2023屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三一模作文導(dǎo)寫(xiě)及范文

2023屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三一模作文“少數(shù)服從多數(shù)，你怎么看”導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求與作。（60分）。在當(dāng)今社會(huì)，”少數(shù)服從多數(shù)“是廣受認(rèn)同的原則，但見(jiàn)識(shí)超群的人總是少數(shù)，對(duì)此，你怎么看？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題涉及老師系統(tǒng)中第二范疇中“個(gè)體與群體”的關(guān)系。解析：”少數(shù)服從多數(shù)“之所以成為廣受認(rèn)同的社會(huì)原則，并不是因?yàn)槿说膫€(gè)體價(jià)值在社會(huì)中得不到關(guān)注，而是因?yàn)樯鐣?huì)的構(gòu)成本身就是如數(shù)學(xué)家出身的霍布斯所形容的：是所有公民共同形成的一個(gè)“公約數(shù)”。大家通過(guò)尊重一個(gè)共同的普適性規(guī)則，來(lái)構(gòu)筑社會(huì)共同體的穩(wěn)定性。所以，從這個(gè)層面上來(lái)看，人人提倡“鶴立雞群”，張揚(yáng)個(gè)性，并不利于社會(huì)整體的穩(wěn)定。多數(shù)人的意見(jiàn)構(gòu)筑了一道屏障，保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。例如，標(biāo)準(zhǔn)化的高考制度，或者類似于學(xué)校的管理方式，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式，哪怕它不是能滿足某些天才或者偏才的個(gè)性化需求，但至少它們對(duì)于社會(huì)整體而言都是最不壞的選擇。題目中出現(xiàn)了“但”這個(gè)表示轉(zhuǎn)折邏輯的關(guān)系詞，代表這個(gè)題目思路的重點(diǎn)的引導(dǎo)方向在關(guān)聯(lián)詞后?！耙?jiàn)識(shí)超群”顧名思義，就是有人能夠超出標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)普遍性原則之上，對(duì)社會(huì)和時(shí)代有自身獨(dú)特的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。這些少數(shù)人之所以能“見(jiàn)識(shí)超群”，有兩方面關(guān)系：一是敢于假想，敢于試錯(cuò)，靈魂不被體制束縛。二是他們善于反思自身，省察社會(huì)，不會(huì)輕易被世俗同化，抱有懷疑精神。然而，敢于付出這種代價(jià)，做出這種犧牲的，通常不是活在舒適圈的人。這樣的人，很少。社會(huì)需要兩種價(jià)值取向，一種是維持整體性的“公約數(shù)”，服從多數(shù)人意見(jiàn)均衡之后的“公約數(shù)”。然而，能夠拉動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展并突破的還是要依賴于敢于超越于規(guī)約化原則“異想天開(kāi)”的人?，F(xiàn)代社會(huì)的科層制越來(lái)越嚴(yán)密，行業(yè)的專業(yè)化程度越來(lái)越高。例如歷史上的人才選拔制度，也是由察舉，征召這種相對(duì)靈活的方式走向統(tǒng)一的規(guī)范的科舉制度。想“鶴立雞群”越來(lái)越不容易，人們思想的“單向度”（馬爾庫(kù)塞）越來(lái)越明顯。而見(jiàn)識(shí)超群的人總是少數(shù)這句話本身其實(shí)就是這篇文章的第二個(gè)認(rèn)知——少數(shù)人的認(rèn)知本身來(lái)說(shuō)，在一些情境中，這種試錯(cuò)能夠給我們帶來(lái)更加好的價(jià)值多樣性構(gòu)成。