文化宣講稿宣講稿

文化宣講稿宣講稿文化宣講稿文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們將從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵、堅(jiān)定文化自信的原因、堅(jiān)定文化自信的基本要求、筑牢文化自信的基礎(chǔ)四個(gè)方面出發(fā)，深刻探討“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮與興盛”這一主題。

一、文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵（一）文化的內(nèi)涵文化是什么，我們可以簡(jiǎn)要概括為幾個(gè)層面：一種哲學(xué)、一種人文精神、一種教化思想、一種道德理念和規(guī)范。我們常說(shuō)的“文以化人”就涉及人文精神，也就是要有人文關(guān)愛(ài)的精神、教化的思想。從馬克思主義的基本原理來(lái)講，文化也是一種思想的上層建筑，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中是有階級(jí)性的，不同階級(jí)談的文化是有不同的內(nèi)涵的。此外，文化也是一種綜合國(guó)力，即綜合國(guó)力中軟實(shí)力的部分。

我們也可以從需求層面來(lái)談文化，也就是說(shuō)，文化也是我們的一種需求。人民的需求是多方面的——“物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說(shuō)‘民以食為天’。但是，這并不是說(shuō)人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無(wú)的，人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂就是思想文化，文化的靈魂就是思想體現(xiàn)出的價(jià)值觀念、精神追求。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)文明，特別是思想文化：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！彼哉f(shuō)，文化的內(nèi)涵就決定了其重要性，即對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化主要包括：中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其重點(diǎn)在于“優(yōu)秀”；

熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

二、堅(jiān)定文化自信的原因堅(jiān)定文化自信有一個(gè)為什么的問(wèn)題，即為什么要堅(jiān)定文化自信。通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的一系列重要論述，我們可以總結(jié)出四個(gè)方面的原因：

（一）文化自信事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚、事關(guān)民族復(fù)興文化蘊(yùn)育一個(gè)民族的寶貴精神品格，培育廣大人民的崇高價(jià)值追求，是體現(xiàn)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的部分。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。

二十世紀(jì)五十、六十年代，隨著資本主義的殖民體系土崩瓦解，很多發(fā)展中國(guó)家贏得了政治上的獨(dú)立，但其中很多國(guó)家在精神上并沒(méi)有贏得獨(dú)立，因?yàn)樗麄儾幌嘈抛约旱奈幕?，甚至在一定程度上背叛了自己的文化。由此，他們?cè)谡紊献冯S西方的制度，導(dǎo)致了政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)分裂、民族沖突等現(xiàn)象。這些國(guó)家陷入亂局的深層次原因就是沒(méi)有文化自信。不能繼承本國(guó)的優(yōu)秀文化，道路就必然沒(méi)有深厚、純正的基礎(chǔ)，政局也就很容易搖擺、動(dòng)蕩。所以說(shuō)，我們向西方學(xué)習(xí)、借鑒西方文明，包括一些制度上的有益成果，但是我們從來(lái)都要保持獨(dú)立自主，這是我們自己的立足點(diǎn)。

在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。有了精神支撐、精神紐帶，中華民族生生不息、發(fā)展壯大，一直延續(xù)到今天，成為世界歷史上獨(dú)一無(wú)二的民族、世界民族發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一些第三世界國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，證明了“堅(jiān)定文化自信事關(guān)民族復(fù)興”的重要結(jié)論。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不對(duì)其文化保持應(yīng)有的尊重，如果喪失了文化自信，那就會(huì)喪失民族精神的獨(dú)立，就會(huì)陷入精神上的被動(dòng)，就易于被人擺布而難以有所作為。英國(guó)著名首相丘吉爾說(shuō)過(guò)：“我寧愿失去印度，也不愿意失去莎士比亞！”文化是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的重要密碼。

