高中語文《鄉(xiāng)土中國》-課件-76張

導(dǎo)入新課01鄉(xiāng)土中國《鄉(xiāng)土中國》是我國社會科學(xué)研究的經(jīng)典之作，是社會學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，該書取自作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評論》之約分期連載的14篇文章。通覽全書，可以感受到一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路，可以一窺中國的基層社會。雖然事過境遷，但作者透視社會的眼光、觀察社會的方法，仍然充滿活力，值得借鑒。了解原著作者02鄉(xiāng)土中國費(fèi)孝通知識卡片

費(fèi)孝通（1910-2005），漢族，江蘇吳江人。著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。作為土生土長的蘇州人，費(fèi)孝通對故鄉(xiāng)的關(guān)注從未間斷，他的成名作《江村經(jīng)濟(jì)》，就是以家鄉(xiāng)的開弦弓村為標(biāo)本完成的。1999年至2004年相繼出版的《費(fèi)孝通文集》(16卷本），這是他一生重要學(xué)術(shù)成就的集納，也是我國社會科學(xué)的一項(xiàng)豐碩成果。費(fèi)孝通知識卡片費(fèi)孝通對中國社會學(xué)的貢獻(xiàn)可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是1949年以前，費(fèi)孝通關(guān)于社會學(xué)的大部分經(jīng)典之作都是在這個(gè)時(shí)期完成的，比如：《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》《皇權(quán)和紳權(quán)》等等。第二個(gè)階段是從1949年到改革開放以前，費(fèi)孝通經(jīng)歷坎坷，盡管身處逆境，還是仗義執(zhí)言，提出“為社會學(xué)說幾句話”“再為社會學(xué)說幾句話”。然而，最后終于不許說話了。1957年以后，費(fèi)孝通主要從事翻譯和邊界問題研究。第三階段是1979年的改革開放以后，費(fèi)孝通重建中國社會學(xué)的一段時(shí)間。費(fèi)孝通為今日中國社會學(xué)作出了總體設(shè)計(jì)，勾畫了今日中國社會學(xué)的藍(lán)圖，確立了中國社會學(xué)的實(shí)證風(fēng)格。為解決社會問題、醫(yī)治社會疾病出謀劃策。

費(fèi)孝通著作費(fèi)孝通紀(jì)念館一生都在探索介紹閱讀方法03鄉(xiāng)土中國三步閱讀法略讀精讀研讀

第一步：略讀略讀就是快速閱讀，了解每一章的內(nèi)容大意，略讀每一章的核心概念與主要觀點(diǎn)，大致理解書中重要觀點(diǎn)。

第二步：精讀精讀就是認(rèn)真反復(fù)閱讀，逐字逐句地進(jìn)行深入鉆研，借助批注的方式記錄下自己的心得體會，可以借助回答教材中的閱讀導(dǎo)引來檢測對相關(guān)概念的理解是否到位。借助書本每一章前的文本梳理勾連章節(jié)與章節(jié)之間的關(guān)系。第三步：研讀研讀就是在通讀完全書，并精讀過部分章節(jié)后，對在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考，這些問題可以是結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)提出的專題，也可以是參考教材后面附加的問題，以小組合作的方式進(jìn)行搜集資料、討論展示。制定閱讀計(jì)劃04鄉(xiāng)土中國閱讀計(jì)劃單學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)方式時(shí)間安排略讀為主略讀原著，掌握作者基本情況和原著的概況信息；梳理全書的基本結(jié)構(gòu)本書月度計(jì)劃書，閱讀筆記和圈點(diǎn)批注課內(nèi)2課時(shí)；課外閱讀和準(zhǔn)備3天時(shí)間精讀為主理解各篇目的基本概念、主要觀點(diǎn)；理解作者研究方法和思路；分析各篇目的表達(dá)技巧閱讀筆記和各章專項(xiàng)作業(yè)課內(nèi)4課時(shí)，課外兩周時(shí)間研讀把握原著的重要觀點(diǎn)、內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)；探究其論證的技巧和語言特色；學(xué)習(xí)分析原著中深刻的文化視角，拓展自己的文化視野研讀任務(wù)和專項(xiàng)作業(yè)以及閱讀筆記課內(nèi)4課時(shí)，課外一周時(shí)間測試整理閱讀成果，總結(jié)閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)建構(gòu)自己學(xué)術(shù)閱讀的方法體系以及學(xué)術(shù)性寫作策略閱讀筆記、展示課、能力檢測課內(nèi)2課時(shí)，課外一周時(shí)間閱讀看我的！《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀任務(wù)二：批讀原著，學(xué)會質(zhì)疑目錄CONTENTS123了解批讀實(shí)踐批讀總結(jié)批讀了解批讀畫有畫批，帖有帖批，閱讀書籍常見批讀批讀在中國古已有之,謂之評點(diǎn)。早在唐代,就有了詩的評點(diǎn),宋代出現(xiàn)了文的評點(diǎn),后來又出現(xiàn)了小說評點(diǎn)。張竹坡、金圣嘆、李卓吾(即李贄)、毛綸和毛宗崗父子以及脂硯齋在明清時(shí)代大規(guī)模地評點(diǎn)小說,并且創(chuàng)下一門學(xué)派,留下千古妙語,珠璣燦爛，以致文壇上無書不評，蔚然大觀。李卓吾評點(diǎn)的《水滸》、金圣嘆評點(diǎn)的《水滸》和《西廂》、毛宗崗父子評點(diǎn)的《三國演義》、張竹坡評點(diǎn)的《金瓶梅》、脂硯齋評點(diǎn)的《紅樓夢》,再加上無數(shù)的詩話、詞話、曲話，都可謂“批注式閱讀”的集大成者。了解批讀金圣嘆評水滸：刪改的技術(shù)流毛宗崗評三國：吹捧的技術(shù)流李卓吾評西游：傳道的技術(shù)流脂硯齋評紅樓：劇透的技術(shù)流了解批讀脂批紅樓甲戌本了解批讀毛澤東批注南史毛澤東批注舊唐書了解批讀實(shí)踐批讀通讀原著，圈點(diǎn)概念圈點(diǎn)勾畫出各篇的核心概念，結(jié)合原文學(xué)習(xí)解析核心概念。

