《第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》教學(xué)設(shè)計(jì)(湖南省縣級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

必修三第1講百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成導(dǎo)學(xué)案一、復(fù)習(xí)課導(dǎo)入1、解讀必修三目錄2、解讀第一單元復(fù)習(xí)主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二、走進(jìn)高考1．課程標(biāo)準(zhǔn)(1)知道諸子百家，掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因、意義。(2)了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家學(xué)派的形成。2．高考考點(diǎn)(1)孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子、墨子等思想家的基本觀點(diǎn)。(2)百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。三、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)知識(shí)點(diǎn)一：“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1、百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的歷史背景、代表學(xué)派、歷史影響？①歷史背景：春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期政治上：經(jīng)濟(jì)上：階級(jí)關(guān)系上：教育上：②主要流派儒家：孔子、孟子、荀子道家：老子、莊子法家：商鞅、韓非子、李斯墨家：墨子③影響奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。知識(shí)點(diǎn)二：孔子和早期儒學(xué)時(shí)期代表主張地位和影響春秋孔子政治：①思想核心“”；②強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者“”；③“”(2)教育：“”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，首創(chuàng)私學(xué)，被后人尊稱(chēng)為“至圣”戰(zhàn)國(guó)孟子(1)政治：①“”；②提出了“”的民本思想。(2)倫理：主張“”儒家學(xué)派的代表人物，使儒學(xué)體系更加完整，戰(zhàn)國(guó)后期成為諸子百家中的蔚然大宗荀子(1)政治：①“”和“”，以德服人；②“君舟民水”(2)倫理：提出“人之性惡”知識(shí)點(diǎn)三：其他思想流派（道家、法家、墨家）(1)道家：①春秋時(shí)期老子：認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“”；提出“”的政治主張；認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)都在不停地運(yùn)動(dòng)。樸素的辯證法思想。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子：把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的；認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。(2)法家：韓非子①地位：戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的集大成者。②主張：君主要，提出系統(tǒng)的法治理論。(3)墨家：墨子①主張：、、節(jié)儉、。②地位：代表平民百姓的愿望，在當(dāng)時(shí)影響很大。四、重難點(diǎn)突破1．諸子百家思想的時(shí)代性和階級(jí)性(1)隨著奴隸制的瓦解，代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益的思想家，為挽回統(tǒng)治，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)主張。老子、莊子主張“無(wú)為”，希望社會(huì)退回到“小國(guó)寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒(méi)落、消極的情緒。孔子思想的核心是“仁”，即緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。代表小生產(chǎn)者利益的墨子要求平等，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張任人唯賢。(2)代表新興地主階級(jí)利益的思想家，隨著地主階級(jí)實(shí)力的增強(qiáng)和封建制度的確立，對(duì)于如何改造社會(huì)也發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。孟子、荀子主張實(shí)行“仁政”，施政用“仁義”“王道”，目的是調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于封建統(tǒng)治。荀子還主張“制天命而用之”，這一思想體現(xiàn)了上升時(shí)期的地主階級(jí)利用自然，發(fā)展生產(chǎn)方面的朝氣和信心。韓非子的思想體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望。2．“百家爭(zhēng)鳴”中的主要治國(guó)理念(1)儒家推崇“人治”，治國(guó)時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶有民本思想。即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。即所謂的“霸道”。(3)道家主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”。2．諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)儒家的“仁政”“有教無(wú)類(lèi)”等思想：具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想：主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想：對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、尚賢”思想：成為今天平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的重要思想來(lái)源。五、三年高考兩年模擬試題演練1．(2014·山東高考)春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B．瓦解了宗法分封制度C．動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要2、(2014海南)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力?！睋?jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()A．君主無(wú)為而治B．強(qiáng)化血緣等級(jí)C．推行禮樂(lè)仁政D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法3．(2015·四川高考)戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A．克己復(fù)禮 B．禮法兼用C．民貴君輕 D．選賢舉能4．(2015·山東高考)《尚書(shū)·酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是()A．兼愛(ài)尚賢 B．主權(quán)在民C．以民為本 D．道法自然5．(2016·山東臨沂一?！?)晉國(guó)的趙氏把法律鑄在鼎上公布出來(lái)，孔子認(rèn)為這違反了晉國(guó)祖宗唐叔所訂立的法度，使得貴賤無(wú)序，國(guó)家就不好統(tǒng)治了；魯國(guó)季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子說(shuō)：“是可忍，孰不可忍也”，非常生氣；齊國(guó)的田氏殺了齊簡(jiǎn)公，孔子認(rèn)為卿大夫不該殺諸侯，要求魯國(guó)出兵去討伐田氏。材料表明孔子的立場(chǎng)是()A．行仁政，反對(duì)刑罰和戰(zhàn)爭(zhēng)

B．法先王，祖宗之法不可改變C．重禮樂(lè)，以禮樂(lè)教化百姓

D．正其名，端正宗法等級(jí)秩序6．(2016·永州一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料法家相信人性本惡，只有靠強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治者依據(jù)透明、客觀的法律來(lái)實(shí)施獎(jiǎng)懲，才能維持社會(huì)秩序與穩(wěn)定。統(tǒng)治者自身就是法律的主人。因此，盡管儒家和法家都信奉社會(huì)秩序，但是前者提倡自律，家庭和國(guó)家要遵循傳統(tǒng)的禮制，而后者相信依靠嚴(yán)刑峻法才能確保實(shí)現(xiàn)最終的和平。法家的“法”不僅意指法律，還有方法和程序的含義。最初的法家就承認(rèn)法律與統(tǒng)治術(shù)是有區(qū)別的，后者指的是權(quán)力的行使。因此統(tǒng)治手段不僅決定了法律的權(quán)威或者公信力，還決定了法律的有效性。因此統(tǒng)治社會(huì)的權(quán)威或者法律源自于術(shù)，即行使權(quán)力的方法論。韓非子綜合整理了他對(duì)于統(tǒng)治術(shù)的領(lǐng)悟，認(rèn)為國(guó)家統(tǒng)治者與其下屬的官僚階層存在利益沖突，而官僚階層又統(tǒng)治人民大眾。因此王道依賴于“勢(shì)”，即王者的神秘力量。王者能夠超然、不偏不倚地通過(guò)官僚階層創(chuàng)立社會(huì)秩序與穩(wěn)定。法家的悲劇在于秦朝殘酷無(wú)情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解導(dǎo)致法家思想無(wú)法再