世界的物質(zhì)性by(一中)

《天問》問道：晝夜為什么要交替？陰陽二者誰更根本？九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的？

柳宗元的《天對》回答：世界由元氣構(gòu)成；萬物變化是陰陽二氣相互作用的結(jié)果；根本沒有天帝和神仙。東漢杰出的唯物主義者王充天地合氣，萬物自生。世界的本質(zhì)是什么唯物論認為是物質(zhì)的唯心論認為是意識的，或者是由神仙上帝決定的

對立

馬克思主義哲學以實踐和科學材料為基礎，科學回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，那么世界為什么是物質(zhì)的呢？4.1世界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性

古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個。地球的年齡約46億歲太陽約在50億年前形成宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的深空宇宙天體的起源與變化太陽輻射光譜天體的運動規(guī)律是一致的一、自然界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性的原因：自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分2、理解哲學上的物質(zhì)的概念

探究：教材P29物質(zhì)：（1）含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移①是物質(zhì)的本質(zhì)特性；②相對于意識而言，是物質(zhì)的唯一特性：③客觀實在是一切物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)。這一共同本質(zhì)任何時候都是不變的、絕對的④客觀實在與客觀存在是有區(qū)別的可知性客觀存在包括客觀實在2、理解哲學上的物質(zhì)的概念（2）理解：哲學上的物質(zhì)概念與具體物質(zhì)形態(tài)的關系１，聯(lián)系：物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括和抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。2、區(qū)別：1)物質(zhì)概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性;2)具體物質(zhì)形態(tài)除了具有客觀實在性外，還有其自身的個別屬性。結(jié)論：人的意識依賴于物質(zhì)二、人類社會的物質(zhì)性1、人類社會的物質(zhì)性的原因：動漫二、人類社會的物質(zhì)性（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。沒有勞動就沒有人類社會（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，其基本要素生存空間（地理環(huán)境）、人口因素和特定的生產(chǎn)方式是物質(zhì)的1、人類社會的物質(zhì)性的原因：2、總結(jié)：整個世界自然界人類社會人的意識是物質(zhì)的是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)整個世界是物質(zhì)的小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（世界觀）要求我們堅持一切從實際出發(fā)（方法論）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答：1、這里的“客觀實在”是（）A世界上萬事萬物的總合B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體D萬事萬物共同的屬性2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是（）（1