（二）文化自信能為發(fā)展道路提供豐厚滋養(yǎng)一條道路有沒(méi)有滋養(yǎng)，就決定了這條道路在這片土地上能不能有前景、能不能越來(lái)越寬廣。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。所以，我們現(xiàn)在走的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是與我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)有關(guān)系的。我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，注定了社會(huì)主義道路在我們這樣一個(gè)國(guó)家能夠取得巨大的成功。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我們的道路與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，產(chǎn)生了春運(yùn)、年貨、月餅等節(jié)日經(jīng)濟(jì)。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，我們的商品都是與傳統(tǒng)文化相掛鉤的，其背后體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的人文精神。此外，包括我們后來(lái)提出的可持續(xù)發(fā)展，在傳統(tǒng)文化中也是有跡可循的?！睹献印ち夯萃跎稀分v到：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；

數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這就是可持續(xù)發(fā)展，如要保證糧食的產(chǎn)出，耕種就不能夠違背農(nóng)時(shí)；

漁網(wǎng)太密，就容易把池子里的所有小魚小蝦都一網(wǎng)打盡；

砍伐樹木，也得在適合的時(shí)節(jié)。所以，我們應(yīng)該對(duì)先人們遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想多一分尊重，向他們致敬、學(xué)習(xí)。

在政治發(fā)展上，我們?cè)诟刹抗芾怼⑦x拔方面強(qiáng)調(diào)選賢任能、任人唯賢，在制度方面推行民主協(xié)商制度。我們政治發(fā)展的多個(gè)層面，都與獨(dú)特的文化傳統(tǒng)有關(guān)。

在社會(huì)發(fā)展上，包括我們提出的保障和改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，也與傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想分不開。所謂社會(huì)理想，《禮記·禮運(yùn)篇》講到：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！边@和我們現(xiàn)在說(shuō)的“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”是異曲同工的，也就是說(shuō)，我們要實(shí)現(xiàn)古人的社會(huì)理想，并且要更加高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。

在生態(tài)發(fā)展上，我們的古人也有“萬(wàn)物同源、和諧共處、天人合一”等思想，對(duì)于我們的生態(tài)發(fā)展道路而言是豐厚的資源。我們充分吸收了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求進(jìn)行拓展和豐富，最終使我們的中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來(lái)越寬廣。

習(xí)近平總書記指出，“我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”“領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守正道，必須堅(jiān)定文化自信；

沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”。

（三）文化自信有益于治國(guó)理政，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)總量無(wú)論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國(guó)家能夠稱為強(qiáng)大嗎？”所以，我們現(xiàn)在需要大力加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，最終使我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的各個(gè)方面都強(qiáng)起來(lái)。

治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，就是要建立健全一個(gè)全黨**的制度，這也是考慮到歷史上那些王朝的興衰的。我們中國(guó)共產(chǎn)黨要在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自我革命做好長(zhǎng)期執(zhí)政的準(zhǔn)備，使我們的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)能夠不斷堅(jiān)持好、鞏固好、發(fā)展好。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。

我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的治國(guó)理政舉措，有歷史經(jīng)驗(yàn)的影子，更有我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的再創(chuàng)造、再升華。我們要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來(lái)，結(jié)合現(xiàn)在的國(guó)情和時(shí)代的精神，使其更加科學(xué)化，貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)之中。我們現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀建設(shè)，涉及到培育什么樣的公民、建設(shè)什么樣的社會(huì)和國(guó)家的大問(wèn)題。中華民族各個(gè)歷史時(shí)期的王朝也特別注重那一時(shí)代的核心價(jià)值觀的建設(shè)，雖然我們不能把封建時(shí)代的價(jià)值觀與現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相提并論，但領(lǐng)導(dǎo)干部是核心價(jià)值觀的堅(jiān)守者這一理念是共通的。因此，在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用上，我們就必須強(qiáng)調(diào)“德”與“能”，形成合理的淘汰機(jī)制。我們可以說(shuō)，今天的國(guó)家治理體系是在我國(guó)文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展而形成的。