要仔細(xì)理解作者在敘述成書經(jīng)歷，費(fèi)孝通反復(fù)強(qiáng)調(diào)“在具體社會里提煉出概念，再用概念去了解中國的具體社會”，我們可以概括費(fèi)老社會學(xué)分析法的特點(diǎn)。

勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系勾畫出整個(gè)篇章的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文理解具體含義，最后用思維導(dǎo)圖表達(dá)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點(diǎn)。

①畫底線：在主要的重點(diǎn)，或重要又有力量的句子下劃線。勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系勾畫出整個(gè)篇章的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文理解具體含義，最后用思維導(dǎo)圖表達(dá)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點(diǎn)。

②在空白處做星號或其他符號：要慎用，只用來強(qiáng)調(diào)書中十來個(gè)最重要的聲明或段落即可。你可能想要將做過這樣記號的地方每頁折一個(gè)角，或是夾一張書簽。這樣你隨時(shí)從書架上拿起這本書，打開你做記號的地方，就能喚醒你的記憶。勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系勾畫出整個(gè)篇章的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文理解具體含義，最后用思維導(dǎo)圖表達(dá)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點(diǎn)。

③在空白處編號：作者的某個(gè)論點(diǎn)發(fā)展出一連串的重要陳述時(shí)，可以做順序編號。勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系勾畫出整個(gè)篇章的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文理解具體含義，最后用思維導(dǎo)圖表達(dá)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點(diǎn)。

④將關(guān)鍵字或句子圈出來：這跟畫底線是同樣的功能。勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系勾畫出整個(gè)篇章的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文理解具體含義，最后用思維導(dǎo)圖表達(dá)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點(diǎn)。

⑤在書頁的空白處做筆記：在閱讀某一章節(jié)時(shí)，你可能會有些問題或答案，在空白處記下來，這樣可以幫你回想起你的問題或答案。勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系勾畫出整個(gè)篇章的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文理解具體含義，最后用思維導(dǎo)圖表達(dá)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

⑵畫出全書的思維導(dǎo)圖。

這本書有一個(gè)核心概念：村落。鄉(xiāng)土中國是以村落的形式存在的。因此，作者在第一章“鄉(xiāng)土本色”中就指出其三個(gè)特色，即土地屬性、人空關(guān)系固定、熟悉社會。這三個(gè)特征決定了鄉(xiāng)土社會的其他屬性，因此，作者在第一章立下了論題的核心，即“村落”這一特殊的鄉(xiāng)土社會的形態(tài)。勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系勾畫出整個(gè)篇章的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文理解具體含義，最后用思維導(dǎo)圖表達(dá)這些觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

