《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)語1“山水在遠(yuǎn)方，心靈可遠(yuǎn)游?！庇暨_(dá)夫不遠(yuǎn)千里自杭州趕往北平，去一嘗故都的秋景；蘇軾自汴京被貶至黃州，在赤壁的月夜完成了人生的升華。導(dǎo)語2蘇軾的一生起起落落，“烏臺(tái)詩案”后，他像一只孤鴻飄零到了黃州。在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情“獲得了一次蒸餾和升華”。蘇軾究竟是以一種怎樣的人生態(tài)度去面對(duì)這一切的呢?今天，我們通過品讀《赤壁賦》來觸摸他那段不尋常的心路歷程。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.整體感知，探尋情感變化2.涵泳品味，體悟曠達(dá)思想3.合作探究，思考人生意義三、預(yù)習(xí)檢測(cè)

壬戌窈窕斗牛愀然舳艫匏樽蜉蝣馮虛御風(fēng)山川相繆釃酒臨江橫槊賦詩相于枕藉泣孤舟之嫠婦桂棹兮蘭槳四、初讀文本整體感知請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，感受蘇軾和客人在黃州的心情的變化的語句，并圈畫出能夠體現(xiàn)他們情感變化的關(guān)鍵詞。樂甚——愀然——悲——喜而笑板書：喜樂悲五、細(xì)讀文本涵詠品味（一）第一段Q:作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請(qǐng)問作者因何而“樂”？1.于是飲酒樂甚：飲酒置于“樂”之前，是為一樂；但飲酒前又有“于是”，所以飲酒只是助興。2.景物有清風(fēng)徐來、水波不興：微風(fēng)輕撫，微波蕩漾，給人一種舒適、清幽的感覺，表現(xiàn)了作者的愜意。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：通過寫“月”的徘徊狀態(tài)，不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，生動(dòng)形象，而且寫出了月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情。3.白露橫江，水光接天：白露鋪在整個(gè)江面上，一片朦朧狀，水天相接，遼闊悠遠(yuǎn)。好一幅美妙的赤壁秋月圖！皓月當(dāng)空，碧波萬頃，清風(fēng)徐來，白霧迷蒙。Q:文中詩人的“樂”除了表現(xiàn)在美景，還有哪些動(dòng)詞也表現(xiàn)了詩人泛舟秋江的快樂？1.舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章：有水有月，有酒，有詩。真是悠哉游哉的快意人生??！2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：蘇子泛舟赤壁之下，詩人駕一葉扁舟，輕浮水面，從流飄蕩，任意東西。Q:面對(duì)如此美景，詩人有著了怎樣的主觀感受呢？浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙良辰、美景、賞心、樂事四美齊具，此時(shí)的蘇子像神仙，在天空中御風(fēng)而行，泠然善也，逍遙自在，無所牽掛。所以不禁“飲酒樂甚，扣舷而歌?！卑鍟猴L(fēng)、水、月、露、詩、酒、仙（二）第二段Q:作者泛舟赤壁既然如此之樂，那悲從何來？1.來自所歌之詞：桂木做的棹啊，木蘭做的槳；劃破月光下的清波啊，船兒在月光浮動(dòng)的水面上溯流而上；我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，心中的美人啊，你卻在天之一方。“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國平天下”的政治理想，才華橫溢的他正值壯年，遭此厄運(yùn)?；钠е?，困守黃州的現(xiàn)實(shí)，而此時(shí)，在“天一方”的“美人”，就成了他可望而不可即的追念。因此只能發(fā)出悲嘆：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！睅煟捍藭r(shí)的伴奏聲響起了。我們都能聽出伴奏的洞簫傳來的是凄涼的，悲傷的聲音。2.來自所吹之簫：正面?zhèn)让?、比喻、夸張、想象。（三）第三段作者月夜泛舟赤壁之下，眼前的美景讓他沉浸其中，似乎忘卻了內(nèi)心的悲痛，獲得暫時(shí)超脫；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客“嗚嗚然”的洞簫聲，作者那淡淡的樂又被內(nèi)心深處的痛楚所替代。于是“蘇子愀然，正襟危坐”，發(fā)出“何為其然也”的疑問。自讀第三段，悲從何來，尋找答案。英雄的功業(yè)之巨與生命已逝由眼前的清風(fēng)明月引出“月明星稀，烏鵲南飛”詩句，自然聯(lián)想到橫槊賦詩的英雄曹操。英雄蓋世的曹操，固一世之雄也，而今安在哉？讀“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，由整體軍威寫到個(gè)人豪氣，回顧《短歌行》視頻中衛(wèi)士列隊(duì)，鼓樂齊鳴，曹操身披鎧甲，手執(zhí)長矛，對(duì)月當(dāng)歌，以酒祭江的壯志豪情。讀出急促緊張雄渾。2.英雄有為與我之無為像曹操這樣的英雄尚且隨“大江東去”．更何況被貶黃州的“吾與子”（蘇軾）呢？讀“吾與子漁樵于江諸之上……舉匏樽以相屬?！?.宇宙永恒與人生短暫“人生苦短，宇宙無窮”，的確是困擾古今中外智者哲人的大難題。他們?cè)趶匚蛄颂斓赜钪娴臒o窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感?？鬃幽耗暌苍诤优细锌笆耪呷缢狗颍簧釙円埂?，陳子昂面對(duì)時(shí)間上的無限“前不見古人，后不見來者”和空間上的廣袤無垠“念天地之悠悠”時(shí)，發(fā)出“獨(dú)愴然而涕下”的悲嘆。