社會(huì)轉(zhuǎn)型期,誰(shuí)是道德上的瓦上霜

社會(huì)轉(zhuǎn)型期,誰(shuí)是道德上的瓦上霜

2001年10月15日，《江南晚報(bào)》發(fā)布了這樣的消息。江蘇省大城市的一名婦女在送孩子上學(xué)時(shí)，在車(chē)站和公交車(chē)上毆打了一個(gè)小漢超過(guò)10分鐘。包括司機(jī)在內(nèi)的幾個(gè)人都是被動(dòng)的。沒(méi)有人阻止了，也沒(méi)有人報(bào)警。那個(gè)女人又腫又漂亮了。那個(gè)人和家人憤怒地問(wèn)：“你為什么如此冷漠？”。一、通過(guò)分析圍欄中冷漠的原因(一)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的缺失經(jīng)濟(jì)關(guān)系是價(jià)值觀(guān)念及道德關(guān)系賴(lài)以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。目前社會(huì)正處在由傳統(tǒng)單一型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。這種經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必然影響到人們的生活方式、思維方式,進(jìn)而影響到建立在其基礎(chǔ)上的道德關(guān)系。由于認(rèn)識(shí)的偏頗,使許多人將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的原則視為一種社會(huì)的交換行為,幫人指路要錢(qián),撿到東西向失主要錢(qián),救人也要救命錢(qián)等。傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念的缺失使很多人變成了只認(rèn)金錢(qián),不講道德的“單面經(jīng)濟(jì)人”。再加上轉(zhuǎn)型初期人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題沒(méi)有給予充分重視,一手硬,一手軟的狀況的確存在,這種“個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪,哪管他人瓦上霜”的個(gè)人主義思想得以蔓延,反映在見(jiàn)義勇為問(wèn)題上,便是對(duì)社會(huì)利益和他人利益的冷漠和見(jiàn)義不為的普遍化。(二)“少管閑事,省得自找麻嘆”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,競(jìng)爭(zhēng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。原來(lái)的平均主義、大鍋飯時(shí)期人們的收入基本在同一水平線(xiàn),隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入,競(jìng)爭(zhēng)在激發(fā)出人們的潛能的同時(shí),逐漸帶來(lái)人們收入水平的差距,使人的心態(tài)產(chǎn)生不平衡;目前下崗失業(yè)的沉重壓力,進(jìn)一步使人與人之間的心理距離拉大,互助性行為減少;政治體制改革的相對(duì)滯后,官僚主義和腐敗現(xiàn)象敗壞了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣,領(lǐng)導(dǎo)者表率作用減弱、威信下降,黨群關(guān)系、干群關(guān)系越發(fā)薄弱,人們之間的相互信任關(guān)系進(jìn)一步被磨損;再加上屢見(jiàn)不鮮的“英雄流血又流淚”的畸形社會(huì)現(xiàn)象不斷見(jiàn)之于報(bào)端,更強(qiáng)化了人們之間的距離感、不信任感。很多人認(rèn)為打抱不平、見(jiàn)義勇為可能會(huì)惹火上身,多一事不如少一事。久而久之,人們已經(jīng)接受了這種處世準(zhǔn)則,提醒親友出門(mén)要“少管閑事,省得自找麻煩”。中國(guó)青少年研究中心在對(duì)3萬(wàn)名青年進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn),在看見(jiàn)歹徒在公共場(chǎng)所持刀行兇時(shí),現(xiàn)場(chǎng)圍觀(guān)看熱鬧的占7.98%,裝著沒(méi)看見(jiàn)繞道走開(kāi)的占34.00%,拼命跑走的占7.4%,上述三種做法的比例之和占49.38%。率先阻止的占9.66%,還有40.96%的青年在“別人阻止”時(shí)才參加阻止或“有警察在時(shí)才參與阻止”,兩項(xiàng)比重占了50.62%,這說(shuō)明當(dāng)前社會(huì)中普遍缺少挺身而出、伸張正義的“英雄”。而當(dāng)問(wèn)到阻礙人們見(jiàn)義勇為的主要原因時(shí),32.5%的人是怕招來(lái)麻煩,24.7%的人是擔(dān)心傷到自己,20.6%的人是不想多管事。