⑵畫出全書的思維導(dǎo)圖。

“文字下鄉(xiāng)”與“再論文字下鄉(xiāng)”，實(shí)際上不是談文字的問題，而是分析“熟悉社會”的基本內(nèi)涵。之所以要用兩章來分析，是因?yàn)閺膬蓚€(gè)角度來分析，是因?yàn)閺膬蓚€(gè)角度來分析，一是人、空關(guān)系，村落社會是面對面的社群，無空間阻隔，無需文字；二是人、時(shí)關(guān)系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準(zhǔn)確，也無需文字。勾畫觀點(diǎn)，建構(gòu)聯(lián)系邊讀邊畫，學(xué)會質(zhì)疑邊讀邊思考，學(xué)會在批閱原著時(shí)，著力于文章的基本概念、核心觀點(diǎn)、主要材料、論證方法、表達(dá)技巧等方面；對不理解的句段篇章做出標(biāo)記，與同學(xué)們一起分享你的閱讀發(fā)現(xiàn)。

篇目批注內(nèi)容問題與質(zhì)疑鄉(xiāng)土本色

文字下鄉(xiāng)

再論文字下鄉(xiāng)

………………總結(jié)批讀批讀總結(jié)批讀重在過程，我們無法在短短一節(jié)課就把所有概念理解得透徹精確。但經(jīng)過批讀，我們可以：1.更全面、細(xì)致、準(zhǔn)確地理解文章；2.為“研讀”做準(zhǔn)備；3.讓“重讀”有依據(jù)。老師相信，你是最棒的《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀任務(wù)三：篇章研讀，深度學(xué)習(xí)010203研讀示范自主研讀研讀成果展示目錄研讀示范閱讀文本，理解概念什么是“無訟”?“無訟”一詞源自孔子語:“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”意思是我審判案件和別人沒有什么不同，但是我的目標(biāo)在于使人們不爭訟。無訟現(xiàn)象是在古代中國很有影響的法律訴訟觀念，甚至?xí)r至今日它還在廣大的鄉(xiāng)村社會普遍存在著。簡言之，就是說，人們在發(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟法律來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。02費(fèi)孝通是如何解釋“無訟”的？我這種嘗試，在具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識現(xiàn)象的概念，屬于理性知識的范疇。它并不是虛構(gòu)，也不是理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過人們的認(rèn)識過程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)，逐步減少誤差?！M(fèi)孝通《無訟》閱讀文本，理解概念《鄉(xiāng)土中國》中的哪些地方運(yùn)用了這樣的方式去解決糾紛？請找出這樣的例證，并總結(jié)他們解決糾紛的過程有何共性？

聽訟，折獄的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個(gè)“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責(zé)，逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。閱讀文本，理解概念《鄉(xiāng)土中國》中的哪些地方運(yùn)用了這樣的方式去解決糾紛？請找出這樣的例證，并總結(jié)他們解決糾紛的過程有何共性？

他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓……接著教訓(xùn)了一番……他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和解”了。閱讀文本，理解概念

某甲抽大煙……先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動用了整個(gè)倫理原則，小兒子……大兒子……老父親……結(jié)合這幾處的實(shí)例，你能總結(jié)出他們解決糾紛的過程有何共通性嗎？閱讀文本，理解概念調(diào)解人：具有權(quán)威地位的人方式：調(diào)節(jié)原則：倫理鄉(xiāng)土中國采用無訟的方式解決糾紛的原因是什么？找到相關(guān)內(nèi)容并整理論述。

鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。深入探究，剖析原因

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了“生于斯、死于斯”的社會……這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會……熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。

可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會……鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會……禮是社會公認(rèn)合適的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的……禮是合適的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。鄉(xiāng)土中國采用無訟的方式解決糾紛的原因是什么？找到相關(guān)內(nèi)容并整理論述。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的……禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。深入探究，剖析原因

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”

血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動大的社會，也就不易成為血緣社會……血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。禮治社會；封閉、熟悉、穩(wěn)定無訟的調(diào)解方式在當(dāng)下是否還有積極意義？舉出相關(guān)事例并發(fā)表你的看法。

