淺談徽州民間音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)教學(xué) 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選淺談徽州民間音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)摘要：中國(guó)民俗文化歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育的重要資源,徽州在七百余年穩(wěn)定的發(fā)展格局產(chǎn)生了璀璨而豐厚的徽文化,已成為了中國(guó)最重要的地方文化之一,此外還戲劇﹑說(shuō)唱文藝、山歌和器樂(lè)等所組成,他有著自身特殊的歷史文化內(nèi)涵,也反映了徽州百姓的鄉(xiāng)土人情與風(fēng)俗,也有著自身的歷史印記,它也使其在久遠(yuǎn)的歷史時(shí)光里有所積淀,作用。徽州民間藝術(shù)的歌曲,具有豐富的文化內(nèi)涵,形式多變、類(lèi)型繁多,從中發(fā)現(xiàn)適合中小學(xué)生聲樂(lè)課程的材料來(lái)源,導(dǎo)入學(xué)校教材,能夠有助于中小學(xué)生掌握和理解徽州傳統(tǒng)音樂(lè),傳播中華民族文化,培養(yǎng)他們的人文素質(zhì),對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生正面影響。關(guān)鍵詞：民間音樂(lè),徽文化,音樂(lè)教學(xué).中國(guó)民俗文化歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育的重要資源,徽州在七百余年穩(wěn)定的發(fā)展格局產(chǎn)生了璀璨而豐厚的徽文化,已成為了中國(guó)最重要的地方文化之一,此外還有新安說(shuō)唱文藝.山歌和器樂(lè)等所組成,他有著自身特殊的歷史文化內(nèi)涵,也反映了徽州百姓的鄉(xiāng)土人情與風(fēng)俗,也有著自身的歷史印記,它也使其在久遠(yuǎn)的歷史時(shí)光里有所積淀,也有著自州民間藝術(shù)的歌曲,具有豐富的文化內(nèi)涵,形式多變、類(lèi)型繁多,從中發(fā)現(xiàn)適合中小學(xué)生聲樂(lè)課程的材料來(lái)源,導(dǎo)入學(xué)校教材,能夠有助于中小學(xué)生掌握和理解徽州傳統(tǒng)音樂(lè),傳播中華民族文化,培養(yǎng)他們的人文素質(zhì),對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生正面影響。12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選一、實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)與徽文化相結(jié)合的重要價(jià)值1有利于徽文化的傳承與發(fā)展繼承中國(guó)文化底蘊(yùn)是新課標(biāo)改革對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育事業(yè)提出的全新要求,同時(shí)也是當(dāng)?shù)睦斫夂徒蛹{傳統(tǒng)文化,如此才能進(jìn)一步縮短與間的差距,從而完成繼承傳統(tǒng)文化的主要上了中華民族的古老文明,從而在以后的工作和學(xué)習(xí)上將這種文明知識(shí)傳播下去。2．有利于加深音樂(lè)課堂的文化內(nèi)涵中國(guó)文化底蘊(yùn)的滲入也能讓學(xué)校音樂(lè)課程顯得更為豐富多彩。因?yàn)橐魳?lè)作品是中華樂(lè)的同時(shí)中,也通過(guò)音樂(lè)作品體會(huì)中華文化的存在。而一些蘊(yùn)涵了中國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂(lè),以運(yùn)用中國(guó)文化推動(dòng)中小學(xué)生音樂(lè)綜合素養(yǎng)的成長(zhǎng),如此就可以提高學(xué)校音樂(lè)課堂的教育質(zhì)量。二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的最有效途徑1.圍繞傳統(tǒng)文化豐富小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)資源傳統(tǒng)的國(guó)小音樂(lè)教學(xué)資源多以傳統(tǒng)教材內(nèi)容為主,但這種音樂(lè)教學(xué)資源已不能適應(yīng)力的提高。因此,徽州民歌有著自己獨(dú)特歌詞內(nèi)容特色。在歌詞上,一是相當(dāng)保存了大量由于地理環(huán)境閉塞,一些土話中的字詞在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話中,查不到相應(yīng)的詞匯。