(三)社會(huì)支持:強(qiáng)化道德引領(lǐng),形成言傳合力社會(huì)心理學(xué)表明,對(duì)人們某種行為的肯定或否定,獎(jiǎng)賞或批評(píng),在很大程度上取決于該種行為在社會(huì)中的存在程度,也就是說(shuō)如對(duì)某種行為在社會(huì)中大力提倡和褒獎(jiǎng),久而久之便會(huì)成為人們的一種主流意識(shí),人們便會(huì)自覺(jué)趨向于這種行為,反之,如果社會(huì)輿論對(duì)正義現(xiàn)象缺少宣傳力度,普通民眾更會(huì)對(duì)此漠然置之。社會(huì)支持包括社會(huì)輿論支持和社會(huì)制度支持兩個(gè)部分。從社會(huì)輿論角度看,健康強(qiáng)大的社會(huì)輿論會(huì)產(chǎn)生一種積極的精神效應(yīng),對(duì)見(jiàn)義勇為行為具有強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力?，F(xiàn)在我們的宣傳報(bào)道,不論是力度還是數(shù)量都是不夠的。對(duì)英雄的行為宣傳不夠,對(duì)麻木不仁的旁觀(guān)者鞭撻也不夠。一些媒體熱衷于所謂明星的無(wú)聊生活瑣事、荒誕不經(jīng)的奇聞?shì)W事等,只注重經(jīng)濟(jì)效益,忘卻了所應(yīng)承擔(dān)的弘揚(yáng)正氣、揭露丑惡的社會(huì)責(zé)任。從社會(huì)制度角度看,完善的見(jiàn)義勇為的社會(huì)保障制度對(duì)弘揚(yáng)這種行為有著極大的推動(dòng)作用。因?yàn)樯峒壕热?、?jiàn)義勇為者往往會(huì)付出受傷、殘廢甚至犧牲的代價(jià),如果能有完善的制度對(duì)英雄的行為作出褒獎(jiǎng)和補(bǔ)償,相信將會(huì)有更多的人會(huì)從善如流。而實(shí)際情況是我國(guó)目前還沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)保障制度,致使很多地方出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的畸形社會(huì)現(xiàn)象,這不僅讓英雄心寒,更讓后繼者望而卻步。(四)合理利己主義的內(nèi)涵在對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的歷史條件下,西方道德對(duì)我國(guó)的影響也日益增強(qiáng)。西方道德的主流是一種以個(gè)體為本位的個(gè)人主義道德。這樣一種個(gè)人主義對(duì)建構(gòu)一種健康向上的社會(huì)風(fēng)氣是極為有害的?，F(xiàn)在一些人提出用“合理利己主義”代替?zhèn)€人主義,表面看似合理,其實(shí)本質(zhì)上還是極端利己主義。合理利己主義的基本含義是:人們要首先考慮個(gè)人利益是否是正當(dāng)或合理的,但在追求個(gè)人利益時(shí),要以不損害他人和社會(huì)利益為限。這種思想在我國(guó)目前影響巨大。但實(shí)際上,合理的利己主義是不可能做到的。因?yàn)閺膶?shí)踐上看,合理利己主義最終無(wú)非有兩種結(jié)果,一是極端利己主義行為的出現(xiàn),一是利他主義與自我犧牲的出現(xiàn)。因?yàn)楹侠砝褐髁x的理論基礎(chǔ)是人性自私論。這種理論將本人當(dāng)作目的,將他人當(dāng)作手段,在實(shí)踐中必然發(fā)生目的與目的、手段與手段的不可避免的沖突。目前在我國(guó)社會(huì)主義道德體系還不是很完善的情況下,這種思潮很容易乘虛而入,因此我們要注意對(duì)這種思潮本質(zhì)的揭露,盡快建立適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的道德體系。二、社會(huì)道德控制體系見(jiàn)義勇為是我國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華,也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一,在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中,造成人們見(jiàn)義不為的原因很多,如何對(duì)這種非正?，F(xiàn)象進(jìn)行引導(dǎo)和控制,我們可以從社會(huì)學(xué)的角度尋求對(duì)策:建立完善的社會(huì)道德控制體系可以說(shuō)是行之有效的對(duì)策。社會(huì)道德控制體系包括內(nèi)部控制體系和外部控制體系兩個(gè)部分。內(nèi)部控制以思想教育為主要途徑,通過(guò)道德主體認(rèn)識(shí)水平的自我提高而自覺(jué)遵守和踐行社會(huì)道德規(guī)范和行為。這種控制手段要達(dá)到效果所需時(shí)間較長(zhǎng),但一經(jīng)形成,就會(huì)具有穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性等特點(diǎn),是屬于較高層次的社會(huì)控制。外部控制是通過(guò)法律、法規(guī)和各種利益機(jī)制為主要制約力量,以外在力量來(lái)約束或誘導(dǎo)道德主體遵守或踐行某種道德規(guī)范和行為。