而同時(shí)，在這篇文章里面，既然少數(shù)人給我們帶來(lái)更好的認(rèn)知，其實(shí)某種意義上來(lái)說(shuō)，就是我們所謂的第二個(gè)邏輯——少數(shù)人，但是從少數(shù)人的角度上來(lái)說(shuō)，這個(gè)概念本身來(lái)說(shuō)是一種極其特殊的情況。對(duì)于這種情況下來(lái)說(shuō)，其實(shí)某種意義上來(lái)說(shuō)，我們之前說(shuō)過(guò)另外一個(gè)邏輯，叫做基準(zhǔn)比率。也就是說(shuō)，我們是在這個(gè)世界，大部分人的行為是遵循這樣一種基準(zhǔn)比例的，所以大部分情況下，少數(shù)人的意見(jiàn)都是錯(cuò)誤的，具有偏見(jiàn)的。只有一個(gè)個(gè)體足夠的特殊，才能讓自己的判斷變得足夠準(zhǔn)確。這個(gè)是我們之前所說(shuō)的概念——當(dāng)我們對(duì)于這個(gè)世界進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)候，大部分時(shí)候，多數(shù)人的決策都是具有準(zhǔn)確性的，而只有在一些情境中，個(gè)體具有足夠特殊的特質(zhì)的時(shí)候，才能接近所謂的真理。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，用世界觀來(lái)說(shuō)，首先第一個(gè)邏輯就是，大部分時(shí)候，多數(shù)人的意見(jiàn)是更加理智，更加科學(xué)的，少數(shù)人的意見(jiàn)大多數(shù)都是非理性的，而只有在一些足夠特殊的情境之中，往往才能夠帶來(lái)所謂的真理。然而，正是如此，我們更應(yīng)當(dāng)尊重少數(shù)人的“卓越”想法，尊重少數(shù)人對(duì)時(shí)代，社會(huì)的非常規(guī)意見(jiàn)。他們的意見(jiàn)才可能使我們告別標(biāo)準(zhǔn)化模式，標(biāo)準(zhǔn)化意見(jiàn)的人云亦云，推動(dòng)社會(huì)變革和突破。【優(yōu)秀范文】1.“少數(shù)服從多數(shù)”一定是對(duì)的嗎？“少數(shù)服從多數(shù)”通常是人們?cè)谝庖?jiàn)不一致的情況下而得出的結(jié)論。比如：投票選舉，多票勝于少票。比如：你我哪個(gè)說(shuō)的有道理？我們?cè)僬业谌藖?lái)評(píng)理。但“少數(shù)服從多數(shù)”在生活中就一定是對(duì)的嗎？過(guò)紅綠燈的時(shí)候，看到一紅綠燈路口亮著的“紅燈89秒”，這個(gè)路口流動(dòng)人員不是很多，車(chē)輛往來(lái)也屈指可數(shù)。這時(shí)候，直行的電動(dòng)車(chē)大部隊(duì)在車(chē)主們的駕駛下紛紛“闖燈而行”，唯有一人仍頂著酷熱的烈日站在斑馬線原處，等待這89秒的紅燈在變綠。也許有人會(huì)說(shuō)：“真是實(shí)在??！跟著人群走就是了，干嘛非得熱烘烘地傻等著綠燈呢？又沒(méi)交警看著……”生活中，我們?cè)诟?、朋友一起同行中，可能也有遇到類似紅燈的情況，你是如何做的呢？是跟著人群一起闖紅燈？還是顧慮周?chē)兄靶δ銓?shí)在、老實(shí)的話語(yǔ)？亦或是不想被火熱的太陽(yáng)烤打你雪白的肌膚？那個(gè)沒(méi)有跟隨大部隊(duì)去闖紅燈的堅(jiān)守者，他不是不熱，不是不著急趕路，不是沒(méi)考慮到周邊的嘈雜之聲。他只是時(shí)刻謹(jǐn)記“寧停三分，不搶一秒”的交通行車(chē)警示語(yǔ)，在他腦海里，安全大于一切！生命才可貴！這個(gè)例子中，顯然“少數(shù)服從多數(shù)”是不能論為可取之舉。也許，在這個(gè)群體中，大多數(shù)人本身?yè)碛谢蚴歉S社會(huì)“婚嫁彩禮習(xí)俗”擁有著優(yōu)渥的小康家庭。但，不是每個(gè)人都擁有一樣的起跑線。幸福，也不是唯有獲得金錢(qián)才稱之為幸福。