（上課）希臘先哲的精神覺醒

春秋戰(zhàn)國時期，孔子、孟子的主要觀點(diǎn)有哪些？【復(fù)習(xí)提問】古希臘人在哲學(xué)思想、建筑、文學(xué)等諸多方面有很深的造詣。古希臘歷來被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個西方哲學(xué)的源頭。關(guān)于哲學(xué)的許多解釋閃耀著人文精神的光芒?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文主義精神的產(chǎn)生、發(fā)展線索

起源——“復(fù)興”發(fā)展———成熟古希臘先哲文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動公元前7—前4世紀(jì)14—16世紀(jì)17—18世紀(jì)■從泰勒斯到智者學(xué)派■知識即美德

■吾愛吾師，吾尤愛真理第11課

希臘先哲的精神覺醒

第11課

希臘先哲的精神覺醒課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。雅典衛(wèi)城智慧女神雅典娜美神維納斯眾神之神宙斯宙斯神殿奧林匹斯山的眾神希臘神話集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神.它們不像古代東方神獸同體，神力至高無上；也絕非東方森嚴(yán)凜威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈，即帶有濃厚的人性色彩。神與凡人的形象與性格完全相同。這里沒有專權(quán)與等級，神與人同樣喜怒哀樂、七情六欲。既有忠誠勇敢的美德，又有奸詐、嫉妒等人性的弱點(diǎn)。希臘雖也有宗教，但這宗教的世俗味很濃，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，沒有崇高性、神圣性、道德楷模性.

“水是萬物的本源”——泰勒斯“這個世界對于一切存在物都是一樣的……它過去現(xiàn)在未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒存在的活火”

——赫拉克利特“宇宙的本原是原子和虛空”

——德謨克里特根據(jù)材料概括出這一時期古希臘思想發(fā)生了什么變化？約公元前７世紀(jì)，一些人開始懷疑宗教神話為世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界的本來面目，提出一系列普遍性問題，最早的哲學(xué)產(chǎn)生了。一、哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展——從泰勒斯到智者學(xué)派1、產(chǎn)生：泰勒斯（自然哲學(xué)）----自主意識的覺醒（1）什么是“哲學(xué)”？

“哲學(xué)”一詞起源于古希臘，其本意是“熱愛智慧”，哲學(xué)家即“熱愛智慧的人”。哲學(xué)在古代希臘被視作是知識的總匯。現(xiàn)代人認(rèn)為哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)的根本問題是思維對存在、精神對物質(zhì)的關(guān)系問題。古希臘哲學(xué)家，自然科學(xué)家。生于公元前625年。其觀點(diǎn)是：萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水。

創(chuàng)立了樸素唯物主義世界觀，被稱為西方“哲學(xué)之父”。（2）代表人物：泰勒斯（自然哲學(xué)）泰勒斯自然哲學(xué)：對自然本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。（３）古希臘哲學(xué)的意義是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。2、發(fā)展：智者學(xué)派①希臘工商業(yè)的發(fā)展繁榮②希臘城邦民主政治高度發(fā)展,平民地位提高③公民的社會生活豐富，思想活躍④解決社會實(shí)際問題的需要（公元前5—前4世紀(jì)）（1）、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景（2）、代表人物及主張：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識，如問題晦澀、人生短促等。

——普羅塔哥拉《論神》人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。

——普羅塔哥拉《論真理》

請思考：

你能歸納出智者學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)嗎？懷疑精神，不迷信權(quán)威肯定人的價值和決定作用主要觀點(diǎn)——①提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。（人文精神的基本內(nèi)涵）②正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)是由人來制定的。③人世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。④強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體。人是萬物的尺度否定神的意志作為衡量一切的尺度；思考：黑格爾說對“人是萬物的尺度”這種思想的評價是：“這是一句偉大的話?！蹦阍鯓釉u價這種思想呢？⑴積極方面：構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。⑵消極方面：過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主義。被人稱為詭辯學(xué)派。（3）評價：有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問到：有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？

眾生回答各異，但均被老師否定，他說：“這里有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰矗蝗莾扇硕枷?，一個是因?yàn)榱?xí)慣，另一個是因?yàn)樾枰凰氖莾扇硕紱]洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。”這四種可能彼此相悖，無論學(xué)生作出怎樣的回答，老師都可以予以反駁，因?yàn)樗恍枰幸粋€客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就是詭辯。知識鏈接

普羅塔哥拉在收受弟子教人打官司時訂下合同，學(xué)生入學(xué)時先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐提勒士則針鋒相對地回答：老師您錯了，這場官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”?！霸庌q學(xué)派”二、蘇格拉底的哲學(xué)思想1、時代背景（1）雅典政局：公元前5世紀(jì)后期，繁盛一時的希臘城邦，世風(fēng)日下，道德淪喪，城邦民主制度的弊端暴露無遺。究其原因，蘇格拉底反對過激的民主政治，認(rèn)為是雅典的一些政治領(lǐng)袖們，通過迎合公民的私欲來愉悅自己，從而寵壞了某些雅典公民，使他們變得懶惰、放縱、狂暴、粗野和傲慢。為了重建人們的道德觀和價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，蘇格拉底不斷針砭時弊，提倡教化人民，改善人的靈魂。（2）智者的出現(xiàn)：智者在許多知識領(lǐng)域都是大膽的探索者，他們的思考也非常深刻。但是智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，帶有主觀主義和個人主義傾向，忽視道德，追求功利。①雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪。②智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；二、蘇格拉底的哲學(xué)思想蘇格拉底（公元前468—公元前399），認(rèn)識你自己。