（四）文化自信能為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供重要啟示當(dāng)代人類面臨著許多突出的難題，如貧富差距持續(xù)擴(kuò)大、物欲追求奢華無(wú)度、個(gè)人主義惡性膨脹、人與自然關(guān)系日趨緊張等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。

中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。我們的和平發(fā)展道路，為世界提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、堅(jiān)定文化自信的基本要求（一）正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，絕不做歷史、文化虛無(wú)主義者怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化，這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；

歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化。

我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。

對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，我們要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

我們要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。

（二）正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明文化自信不是文化自大，我們要進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。我們要維護(hù)世界文明的多樣性，尊重各國(guó)各民族的文明，正確進(jìn)行文明的學(xué)習(xí)借鑒。正確地借鑒就是堅(jiān)持為我所用，這也是一個(gè)重要的基本要求。

（三）堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好，核心價(jià)值觀建設(shè)好，就一定能把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神、中國(guó)力量，我們要把核心價(jià)值觀融入法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)全過(guò)程，融入科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各環(huán)節(jié)，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。

推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法入規(guī)，就是要完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律制度、民事基本法律制度，加強(qiáng)保障和改善民生、推進(jìn)社會(huì)治理體系創(chuàng)新方面的立法，完善教育、勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、扶貧濟(jì)困、社會(huì)救助、婚姻家庭和婦女兒童、老年人、殘疾人合法權(quán)益保護(hù)等方面的法律法規(guī)，注重把一些基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。我們要強(qiáng)化社會(huì)治理的價(jià)值導(dǎo)向，深入開展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，依法懲處公德失范、誠(chéng)信缺失的違法行為，大力整治突破道德底線、喪失道德良知的現(xiàn)象，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑。我們要加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，加大失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、威懾和懲戒力度。我們還要深化政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)，切實(shí)糾正行業(yè)不正之風(fēng)，發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度的引領(lǐng)作用、禮儀制度的教化作用，使社會(huì)治理的過(guò)程成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程。

四、推動(dòng)文化繁榮興盛筑牢文化自信的基礎(chǔ)興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。人民對(duì)文化的需求日益旺盛，我們現(xiàn)在的文化產(chǎn)品供給能不能夠滿足需求是我們需要通過(guò)興文化解決的，既解決不平衡、不充分的矛盾，又要推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩條腿走路”。

為什么要興文化，因?yàn)槲覀円吹接袃煞N文化自信：一種是少數(shù)人的自信，即看到了那些基因密碼、不可阻擋的趨勢(shì)而相信一個(gè)文明的文化的繁榮前景，也就是因?yàn)橄嘈哦匆?jiàn)；

另一種是多數(shù)人的自信，是因?yàn)榭匆?jiàn)而相信，即文化強(qiáng)大了，老百姓從各個(gè)方面都能看得到就會(huì)有自信。我們現(xiàn)在為什么要推動(dòng)文化的繁榮興盛，就是把文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)變成美好的現(xiàn)實(shí)，使越來(lái)越多的人對(duì)我們的文化有自信。

（一）十八大以來(lái)的文化成就：思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)開展。公共文化服務(wù)水平不斷提高，文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)管理運(yùn)用不斷完善，全民健身和競(jìng)技體育全面發(fā)展。主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。

2016年，全國(guó)人均擁有公共圖書館藏量從2012年的0.51冊(cè)（件）上升到了0.65冊(cè)（件）。但是，我們較國(guó)際圖聯(lián)和聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦的人均1.5冊(cè)至2.5冊(cè)的水平存在顯著差距。人均擁有圖書最高的地區(qū)（2.94冊(cè)）與人均擁有圖書最低的地區(qū)（0.19冊(cè)）之間，相差達(dá)14.5倍。2015年，我國(guó)平均43.79萬(wàn)人擁有1個(gè)以上縣以上圖書館，每3058平方公里范圍內(nèi)設(shè)立有1個(gè)縣以上圖書館，而日本平均7700人擁有一個(gè)圖書館。

