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PAGEPAGE4大慈恩寺及大雁塔

大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地,是國家AAAA級景區(qū),與唐代高僧玄奘法師有密切的關系,唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院,都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)的道場,而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外和尚如云、高僧無數(shù),那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳,今天大家參觀過這個景區(qū)后,就會找到以上問題的答案。相信大家都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧?然而在這個景區(qū)卻沒有《西游記》神話中“唐僧師父”,也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙和尚”。但你會感受到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人,是一個具有民族精神和愛國主義情懷的中國人。他又是一個得道的高僧,唐太宗尊稱他是“法門之領袖”,唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成,占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂,身披袈裟,手執(zhí)錫杖,邁著堅定的步伐,好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭,是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺,以及他所修建的大雁塔。

玄奘(602-664年),俗姓陳名祎,河南偃師人,自幼聰慧超群,勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取,在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省,遍訪十余位高僧名賢,拜學經(jīng)典,窮盡各家學說,譽滿京師,被譽為“釋門偉器和佛門千里駒?!痹谌珖鞯赜螌W后,他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘缺不全,教義分歧,派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習中,對佛經(jīng)的質疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地天竺國,也就是現(xiàn)今的印度,去探求佛教的精蘊,以解眾疑,弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請,申請赴印求法,未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮,而他不為所動,矢志不改,并且利用出國之前3年時間,從佛經(jīng)研究、語言、梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關,即違法偷渡出境,晝伏夜行,只身前往,開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事。現(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。

現(xiàn)在我們來到大慈恩寺,寺院的正門稱為山門,也叫三門,分別稱為空門、無作門、無相門,象征著佛教的三解脫之門。大家看,門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年),初名“無漏寺”.公元648年,唐高宗李治作太子時,為其母以追薦冥福修建寺院,故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建,也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā),情深意長,13歲即“嬪于太宗”,當時太宗李世民才17歲。太宗即位時,立其為皇后。文德皇后為人賢良正直,顧全大局,嚴于律已,她為了大唐社稷,力避裙帶之嫌,她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣,卻全力保諫愛護?;屎蟮纳昝鞔罅x,正直賢慧,成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“不可厚葬,儉薄送終”。如此賢淑開朗,確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世,太宗十分悲慟,向近臣表白:“朕非不知天命而無益之悲,但入宮不復聞規(guī)諫之言,失一良佐,故不能忘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上,至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通,也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻,后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。

大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓,上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷,下為法堂,供奉著一尊阿彌陀佛像,系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測是新羅國王孫,幼年出家來到中國后,從學于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子,本是開國元勛尉遲恭的侄子,每當出門有三車相隨,故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。

現(xiàn)在,大家來到大雁塔腳下,大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利,于公元652年附圖表上奏,經(jīng)朝廷批準,在本寺西院,建造5層佛塔。每層皆存舍利,共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動,搬運磚石,歷時兩年才建成。

至于“雁塔”的名稱由來,有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載,佛教在早期分大乘和小乘兩宗,大乘戒食肉,小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城,城外帝釋山上有一寺院,寺院和尚信奉小乘教,一天,中午將過,眾僧饑腸轆轆,午飯尚未著落,甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過,隨口出戲言:我等諸僧多日沒有吃肉了,若菩薩有靈,應知我們的困境呀!話音剛落,即見頭雁退著飛,到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來,眾僧人大驚,明白是如來設法教育他們,眾僧急忙跪拜,并將那只雁葬于院中。上建一塔,取名雁塔,從此歸信大乘,不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來?!把闼币辉~前加一“大”字,一是因塔的建筑宏偉壯麗,二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔,為了區(qū)別,遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時,還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

玄奘法師親自組織建造的這座佛塔,因磚表土心,風雨剝蝕,40多年后逐漸毀壞。武則天長安年間(公元701--704年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔,人稱七級浮圖,較前更加莊嚴雄偉。人們常說得:“救人一命,勝造七級浮圖”,概由此而來。千百年來,大雁塔一直是古城西安的象征和標志性建筑。高聳入云的大雁塔,象征著玄奘法師崇高的人格品質和偉大精神。

大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔,更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成,通高為64.7米,門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。四門楣分別以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。特別是西門楣線刻畫中,那講經(jīng)說法的佛祖,神情端莊慈祥,30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建筑、佛教藝術和歷史文化的珍貴資料。

在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑,和唐高宗作太子時所撰“大唐三藏圣教序記”碑,兩通“二圣”豐碑,均由當時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對排列,左右對稱。鑲嵌于佛塔,這是絕無僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸,舞姿飛動的舞樂天人,細看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂,而“記”碑樂器為弦樂。如此天樂舞姿,猶如佛國仙境。有人稱雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》,太子李治撰《記》之威名,二是玄奘取經(jīng)——贊揚玄奘西天取經(jīng)宣揚佛法之內容,三是大家書法——褚遂良之書法名作,四是立于皇都——長安城內佛門大慈恩寺的莊嚴神圣之地。所以此碑為國寶中之瑰寶,名碑中更享盛名。

