有初見