當(dāng)代社會所強(qiáng)調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代社會應(yīng)該是一個(gè)法治社會，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時(shí)候都是請一些長者或權(quán)威人士來評評理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。聯(lián)系當(dāng)下，思考意義我們依然需要“禮治”“教化”“調(diào)解”。自主研讀第一大組：自主研讀《鄉(xiāng)土本色》，任務(wù)：⑴分析作者如何闡述鄉(xiāng)土本色的特征。⑵畫出本章中作者的思路圖。⑶畫出重點(diǎn)語句，分析其含義。⑷如何看待鄉(xiāng)土的轉(zhuǎn)變與消逝？分組研讀任務(wù)第二大組：自主研讀《文字下鄉(xiāng)》，任務(wù)：⑴概括本則文章的主要觀點(diǎn)。⑵用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)文章的思路。⑶費(fèi)孝通在文中說：“有些人因?yàn)椴蛔R字而認(rèn)為他們蠢，而文字下鄉(xiāng)難是因?yàn)樵诿鎸γ娴纳缛?，在其工作生活中，不需要文字”，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請說明原因。研讀成果展示分析作者如何闡述鄉(xiāng)土本色的特征。費(fèi)孝通將中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)：《鄉(xiāng)土本色》研讀成果展示其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性。靠農(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說在人與空間的關(guān)系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會。鄉(xiāng)土社會的這種人口流動性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會是個(gè)熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。畫出本章中作者的思路圖。第一部分(第1段)，闡述從基層上看去，中國社會是多土性的；第二部分(第2-6段)，從人與空間的關(guān)系看鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性；第三部分(第7-17段)，從人與人的關(guān)系面言，鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系是“對外以聚居社會村落為單位的村與村之間是孤立和隔膜的,而對內(nèi)則是人與人之間皆共享的熟悉?！薄多l(xiāng)土本色》研讀成果展示畫出本章中作者的思路圖?！多l(xiāng)土本色》研讀成果展示畫出重點(diǎn)語句，分析其含義。原文：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，我們的民族確是和泥土分不開的了。《鄉(xiāng)土本色》研讀成果展示分析：如果說中國有5000年的歷史，那么中國有99.9%的時(shí)期都處在農(nóng)業(yè)社會，在那么長的時(shí)間里我們都是受到土地的束縛，我們自然會慣性地受到土地的影響，比如說我們喜歡定居在一地，不愛遷徒。正如《漢書》中記載，“安土重遷，黎民之性，骨內(nèi)相附，人情所愿也”。安土重遷，是老百姓的本性，親人們住在一起至相支持，是人的感情的需求和思望。與“安土重遷”相反，“背井離鄉(xiāng)”總是打破行為常規(guī)和心理平衡的，帶著漂泊在外的不安定感甚至凄涼感。正因?yàn)檫@種心理情感上對家庭、故土的強(qiáng)烈歸屬感，所以離家在外的人被稱為“游子”，“鄉(xiāng)愁”成為中國文學(xué)特別是詩歌中的一個(gè)重要主題。畫出重點(diǎn)語句，分析其含義。原文：從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！多l(xiāng)土本色》研讀成果展示分析：鄉(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性，中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊，中國出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是中國社會的文化仍然是鄉(xiāng)土性的。我們的文化，我們的勻性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。中國人自古安土重遷，為什么現(xiàn)如今“北漂”“南漂”這么多？相比前些年每逢春節(jié)深圳猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過春節(jié)的人開始多了起來，你怎么看這種現(xiàn)象？《鄉(xiāng)土本色》研讀成果展示《鄉(xiāng)土本色》論述鄉(xiāng)土社會最大的兩個(gè)特點(diǎn)是“土氣”和“聚居”。土地是不流動的，因此靠土地謀生的人也是粘在土地上的，人們聚村而居。在這里，人口的流動必然是不頻繁的，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”。中國人自古安土重遷，為什么現(xiàn)如今“北漂”“南漂”這么多？相比前些年每逢春節(jié)深圳猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過春節(jié)的人開始多了起來，你怎么看這種現(xiàn)象？《鄉(xiāng)土本色》研讀成果展示現(xiàn)代社會商業(yè)發(fā)達(dá)，土地對人的束縛力變?nèi)酰踔梁芏噢r(nóng)村人也不再以土地為謀生的主要手段，選擇進(jìn)城打工，人口的流動性也隨之增強(qiáng)。深圳這座移民大都市具有包容接納的特點(diǎn)，如“來了就是深圳人”等說法，充分說明了現(xiàn)代社會對土地依附關(guān)系淡化了，體現(xiàn)了與舊時(shí)代不同的特征。2023/10/31統(tǒng)編版必修上冊第五單元整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀任務(wù)四：閱讀檢測、了解成效選擇題綜合學(xué)習(xí)綜合閱讀小練筆