對(duì)這方面資料的收集整理工作不但有助于民歌,而且是對(duì)古代漢語(yǔ)研究和現(xiàn)代土話調(diào)查有利的補(bǔ)充。例如:《前世不修》這首民歌前世不修,生在徽州;十三四歲,向外一丟前人不修今世修,蘇州和杭州就養(yǎng)不活生的徽州;十三四歲年少時(shí),告別親人走碼頭。前世不修來(lái)世修,轉(zhuǎn)世還生在徽州;十三四歲年少時(shí),沿著前人腳步行走。22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選徽州徽州夢(mèng)徽州,許多牽掛在心頭,舉頭望月數(shù)星斗,句句鄉(xiāng)音中等強(qiáng)度愁?；罩莼罩莺没罩?做個(gè)女人空房守,舉頭望月憐星斗,夜思夫君淚沾袖。前世不修來(lái)世修,轉(zhuǎn)世時(shí)還要嫁徽州;書(shū)香家門(mén)也富貴,忠烈孝節(jié)美名留。前世未修來(lái)世再修,轉(zhuǎn)世時(shí)還要嫁徽州;多么心酸多什么淚,悲歡榮辱不輪流。2.通過(guò)優(yōu)化教法,促使學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容在以往的學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程中,老師們通常都會(huì)采用"灌輸式"的教學(xué)法進(jìn)行音樂(lè)理論夠給學(xué)生提供新穎的音樂(lè)教學(xué)手法,在增加學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的同時(shí),使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到課堂之中。也因此,徽州山歌內(nèi)涵豐厚,體裁也多種多樣,有農(nóng)村號(hào)子、山歌、小曲和佛經(jīng)、道教歌謠等。在小調(diào)中,也有許多風(fēng)俗、歌舞。歙縣人樸實(shí)善良,勤奮肯干,接受了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)文化影響很深,這對(duì)歙縣民謠的歌理去人欲"的觀念仍然流行,現(xiàn)如今已經(jīng)不再可以傳播下去。而歙縣民謠不但記載著人民的日常生活,而且扮演著家庭儀式歌曲的重要角色,在歙縣的田間地頭,紅白喜事中總有民謠的歌曲伴隨。徽州有專(zhuān)門(mén)的民間藝人,在結(jié)婚前唱結(jié)婚的一種歌謠,非常有地方特點(diǎn),結(jié)對(duì)著正在培育自已的爹娘。一首緊接著一首的歌謠,記載著結(jié)婚儀式上的各個(gè)環(huán)節(jié),每一對(duì)對(duì)新娘都隨著他們的演唱而喜結(jié)連理。3.通過(guò)傳統(tǒng)的普及課程開(kāi)闊其文化眼界除上述二點(diǎn)之外,學(xué)校的老師也能夠通過(guò)舉辦專(zhuān)題講座,比較高效的進(jìn)行學(xué)校音樂(lè)教育和傳統(tǒng)文化教育的有效結(jié)合。首先,我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整,建立專(zhuān)門(mén)的的人文風(fēng)俗.徽州山歌中有一個(gè)獨(dú)特的聲腔:"滾聲――哈哈腔"也稱(chēng)之為"花花腔"、"笑笑腔"。這個(gè)唱腔,很喜愛(ài)把山歌的末尾加入"哈"、"啦"等各種語(yǔ)氣助字,使歌聲效果更為嘹亮并且促進(jìn)了歌唱的思想感情,影響觀眾。這個(gè)腔調(diào),在有襯詞的徽州山歌里,往往需要歌的產(chǎn)生,這也充分說(shuō)明了民謠源于生活中,在當(dāng)?shù)?大壩是人民日常生活的主要集散地,在當(dāng)?shù)氐拇髩卫?人民們洗衣,勞動(dòng),玩耍,聊天,熱鬧非凡,將各種音響效果融為一體,最后匯成32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選家借鑒走進(jìn)了徽戲,而伴隨明朝徽商的興起,徽戲也跟伴隨著徽州商人們的步伐游歷了大江南北,和各中國(guó)地方戲曲種不斷融匯,變幻出了更多新的戲曲形式,這也是除了徽戲進(jìn)京哈》中唱道:"漁梁壩水嘩啦啦,樂(lè)童嬉戲打水花;彩石漂到河中央,蹦蹦跳跳似金瓜;迎來(lái)神龍飛舞呀,歌仙壩上唱哈哈。"在我們本科采風(fēng)時(shí)我們?cè)?jīng)到過(guò)歙縣的漁梁壩,據(jù)漁梁老戲迷說(shuō):自從有了漁梁壩后,練江水沖下壩時(shí)的嘩嘩水浪聲,上壩婦女們洗衣服的啪啪棒槌聲,孩童們?cè)趬芜呁鏁r(shí)哈哈嘿嘿的嬉笑聲,船工們?cè)诤舆叡忱w時(shí)吆喝的勞動(dòng)號(hào)子聲,壩上壩下歷史內(nèi)涵和特定的地域音韻聲腔特色。三、中國(guó)民俗藝術(shù)對(duì)中小學(xué)生聲樂(lè)教育的積極影響傳統(tǒng)民俗歌曲可以對(duì)中小學(xué)生聲樂(lè)教育產(chǎn)生積極影響,在聲樂(lè)教育中表現(xiàn)出重要價(jià)值。