論語讀后感10篇

論語讀后感10篇

篇一：論語讀后感

曾子曰：＂吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？＂在我看來，善于自省的人，即不容易一錯再錯，也不易固步自封，其好處是不言自明的。

在如何自省方面，曾子給出的答案是三省，也就是從三件事上多次進(jìn)行自我追問，其一，做事，其二，做人，其三，做學(xué)問。首先要反思自己辦事有沒有盡心竭力，其次是要反思做人，自己是否誠信，答應(yīng)了人家的事情，有沒有說到做到最后就是反思做學(xué)問，推及在工作中就是反思自己是否在不斷提高自己的技能。

一個善于自省并能及時行動的人，將會有大作為。

＂逝者如si夫！不舍晝夜。＂是孔子對流水的感嘆，融進(jìn)了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝，這是一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。

高爾基說：＂時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實(shí)，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。＂我們不能讓時間停留，但能夠每時每刻做些有意義的事。時間對每個人都是公平的，不多也不少。時間對每個人又是不公平的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信＂珍惜時間的人時間也會珍惜他＂這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們明白時間是寶貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，生命就有意義。

對于醫(yī)務(wù)工作者來說，這兩句話的指導(dǎo)意義是淺顯而又深刻的。治病救人是我們的天職，患者將自己的生命托付于我們，是對我們的信任?；貓筮@份可貴信任的方式，一方面就是要在每一次出診、救護(hù)的過程中盡心盡力，又好又快、爭分奪秒地完成救治。另一方面，要在素日學(xué)習(xí)積累中不斷用新知識來升級自己的＂技能儲備庫＂。

守護(hù)生命，健康所系。只有這樣，才能切實(shí)維護(hù)群眾的健康權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)健康中國而不懈奮斗。

篇二：論語讀后感

論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱?？墒牵藗冇袥]有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實(shí)，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理？他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

理解萬歲？

不被理解又有何妨。

篇三：論語讀后感

孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常說：半部《論語》，行天下。但是以前我對它一點(diǎn)也不感興趣。

可是在2007年，我偶然在中央十套科教頻道百家講壇欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時收看百家講壇，慢慢地喜歡上了《論語》。

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？

于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實(shí)，無言也是一種教育。子曰：天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？（《論語陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學(xué)生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？

是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強(qiáng)大。

我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。

聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。

篇四：論語讀后感

《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱四書。

學(xué)而時習(xí)之隨著開篇這句膾炙人口的子曰，讓我們打開《論語》這本國學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)2500多年前孔子的世界?？鬃釉凇墩撜Z》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。以季氏的官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來說就是是可忍，孰不可忍了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個態(tài)度，在《論語》中常常可以看到?？鬃訒@久矣吾不復(fù)夢見周公；孔子會為難地邊贊管仲大仁，邊說他器小，管氏而知禮，孰不知禮。那么禮的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問禮之本，子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉?？鬃釉谶@里剝?nèi)ザY復(fù)雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節(jié)儉。我覺得具體的有關(guān)禮的規(guī)矩、儀式都不那么重要，重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個道理，才能自覺守禮?！墩撜Z》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見是比較統(tǒng)一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮的話，不由令我疑惑起來。一會兒說寧儉，一會兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？圣人年紀(jì)大了，說話有反復(fù)也是正常我心里這么想。直到在做春節(jié)小報時，我突然明白了。春節(jié)有很多習(xí)俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神這些都是形式，都是用來表達(dá)人們追求團(tuán)圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現(xiàn)了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國，一切都只剩下有名無實(shí)的形式了，那為什么還要每月浪費(fèi)一只羊呢？但孔子在意的就是這個形式，它是古禮！如果沒有了這個形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見師長、見同學(xué)，現(xiàn)在這種禮儀只能在古裝片中看到，現(xiàn)實(shí)生活中哪還有啊?？膳c人見禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點(diǎn)頭抬手說嗨了。