目錄選擇題【解題思路】本題以選擇題的形式考查學(xué)生對文本細(xì)讀的能力。閱讀可知費(fèi)孝通為了避免研究落入以偏概全的弊病，提出了“比較方法和理論結(jié)合實(shí)際的對策”。為了突出中國鄉(xiāng)土社會的主要性質(zhì)，費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國》中描述中國鄉(xiāng)土社會的概念時(shí)，采用了和其他社會體系和社會關(guān)系對比的做法。1.作為一部經(jīng)典“大家小書”，費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國》中刻畫中國鄉(xiāng)土社會的概念時(shí)，采用了（）的做法。A.下定義B.舉例子C.列數(shù)字D.和其他社會體系和社會關(guān)系對比D【解題思路】本題以選擇題的形式考查學(xué)生對文本細(xì)讀的能力。通過閱讀《鄉(xiāng)土本色》可知土地是不流動的，因此，靠土地謀生的人也是粘著在土地上的，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”可知道“土氣”的特點(diǎn)。在這里，人口的流動必然是不頻繁的，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可以得出“聚居”的特點(diǎn)。2.在《鄉(xiāng)土中國》中論述了鄉(xiāng)土社會最大的兩個(gè)特點(diǎn)是“土氣”和“聚居”的章節(jié)為（）A.《文字下鄉(xiāng)》B.《再論文字下鄉(xiāng)》C.《鄉(xiāng)土本色》D.《禮治秩序》C3.閱讀下面文字，依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里有________的闡釋：中國鄉(xiāng)村秩序是從血緣關(guān)系和地緣關(guān)系開始的。此后時(shí)空流轉(zhuǎn)，縱使百轉(zhuǎn)千回，討生活也好、討理想也罷，走出去的中國人，還是會被故土的濃烈情思所牽絆。從這個(gè)意義上說，過年回家，大概是三件事：一是省親，________思念之苦；二是鄉(xiāng)愁，歸于故土之親；三是儀式，________精神傳承。A.恰如其分消除感悟B.一針見血慰藉濡染C.高層建瓴撫平感服D.鞭辟入里解除渲染B【解題思路】恰如其分，指辦事或說話十分恰當(dāng)合適，符合題意，可選；一針見血，現(xiàn)在多比喻說話直截了當(dāng)，切中要害，符合語境，可選；高屋建瓴，把瓶子里的水從高層頂上傾倒，比喻居高臨下，不可阻遏的形勢；形容做學(xué)問切實(shí)，不符合語境，排除；鞭辟入里，多用來形容分析透徹，切中要害，不符合語境，排除。故排除Ｃ、Ｄ兩項(xiàng)，Ａ項(xiàng)中“消除”雖大致符合題意，但不符合實(shí)際，故選Ｂ項(xiàng)。綜合學(xué)習(xí)4.以小組為單位，用思維導(dǎo)圖的形式畫出前3章結(jié)構(gòu)提綱，歸納各章主旨，并分析3章之間的聯(lián)系以及這3章在全書中的地位或作用。鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此產(chǎn)生了“生于斯、死于斯”的熟悉的社會模式。第1章主旨第2章主旨第3章主旨前3章的聯(lián)系鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、面對面社區(qū)，在空間角度看不需要文字。鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、安定社會，在時(shí)間角度看不需要文字。鄉(xiāng)土社會土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點(diǎn)。前3章在全書的地位或作用前3章是全書論證的起點(diǎn)、基礎(chǔ)。5.聯(lián)系本書已經(jīng)閱讀過的內(nèi)容，分析9-11章，用一句話說明這三章與本書標(biāo)題《鄉(xiāng)土中國》有什么必然聯(lián)系？9-11章是從政治角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)。第1-3章：從經(jīng)濟(jì)、文化等角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)第4-8章：從社會關(guān)系、社會規(guī)范等角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)第9-11章：從政治角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)鄉(xiāng)土中國綜合閱讀差序格局（節(jié)選）（點(diǎn)擊上面鏈接打開文本）6.下列關(guān)于“差序格局”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.差序格局常常要求一個(gè)人做到“修身齊家治國平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外的推浪形式，把個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)界定得很淸楚。B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個(gè)圈子會因中心勢力的變化而變化。C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關(guān)系的那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。D.在傳統(tǒng)的差序格局社會中，要求每個(gè)人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。A【解題思路】張冠李戴:“權(quán)利與義