第一,進(jìn)一步豐富了課程內(nèi)容。在課堂教學(xué)越來(lái)越豐富的前提下,教材內(nèi)容不能適應(yīng)得充實(shí)豐富。第二,引起了其興趣。就其他方面來(lái)說(shuō),許多學(xué)校對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的看法沒(méi)有改變,特別是蘊(yùn)涵著許多富有趣味性的因素,把這種趣味性因素納入課堂,可以引起他們的濃厚興趣,提高他們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第三,傳承與保護(hù)中國(guó)古老民俗藝術(shù)。傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝術(shù),是在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的文化積淀,是人類(lèi)寶貴的藝術(shù)資產(chǎn),在現(xiàn)代發(fā)展中,就應(yīng)該大力保護(hù)和弘揚(yáng)。在這樣的前提下,在教學(xué)陣地,把傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝術(shù)引進(jìn)中小學(xué)聲樂(lè)課堂,就能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)民間藝術(shù)帶來(lái)新生的土壤,從而促進(jìn)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保存與弘揚(yáng)。面對(duì)目前中國(guó)中小學(xué)的音樂(lè)課程與傳統(tǒng)民間音樂(lè)教育所面臨的各種困難,音樂(lè)老師們必須有深刻的認(rèn)知,明白上述困難所形成的根源以及造成的危害,進(jìn)而根據(jù)傳統(tǒng)民間音樂(lè)教育所具有的教育功能,抓住傳統(tǒng)民間音樂(lè)教育與中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課堂關(guān)系的切入點(diǎn),并采取適當(dāng)?shù)慕逃侄?把傳統(tǒng)民俗藝術(shù)納入音樂(lè)課堂,以促進(jìn)中國(guó)中小學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)教42022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選堂教學(xué),達(dá)到中國(guó)民族音樂(lè)教育與中小學(xué)藝術(shù)課程的有效整合。課標(biāo)改革對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育有了全新的要求,老師在實(shí)際教育工作中要幫助孩子了解知識(shí)內(nèi)涵,適當(dāng)吸納中華民族的文化底蘊(yùn),讓他們得到民族音樂(lè)傳統(tǒng)藝術(shù)的陶冶,弘揚(yáng)民族精神,提升學(xué)生傳承民族以及國(guó)家文化的使命感。民族樂(lè)派藝術(shù)具有許多優(yōu)點(diǎn),不但博大精深,而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng),也具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值,把民族樂(lè)派藝術(shù)滲透到國(guó)小音樂(lè)教學(xué)中,可以使學(xué)習(xí)者潛移默化中養(yǎng)成優(yōu)秀的文化素質(zhì),提高鑒賞能力,同時(shí)也可以為弘揚(yáng)民族樂(lè)派藝術(shù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。身為社會(huì)公民,學(xué)生有義務(wù)、也有責(zé)任傳播中國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)派文化,但如何使學(xué)生對(duì)中國(guó)民族樂(lè)派文化形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,并積極地滲透到教學(xué)過(guò)程中,而作的興趣,才會(huì)推動(dòng)音樂(lè)教育工作的有序進(jìn)行,是學(xué)生掌握音樂(lè)的前提保證。在學(xué)校音樂(lè)工作中,老師們應(yīng)該改變學(xué)校傳統(tǒng)的教育形式與理念,根據(jù)教材、學(xué)生的興趣、掌握狀況來(lái)合理創(chuàng)設(shè)樂(lè)曲教育情境,并由此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情,進(jìn)而更積極地滲透到樂(lè)曲教學(xué)環(huán)節(jié)之中,從而