在反復(fù)細(xì)讀《論語》后，我發(fā)現(xiàn)對于現(xiàn)在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語》不愧是一部流傳至今的國學(xué)經(jīng)典！

篇五：論語讀后感

在這個競爭日益激烈的社會，《論語》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養(yǎng)我們的精神世界，使我們內(nèi)心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對待工作中的壓力，將壓力轉(zhuǎn)化為動力。

作為一名實(shí)習(xí)生，在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實(shí)習(xí)的這段時間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個同事，都在為振興華北的共同目標(biāo)努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿了信心，這信心是對公司實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心，是對美好幸福生活的信心。

其次，讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅持學(xué)習(xí)。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書記、董事長程文彬曾在加強(qiáng)總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會議上指出：勤于學(xué)習(xí)，學(xué)無止境。程文彬在強(qiáng)調(diào)對標(biāo)學(xué)習(xí)和開放性學(xué)習(xí)的同時，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)、部門內(nèi)要互相學(xué)習(xí)，年輕人向老同志學(xué)，老同志互相學(xué)，學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來。子曰：三人行，必有我?guī)熝伞９颈姸鄡?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣，我要對標(biāo)學(xué)習(xí)，不斷提升自己。孔子曰：工欲善其事，必先利其器。這就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準(zhǔn)備，公司組織的書香大講堂、經(jīng)驗交流分享會等學(xué)習(xí)活動，雖然和大家目前的崗位工作沒有直接的聯(lián)系，短期收益不明顯，但日積月累，就會獲得長期收益。

《論語》中講到：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。要想讀好這本書，就必須學(xué)會運(yùn)用這句話。在日常工作、學(xué)習(xí)中，要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，做一個會思考問題的員工，做一個有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長和進(jìn)步。

于丹老師講到：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。盡管現(xiàn)代社會競爭壓力大，但只要我們堅持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行忠恕之道，踐行己所不欲勿施于人等最基本的做人做事準(zhǔn)則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復(fù)雜，我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅。

《論語》最讓人感動的是其所蘊(yùn)含的人文情懷?？鬃邮且粋€講求孝道的人。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。如果問大家是否知道父母的年紀(jì)，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺間老去。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。太忙，從來都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個短信、撥個電話，聊聊家常。

《論語》有學(xué)不盡的知識，我也有說不盡的感悟，盡管我還沒有做到通讀《論語》，但是，我會繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)的知識結(jié)合實(shí)際，在未來的工作中，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量！

篇六：論語讀后感

經(jīng)典是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的見證，也是每一個中國人的立身處世之本。這個學(xué)期在指導(dǎo)學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的同時，我也認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。？

提到國學(xué)經(jīng)典，大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。《論語》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。論語以記言為主，它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。？

孔子作為一位杰出的教育家，在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論，他主張有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？和弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。認(rèn)為一個人要每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了？老師傳授的知識是不是溫習(xí)了呢？做學(xué)生的人，在父母跟前，就孝順父母，出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學(xué)習(xí)文化知識。可見，誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德，再談學(xué)習(xí)文化知識。？在學(xué)習(xí)知識方面，孔子提倡溫故而知新，認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，就能獲取更深的新知識。特別是倡導(dǎo)的學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦！６绻晃犊障攵蝗ミM(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。學(xué)思結(jié)合和溫故知新已成為我們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，要積極倡導(dǎo)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆這種精神，在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，與此同時，要將從書本中學(xué)到的知識運(yùn)用到臨床工作中去，實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，溫故而知新，發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德，全力保障保障百姓健康。

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，讀后受益無窮。

篇七：論語讀后感

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？相信很多人都熟悉這幾句話，這個寒假，我拜讀了這本古代巨著，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，孔子的治國觀點(diǎn)以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。