2016年，全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重從2012年的3.48%提高到4.07%，而美國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)占GDP的比重則超過(guò)20%。對(duì)此，我們應(yīng)該通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）我國(guó)文化建設(shè)正面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的新形勢(shì)除了文化發(fā)展上的問(wèn)題，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面正面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的新形勢(shì)：

一是西方思想文化滲透無(wú)孔不入，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其在經(jīng)濟(jì)、科技、信息和全球治理領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位，利用我國(guó)深入實(shí)施全方位寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放和深化各方面體制機(jī)制改革的一系列契機(jī)，打著文化開放和文化交流的旗號(hào)，利用影視、廣播、出版印刷尤其是絡(luò)和即時(shí)通信工具等現(xiàn)代媒介和各種基金會(huì)、非政府組織，通過(guò)貿(mào)易往來(lái)、經(jīng)濟(jì)援助、國(guó)際合作、學(xué)術(shù)外交、科技交流和教育、宗教交流等各種方式，以電影、電視、廣播、書籍、刊物、廣告等形式傾銷文化產(chǎn)品為突破口，以拉攏國(guó)內(nèi)政治、宗教領(lǐng)域的“持不同政見(jiàn)者”和“在中國(guó)培養(yǎng)一批有實(shí)力的中間階層”“社會(huì)精英”“網(wǎng)絡(luò)大V”“社會(huì)公知”和所謂的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”為著力點(diǎn)，加強(qiáng)“西化”“分化”中國(guó)的宣傳攻勢(shì)，大肆詆毀和丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度體系，不遺余力、費(fèi)盡心機(jī)地對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，宣傳、推銷西方民主政治制度、思想價(jià)值理念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。

在西方思想文化滲透下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到巨大沖擊，一些錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，如歷史虛無(wú)主義、新自由主義、民粹主義以及文化分裂主義等，對(duì)中華文化認(rèn)同構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

二是不良文化時(shí)有泛濫，社會(huì)文明水平尚需提高。在市場(chǎng)化、商品化、產(chǎn)業(yè)化大潮下，文化迎合低級(jí)趣味、“娛樂(lè)化”的傾向比較嚴(yán)重。一些領(lǐng)域道德失范，一些地方假冒偽劣、欺詐活動(dòng)和危害青少年身心健康的東西屢禁不止，一些人群文明素養(yǎng)缺乏、社會(huì)誠(chéng)信缺失，民族觀、國(guó)家觀淡薄，歷史觀、文化觀錯(cuò)誤，這些問(wèn)題的存在充分表明，我國(guó)的社會(huì)文明程度亟需提高。

三是文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重。相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總量還不夠大、水平還不夠高，要真正成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，還有待采取有力措施加以推進(jìn)。而且，由于起步較晚和文化領(lǐng)域條塊分割、市場(chǎng)壁壘等原因，我國(guó)的文化企業(yè)“軟小散濫”問(wèn)題比較突出，規(guī)模普遍偏小，產(chǎn)業(yè)規(guī)模化和集約化程度不高，產(chǎn)業(yè)布局不均衡，大規(guī)模、高水平、產(chǎn)業(yè)鏈完整的龍頭企業(yè)少，缺少文化領(lǐng)域的戰(zhàn)略投資者和骨干企業(yè)。文化企業(yè)的自主創(chuàng)新能力不高、核心競(jìng)爭(zhēng)力不足，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作用發(fā)揮不充分。

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)這一點(diǎn)在對(duì)外文化貿(mào)易上表現(xiàn)極為明顯。與中國(guó)對(duì)外貿(mào)易相比，中國(guó)的對(duì)外文化貿(mào)易引進(jìn)得多、輸出得少，尤其是文化遺產(chǎn)、印刷品、聲像制品、視覺(jué)藝術(shù)品、視聽媒介等核心文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易逆差仍然存在，我國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和傳播力還有待于進(jìn)一步提升。

四是絡(luò)化對(duì)我國(guó)文化安全帶來(lái)挑戰(zhàn)和威脅。現(xiàn)在