現(xiàn)在,大家來到大雁塔的一層。首先請看兩側墻壁上這兩通石碑,一是玄奘負笈圖,一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照。再看塔柱上懸掛的四幅長聯(lián),是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話編制而成。第一幅:摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑,大意是:玄奘法師稱得上是佛教的領袖,他冒著朝廷禁令和生命危險,克服種種艱難險阻而單身獨騎遠征求法,遍訪高師,探詢和研究佛經(jīng),將這些佛教真理廣為弘揚,將與日月同輝,與天地同在。

第二幅:摘自唐高宗御制大慈恩寺碑,大意是:玄奘法師可稱得上是佛教的冠冕人物,在取經(jīng)路途,風餐露宿,他使佛燈高照,使佛教得以弘揚,他代表著一個時代,他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧,玄奘法師的功績和精神可謂前無古人,后無來者。

第三幅的意思是:奉敕創(chuàng)建大慈恩寺,又奉旨翻譯佛經(jīng),我真誠地希望佛法慧流弘揚光大,定能夠保佑國運長久,圣教得以弘揚,光照中華史冊,智慧的情懷天下可鑒,永遠映照在弘揚佛法的福田之上。

第四幅的意思是:我們懷著崇敬的心情,修建這一佛塔,以安置從西天帶回的佛教三藏經(jīng)典,雄偉的佛塔愿千佛保佑,同來關注;我們還要樹立豐碑,鐫刻兩位圣上所撰寫的珍貴碑文,佛塔圣跡將與天地同在,永遠矗立在長安。

現(xiàn)在我們開始向上攀登參觀。請大家輕步登塔、注意安全。在各層都有豐富的陳列,分別供奉有明代鎏金佛像、印度佛教高僧贈送的佛祖舍利,陳列有佛足跡碑石,系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的復制品,以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。公元752年秋天,正值大雁塔創(chuàng)建100周年,詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據(jù)、儲光羲5位大詩人,同登大雁塔,舉行了一次別開生面的雁塔詩會。他們憑欄遠望,看到古塔巍巍,秋景如畫的情景,激發(fā)了每個詩人的情懷和詩興。著名的邊塞詩人岑參興致勃勃呤唱道:“塔勢如涌出,孤高聳天宮。登臨出世界,蹬道盤虛空。四角礙白日,七層摩蒼穹。下窺指高鳥,俯聽聞驚風。”大家請杜甫賦詩,只見他情懷澎湃,詩句如潮,一開口就語出驚人,氣概不凡,他吟唱道:“高標跨蒼穹,烈風無時休。自非曠士懷,登茲翻百憂。七星在北戶,河漢聲西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。秦山忽破碎,涇渭不可求。俯視但一氣,焉能辨皇州?!边@些詩作都是難得的千古絕唱。

大家登上了佛塔的最高層,真有一種“登臨出世界”的出神入化的美妙感受,向四面憑欄遠眺,古城的壯麗景色盡收眼底,讓人留連忘返?,F(xiàn)在讓我們緩步下塔,注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。玄奘三藏院是一組仿唐風格建筑群,由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成,其面積為3224平方米。

如果要問:西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利,因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。

在玄奘三藏院的大遍覺堂,供奉著玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時,玄奘其他靈骨舍利已廣布在世界各地,象征著和傳播著玄奘精神,將與日月同輝,與天地同在。玄奘三藏院內有近400平米精美的大型壁畫,反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他輝煌的一生。

玄奘于公元629年從長安出發(fā),游學西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地,取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”,以驚人的毅力,闖“萬死之地”,克服數(shù)不清的艱難險阻,前往佛國印度。漫漫西行取經(jīng)路上,充滿著險惡和無數(shù)的艱難險阻。但在玄奘面前,沒有過不去的火焰山,沒有過不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊傾覆,五天四夜滴水未進,幾度昏厥于沙丘,在這危險絕境面前,玄奘靠著“不至西天,不東歸一步”的誓言和信念,絕處逢生,脫離險境。經(jīng)過整整3年的艱難跋涉和5萬余里孤征,玄奘終于到達佛國圣地——天竺印度,如愿以償?shù)鼐蛯W于著名的那爛陀寺。公元645年,玄奘西行取經(jīng)歸來,攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng),載譽回國,受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達長安時,僧俗百萬之眾傾城出迎,盛況空前。公元648年,大慈恩寺初建落成,玄奘奉受太宗敕請,到大慈恩寺?lián)问兹巫〕?,繼續(xù)譯經(jīng)。他先后在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時19年,直到圓寂。

概括玄奘的翻譯,有數(shù)量多、質量高、內容全和路子新4個顯著特點。首先,玄奘無論從質量上或數(shù)量上,都遠遠超過前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準確可靠,而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多,因之玄奘譯本被視為“準梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時期,以及許多海外高僧入唐求法的新局面。

我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始,而玄奘開創(chuàng)了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國歷史上著名的佛學家、翻譯家、旅行家,同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度,促進了中印文化的溝通與交流,奠定了兩國人民的友好情誼。有一首詩高度概括了玄奘精神,并寄語今天的留學生和青少年。其詩曰:“雁塔曾將貝葉藏,千秋盛譽贊玄奘。不辭艱辛游天竺,取得真經(jīng)返大唐。留學只緣圖利國,求知理應做

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