這種控制手段較之前者控制效果較突出,所需時(shí)間較短,但缺點(diǎn)是控制的穩(wěn)定性弱、持久性差,屬于較低層次的社會(huì)控制。在當(dāng)前時(shí)期,只有把兩者結(jié)合起來(lái),才能收到較好的的效果。(一)內(nèi)部控制1、集體主義道德觀(guān)念根據(jù)馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的道德是由該社會(huì)的主體生產(chǎn)方式特別是其基本經(jīng)濟(jì)制度、利益關(guān)系所決定的。就我國(guó)當(dāng)前來(lái)看,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的基本利益關(guān)系,應(yīng)當(dāng)是個(gè)人利益、局部利益和社會(huì)整體利益的統(tǒng)一。與它相適應(yīng)的道德也應(yīng)當(dāng)是兼顧三者利益的集體主義道德。從目前我國(guó)情況來(lái)看,大體存在著三種不同層次的道德觀(guān)念,即“大公無(wú)私”之義,“公私兼顧”之義,“唯利是圖”之義。對(duì)極端個(gè)人主義的唯利是圖之義,只講個(gè)人利益,不顧社會(huì)整體利益,坐視他人利益或集體利益受損而無(wú)動(dòng)于衷,同社會(huì)主義基本制度相違背,應(yīng)該大力予以?huà)叱?大公無(wú)私的道德,只講為他人或社會(huì)作貢獻(xiàn)或作出犧牲而不要求任何回報(bào),在目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件下還難以廣泛地推廣開(kāi),只有少數(shù)思想道德覺(jué)悟很高的人可以做到,也同當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等互利的基本原則相矛盾,在現(xiàn)實(shí)推行中會(huì)產(chǎn)生曲高和寡的現(xiàn)象,難以形成社會(huì)道德主流。所以,我們?cè)谶M(jìn)行道德教育時(shí)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),將個(gè)人利益、社會(huì)利益和整體利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái),樹(shù)立“公私兼顧”的道德,但同時(shí)也要大力宣傳將他人利益、集體利益放在首位的優(yōu)良道德傳統(tǒng),使人們?cè)诠郊骖櫟幕A(chǔ)上,不斷提高思想覺(jué)悟。2、大力發(fā)揚(yáng)英雄主義,加強(qiáng)社會(huì)意識(shí)不同的時(shí)代有不同的英雄,見(jiàn)義勇為者是和平時(shí)期的英雄。在當(dāng)前的歷史時(shí)期,我們要大力弘揚(yáng)英雄主義,為見(jiàn)義勇為樹(shù)立光輝的榜樣。雖然現(xiàn)實(shí)生活中人們的見(jiàn)義不為的行為在增加,但在人們內(nèi)心深處都還渴求著英雄的產(chǎn)生,只是由于各種原因而不敢挺身而出,這說(shuō)明在人們的內(nèi)心良知并沒(méi)有泯滅,它需要一種鼓勵(lì),一種推動(dòng),一種引導(dǎo)。我們要大力宣揚(yáng)英雄主義,在人們意識(shí)中不斷強(qiáng)化什么是丑惡的,什么是美好的。當(dāng)人們心中充滿(mǎn)了一種浩然正氣,就會(huì)對(duì)惡勢(shì)力無(wú)所畏懼,永遠(yuǎn)不向惡勢(shì)力低頭,這種大無(wú)畏的英雄氣概在廣大社會(huì)成員中生長(zhǎng)、壯大之時(shí),也就是社會(huì)頹風(fēng)得到抑制、見(jiàn)義勇為蔚然成風(fēng)之時(shí)。見(jiàn)義勇為的教育,英雄主義的宣揚(yáng)不僅要表現(xiàn)在各種媒體上,還要從小學(xué)、中學(xué)就開(kāi)始教育,在青少年中,從小就培養(yǎng)起英雄主義的精神,培養(yǎng)起見(jiàn)義勇為的氣質(zhì)。(二)建立社會(huì)救助制度1、建立社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)和保障制度,解除英雄的后顧之憂(yōu)。目前,對(duì)見(jiàn)義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)、損失的補(bǔ)償、醫(yī)療及撫恤問(wèn)題,國(guó)家還沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。因此,做了好事得不到適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)補(bǔ)償,甚至更有英雄做了好事反而要自己掏醫(yī)療費(fèi)甚至蒙受更大的損失,導(dǎo)致了“英雄流血又流淚”的畸形社會(huì)現(xiàn)象。