《為政》篇里有句話印象特別深，季康子問：使民敬、忠以勸，如之何？子日：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。說的是季康子向孔子問道：要使百姓恭敬忠誠而且相互勉勵，應(yīng)該怎么做呢？孔子回答說：以莊重認(rèn)真的態(tài)度去對待老百姓，他們就會恭敬你了；你孝順父母，愛護(hù)幼小，老百姓就會對你忠誠了；薦舉有德行的人來教育弱者，他們就會互相勉勵而上進(jìn)了。在生活中家長怎樣做，孩子就會跟著怎樣做；老師怎么做，學(xué)生就會跟著怎樣做；領(lǐng)導(dǎo)怎么做，下屬就會跟著怎樣做。所以家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做好示范帶頭作用，只有這樣孩子、學(xué)生、下屬才會按照正確的方式去做。

所以，作為一名優(yōu)秀的人民教師，就要以身作則，為學(xué)生做一個好的榜樣，為孩子們樹立正確的人生觀、價值觀起一個好的作用。

書中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌！

篇八：論語讀后感

在寒假，我讀了《論語》一書。

《論語》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

在閱讀《論語》這本書時，給我印象最深刻的就是孔子提出的＂仁＂。＂仁＂是孔老夫子的核心思想，在論語中＂仁＂字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次，尤其是《論語》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我還沒有完全理解。后來在在《論語顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的問題，顏淵問老師什么是＂仁＂，孔子是這么回答的：＂克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語和行動都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會稱你有仁德。實(shí)行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的表現(xiàn)形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語都合乎禮就是＂仁＂。

由此我想到了，在取票時，我們自覺排隊；在公共場合下，不大聲喧嘩；在游玩時，保持衛(wèi)生。。。。。。如果每個人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個人都會成為謙謙君子。這也就是孔子所說的克己復(fù)禮吧。

篇九：論語讀后感

今天早讀課聽到學(xué)生讀到孔夫子《論語》中君子坦蕩蕩，小人常戚戚不禁感嘆而升。古人認(rèn)為：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。

小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。讓我想到了測謊儀的發(fā)明家，一定沒有了解這句話［哈哈］

《說文》：坦，安也。蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬壕犹苟娜?，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。這樣的解釋好像有點(diǎn)靠譜，可是人心難測，哪能分出來君子與小人呢？

祖師爺告訴我們：君子莊重，心境平和，氣定神閑，沒有驕矜之感；小人傲慢、自大，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息。這是君子與小人外在氣質(zhì)的表現(xiàn)。兩千多年前，祖師爺孔子教我們君子與小人的看氣質(zhì)。

因此在教育孩子時候我們都喜歡讓他成為君子如玉般的人物，可是在孩子要面對社會險惡時我們卻又迫不及待的告訴他圓滑的世故得失的把握，這是不是讓孩子又成為了一個小人。所有的人的夢想都想讓心靈歸來仍是少年，這么說來君子卻只能在心了。

現(xiàn)在君子與小人已經(jīng)上升到陰謀論中，小人只會陰謀，而君子卻在使用陽謀化解，最終結(jié)果所有陰謀都終將變成陽謀。多么美好的故事結(jié)局呀！可是為什么君子總要處于機(jī)關(guān)被算計之中，為了體現(xiàn)坦蕩蕩嗎？

中國如今在世界上的氣質(zhì)就如同君子一般，可是小人常戚戚來，為什么不能提前反擊？

因為最終解釋是一個國家要和，才能強(qiáng)盛。和諧家園才是孩子們的未來。

同理中＂君子和而不同，小人同而不和。＂君子能夠以道義包容不同的意見和想法，營造和諧的氛圍；小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但卻心口不一。君子看重道義，小人看重利益。所以，當(dāng)遇到問題，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，最后做出選擇。

君子，小人，我們自己心中的標(biāo)尺。

篇十：論語讀后感

《論語》這本書，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對后世影響很大，甚至有了專門的學(xué)派：儒家。

孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他寫的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語》中尋找線索，可見這本書的歷史價值。

《論語》中，多為孔子講禮、仁、君子之言語，也有許多評價