——蘇格拉底美德即知識。

——蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

——蘇格拉底2、主要思想請思考：如何理解蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的思想？

“認(rèn)識你自己”的含義：就要是提高自己的自我意識，認(rèn)識到自己是一個有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對事物做出獨(dú)立的判斷?！爸R即美德”

其涵義：他認(rèn)為知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；

美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識。美德是知識存在的本質(zhì)所在。知識鏈接俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識”有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……克雷洛夫評論：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！?/p>

知識即美德，沒有知識,甚至無法去道德。俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識”《熊與隱士》LP42

材料1：有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……材料2：他認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善；道德和知識是合二為一的，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。思考：結(jié)合材料2，指出熊出于好意幫助朋友，為什么會做出“蠢事”？說明什么問題？體會蘇格拉底的思想（二）熊由于無知，釀成了惡果，這說明知識的重要性，無知是一切罪惡的首要根源，道德必須以知識為基礎(chǔ)，知德合一。（LP45）5、蘇格拉底的學(xué)說同智者學(xué)派的最大不同在于（

）A、認(rèn)為價值標(biāo)準(zhǔn)完全取決于人的需要和興趣B、強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義C、認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)D、主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對象比一比c老普：“人是萬物的尺度”。老蘇：“有思想力的人是萬物的尺度”。材料:

蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理與善惡。

-----西塞羅人神哲學(xué)真正成了研究“人”的學(xué)問（開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向）Q:這段話反映出蘇格拉底對希臘哲學(xué)做出了怎樣的貢獻(xiàn)？總結(jié)：蘇格拉底對的探索你是誰？

我是

。你是個什么樣的人？我是＿＿＿＿＿的人。什么是有思想力的人？具有

和

。如何成為有思想力的人？要通過

。光靠教育能不能成為真正的人？還要有

精神。人知識美德教育自由探索的理性人有思想力

人文精神內(nèi)涵崇尚知識和美德，追求真理，自由探索，理性精神《蘇格拉底之死》公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，表示：“服從國法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。

為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3、評價：(1)開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使之成為一門研究“人”的學(xué)問。蘇格拉底的主張和智者的主張有何區(qū)別？相同都關(guān)注社會,研究人,都體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)。不同哲學(xué)研究重點(diǎn)不同智者學(xué)派關(guān)注人（外在的）與法律的關(guān)系“認(rèn)識社會”蘇格拉底關(guān)注人（內(nèi)在的）的倫理道德“認(rèn)識自己”對知識的看法不同智者學(xué)派認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演講的基礎(chǔ)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德以知識為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須有知識才能達(dá)“善”，提倡“知德合一”對真理的看法不同智者學(xué)派認(rèn)為真、善、義都是相對人的需要和興趣而言的，不存在絕對的真理，沒有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn)蘇格拉底認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的，重視精神修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題對政治的看法不同智者學(xué)派基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展蘇格拉底反對過激的民主政治，更偏向寡頭政治智者學(xué)派和蘇格拉底觀點(diǎn)的異同：vs平民政治貴族政治①生活時代背景②他們都是偉大的教師典型③他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中④思想主張都重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系等等⑤都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。同區(qū)別：孔子從統(tǒng)治者出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮”，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。

同：①都關(guān)注人、人與社會，因此都帶有早期人文主義色彩，都強(qiáng)調(diào)道德的力量與作用。②都重視教育的作用，注意道德的教化與培養(yǎng)。異：但是，儒學(xué)從維護(hù)君主統(tǒng)治出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮”，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利、責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。思考：中國古代儒學(xué)思想和蘇格拉底的思想比較有何異同孔子與蘇格拉底的比較1.共同的歷史使命----穩(wěn)定社會秩序；不同的安邦之道----外在的傳統(tǒng)禮儀和內(nèi)在的靈異之聲2.共同的人生追求----崇高的道德理想不同的價值取向----“仁”的道德實(shí)踐和“善”的理論認(rèn)識3.共同的生存方式----道德理論與生活實(shí)踐相統(tǒng)一不同的方法原則----指導(dǎo)現(xiàn)世的“中庸”與啟發(fā)靈魂的“接生術(shù)”4.共同的深遠(yuǎn)影響----思想不朽、精神永存不同的文化精神----人文主義和科學(xué)主義知識歸納代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”普羅塔哥拉認(rèn)識社會人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識客觀事物的主體蘇格拉底認(rèn)識自己強(qiáng)調(diào)知識的作用；知德合一。開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問亞里士多德思維形式吾愛吾師，吾尤愛真理。①真理高于一切；②創(chuàng)立邏輯學(xué)。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科相同①都以人和人類社會為探索的主題。②都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價值。不同強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德。智者學(xué)派：蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育。歸納概括古希臘人文主義者的主張，并比較他們的異同？神自然人本研究對象智者學(xué)派和蘇格拉