建立獎(jiǎng)勵(lì)制度,英雄可以獲得一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),雖然英雄在見(jiàn)義勇為的時(shí)候并沒(méi)有考慮到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),但至少可以表示出對(duì)他們高尚行為的褒獎(jiǎng),可以激勵(lì)人們的斗志。同時(shí)給予相應(yīng)的精神獎(jiǎng)勵(lì),也有助于在社會(huì)中揚(yáng)善除惡。目前人民保險(xiǎn)貴陽(yáng)分公司面向社會(huì)推出了“見(jiàn)義勇為者人身意外特別保險(xiǎn)”,保險(xiǎn)對(duì)象是貴陽(yáng)所有公民和外地到貴陽(yáng)市公出私訪(fǎng)或打工的公民有見(jiàn)義勇為的行為者。廣西壯族自治區(qū)社會(huì)治安綜合治理?xiàng)l例規(guī)定,對(duì)向犯罪分子作斗爭(zhēng)而犧牲、負(fù)傷致殘或誤工的人給予社會(huì)保障。主要內(nèi)容包括授予相應(yīng)的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、給予英雄本人或家屬一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或撫恤、負(fù)傷人員可以?xún)?yōu)先考慮安排工作等等。目前全國(guó)性的社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)和保障法規(guī)尚沒(méi)有出現(xiàn),象這類(lèi)地方性法規(guī)應(yīng)在全國(guó)范圍內(nèi)推廣,使見(jiàn)義勇為者的社會(huì)保障以法規(guī)的形式確立下來(lái)。2、設(shè)立必要的基金組織,明確各級(jí)政府和社會(huì)各界、各行業(yè)保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為者的責(zé)任。目前對(duì)見(jiàn)義勇為行為確認(rèn)、獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)負(fù)責(zé)的責(zé)任部門(mén)全國(guó)很不統(tǒng)一,有的設(shè)在見(jiàn)義勇為辦公室,有的設(shè)在精神文明辦公室,很大程度上影響著對(duì)見(jiàn)義勇為者權(quán)益的維護(hù)。為了弘揚(yáng)正氣,有必要建立各種道德基金,資金要由企業(yè)、個(gè)人和政府撥款三部分組成,獎(jiǎng)勵(lì)公共生活中的見(jiàn)義勇為行為,同時(shí)也體出了見(jiàn)義勇為行為是一個(gè)公眾行為。3、建立懲罰機(jī)制,鞭撻圍觀(guān)者的冷漠無(wú)情。道德衰敗留下的空白應(yīng)及時(shí)用法律、法規(guī)來(lái)彌補(bǔ)。當(dāng)前社會(huì)中有難不幫、見(jiàn)死不救這樣令人痛心的事時(shí)有發(fā)生,甚至喪失了最起碼的人道主義,對(duì)于這些現(xiàn)象要進(jìn)行批判、譴責(zé)和鞭撻。除了考慮對(duì)見(jiàn)義勇為者保障的法制化外,還要考慮到對(duì)見(jiàn)義不為者懲罰的法制化。這在一些國(guó)家已有先例。如《德國(guó)刑法》規(guī)定:“意外事故公共危險(xiǎn)或急難時(shí),有救助之必要,依當(dāng)時(shí)情況又有可能,尤其對(duì)自己并無(wú)顯著危險(xiǎn)且不違反其它重要義務(wù)而不救助者,處一年以下徒刑并課罰金?！边€有《西班牙刑法》對(duì)此也有相應(yīng)規(guī)定。而我國(guó)目前還沒(méi)有見(jiàn)危不救在法律上的懲罰規(guī)定,這可以說(shuō)是法律上的一個(gè)疏漏。沒(méi)有見(jiàn)義不為相應(yīng)懲罰條文的出臺(tái),使見(jiàn)義不為者有了逃循的空隙,可以光明正大地推卸自己的道德責(zé)任而不須承擔(dān)任何后果,這也可以說(shuō)是目前見(jiàn)義不為行為屢屢出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。4、設(shè)立適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)應(yīng)急救助機(jī)構(gòu),加強(qiáng)社會(huì)救助功能。社會(huì)公共生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些意外事故,如交通事故、空難、海難等,會(huì)有不少遇難者急需救助,有的人突發(fā)疾病,也需要救助。我們一方面要大力弘揚(yáng)提倡見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè),鼓勵(lì)人們互相幫助,互救互助,但是同時(shí)也要看到,個(gè)人的力量是十分有限的,有的意外事故必須有組織地進(jìn)行救助才能解決。因此,當(dāng)前非常有必要建立專(zhuān)門(mén)社會(huì)救助機(jī)構(gòu),或強(qiáng)化某些社會(huì)機(jī)構(gòu)的社會(huì)救助功能,并且廣為宣傳,做到家喻戶(hù)