讀“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！薄伴L終”理想與“不得”現(xiàn)實(shí)讀：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！卑鍟罕母础獣r(shí)間“須臾”六、合作探究悟情明理（第四、五段）（一）面對(duì)種種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時(shí)行樂，有人珍惜寸陰。那么蘇軾是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢？請(qǐng)大家分小組討論，然后把討論的成果派為代表進(jìn)行發(fā)言展示。自然的水月，不羨慕水月的永恒，超脫小我的境界，自我排解（1）客亦“見”夫水與月所“見”之水月：逝者如斯（水）、盈虛者如彼（月）、天地曾不能以一瞬。（2）客亦“知”夫水與月所“知”之水月：未嘗往也、卒莫消長也、物與我皆無盡也。若從其變化一面來看，天地萬物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止。就像水沒有一刻靜止。月總是陰晴圓缺。若從不變的一面看，江水永遠(yuǎn)奔流不息。月亮依舊高懸空中，沒有任何缺損。而我們?nèi)祟愲m然有生老病死，世代輪回，但在歷史長河中，人類一直存在，與萬物共生。天地與我并生，而萬物與我為一。何必去羨慕他們明月江水呢？孔子看流水，發(fā)過一個(gè)最深永的感嘆，他說：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”生命本來就是流動(dòng)，單就“逝”的一方面來看，不免令人想到毀滅與空虛；但是這并不是有去無來，而是去的若不去，來的就不能來，生生不息，才能念念常新。生命是一個(gè)說故事的人，雖老是抱著那么陳腐的“母題”轉(zhuǎn)，而每一頃刻中的故事卻是新鮮的，自有意義的。這一頃刻中有了新鮮有意義的故事，這一頃刻中我們心滿意足了，這一頃刻的生命便不能算是空虛。生命原是一頃刻接著一頃刻地實(shí)現(xiàn)，好在它“不舍晝夜”。算起總賬來，層層實(shí)數(shù)相加，決不會(huì)等于零。人們不抓住每一頃刻在實(shí)現(xiàn)中的人生，而去追究過去的原因與未來的究竟，那就猶如在相加各項(xiàng)數(shù)目的總和之外求這筆加法的得數(shù)。追究最初因與最后果，都要走到“無窮追溯”。這道理哲學(xué)家們本應(yīng)知道，而愛追究最初因與最后果的偏偏是些哲學(xué)家們。這不只是不謙虛，而且是不通達(dá)。不求諸抓得住的現(xiàn)在而求諸渺茫不可知的未來，這正如佛經(jīng)所說的身懷珠玉而向他人行乞?！旃鉂摗逗穹e落葉聽雨聲》人生的水月，不強(qiáng)求不屬于自己的，學(xué)會(huì)坦然面對(duì)人生波折，自我鼓勵(lì)讀“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！备毁F、仕進(jìn)不屬于我，不強(qiáng)求。理想的水月，不辜負(fù)自然的盛情，盡情地寄情于山水，自我超脫“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共適”大自然與我本為一體，更是無盡的寶藏?？梢栽诖笞匀恢邪仓米约旱纳屠硐搿Ｐ〗Y(jié)：蘇子的一番話，讓客的悲傷消失在這滔滔江水之中。而蘇子的豁達(dá)理性如一輪明月，高懸空中，用逆境中散發(fā)的喜和樂的光芒，浸潤著一代又一代人的心田，照亮了無數(shù)人前行的路。板書：畫“江水波浪”和“月”（二）（第五段）1.讀《蘇東破突圍》關(guān)于“對(duì)話”與“成熟”的片段：主客問答：正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧。去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。孤獨(dú)與成熟：他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。2.蘇子與客的情緒怎么樣？（齊讀最后一段）客喜而笑，洗盞更酌，由悲到喜?！皹贰笔菧\層的感受，是山水之樂，詩酒之樂，而“喜”則是從失意的陰影中走出，回歸理性，走向成熟，曠達(dá)，這是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。小結(jié)：蘇軾經(jīng)過了種種劫難，想通了一個(gè)道理：偉大與渺小本是一回事。執(zhí)迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，漁樵山水也罷，在歷史的滾滾長河中，都不過是短短的一瞬。至于“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的夢(mèng)想，無論是偉大的先賢，亦或是卑小的漁樵，都無法實(shí)現(xiàn)。既然如此，又何必去執(zhí)念于一物呢？蘇軾正是參透了這一道理，他才在精神上占據(jù)了常人難以企及的高度。無論何種風(fēng)浪，百般刀劍，都不能動(dòng)搖他思想的無畏、精神的高貴。至此，他完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的人生走向成熟，走向豁達(dá)。作品景人文情《念奴嬌赤壁懷古》宏大壯闊為英雄人物出場(chǎng)做鋪墊，營造氛圍勝者周郎對(duì)比反襯自己的年老無為雄壯豪放失意后的曠達(dá)《赤壁賦》寧靜清雅為下文“水月”之理做鋪墊逝者曹操說明人生有限深沉蘊(yùn)藉七、比較閱讀八、請(qǐng)模仿“感動(dòng)中國人物”頒獎(jiǎng)詞，為蘇軾擬寫一則“感動(dòng)歷史人物”頒獎(jiǎng)詞。參考：他仕宦一生，沉浮一生，卻總對(duì)生命保持著一種熱忱。他把苦難研成墨，把貶謫當(dāng)成筆，揮豪出一篇篇豪放曠達(dá)的詞章。他在自然的懷抱里練就灑脫超然的心境，他讓我們學(xué)會(huì)用心去