幸福，不在于吃得有多好，用得有多貴，住得有多闊；幸福，不在于權(quán)利有多大，地位有多高；幸福，是難過(guò)時(shí)的一句暖語(yǔ)，困難時(shí)的一個(gè)支持；幸福，是生病時(shí)的一盒藥，是感冒后的一碗粥，是回家時(shí)的一餐飯。幸福，是身邊有人疼，有人愛(ài)；很多時(shí)候，我們都在遵循“少數(shù)服從多數(shù)”原則，即使意見(jiàn)相左，也不會(huì)說(shuō)出來(lái)，甚至認(rèn)為“人多力量大”從而倒戈，其實(shí)你已中了“群體扼殺”的毒，那種在無(wú)形壓力下被迫順從的不良思維。一個(gè)社會(huì)，5%的人是精英，5%的人是敗類，其余90%的人是烏合之眾。好的社會(huì)，烏合之眾跟隨精英跑；壞的社會(huì)，烏合之眾跟隨敗類跑。歷代朝堂之上，一部分忠臣良將，一部分奸佞之臣。坐上皇位，智慧的皇帝會(huì)看清事態(tài)形勢(shì)而為，不會(huì)因朝堂上奸佞群臣的一個(gè)個(gè)彈劾，一本本無(wú)故奏折而錯(cuò)斬一位國(guó)之良將。相反，被多數(shù)奸佞群體彈劾之言裹挾的君王，多數(shù)淪為了亡國(guó)之奴。四肢總要服從腦袋?？疵靼走€能堅(jiān)持自我的終歸是少數(shù)。真理往往掌握在少數(shù)人的手里，財(cái)富往往存在于少數(shù)人的手里，技術(shù)也往往掌握在少數(shù)人的手里。愿我們?cè)凇吧贁?shù)服從多數(shù)”這個(gè)命題中，擁有獨(dú)立的思維，堅(jiān)守正確的立場(chǎng)，不被群體之聲裹挾而行，不行“違背內(nèi)心之聲”之舉。做一個(gè)真實(shí)、智慧之人！2.對(duì)少數(shù)服從多數(shù)說(shuō)不！在生活中，我們仿佛有著一個(gè)共識(shí)，那就是少數(shù)服從多數(shù)，在利益發(fā)生沖突時(shí)，要照顧多數(shù)人的權(quán)益。然而，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，少數(shù)群體、弱勢(shì)群體的權(quán)益逐漸被人們所關(guān)注。從最開(kāi)始意識(shí)到對(duì)于黑種人、黃種人的歧視問(wèn)題，到后來(lái)的女權(quán)問(wèn)題，再到后面的跨性別者等少數(shù)群體的問(wèn)題，都可以看出這種新的趨勢(shì)。然而，讓強(qiáng)勢(shì)的一方去了解和理解弱勢(shì)、少數(shù)的一方，終歸是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的過(guò)程。社會(huì)對(duì)于少數(shù)群體仍存在著明顯偏見(jiàn)，而這種偏見(jiàn)并不只存在于基層，而是自上而下皆存在的。這也不難理解，強(qiáng)者立規(guī)則，是從古至今亙古不變的道理。許多人無(wú)法理解弱勢(shì)群體、少數(shù)群體，直到TA自己在某個(gè)領(lǐng)域也成為了弱勢(shì)群體、少數(shù)群體，TA或許才能意識(shí)到，身為少數(shù)人的委屈與無(wú)奈，以及尊重弱勢(shì)群體、少數(shù)群體的現(xiàn)實(shí)意義。因而針對(duì)少數(shù)群體的生存現(xiàn)狀，也只有親歷者才最有發(fā)言權(quán)。事實(shí)上，提倡照顧和尊重少數(shù)群體、弱勢(shì)群體，還有一個(gè)重要的原因，那就是當(dāng)社會(huì)的輿論偏向多數(shù)人而忽視少數(shù)人的時(shí)候，這種輿論將極其容易被別有用心的人利用。那些不融于多數(shù)人的小群體將會(huì)在輿論的狂轟濫炸下被排斥到社會(huì)體系之外，享受到一場(chǎng)名為網(wǎng)絡(luò)暴力的“滿漢全席”，而作為足以引導(dǎo)輿論的金字塔頂尖之人，卻眼睜睜看著眼前的一切。更可怕的是，他們有能力利用輿論壓垮任何他們想要壓垮的人。因此許多人為了避免成為被攻擊的對(duì)象，便會(huì)壓抑真實(shí)的自己，帶上虛假的面具去融入到多數(shù)人的生活之中，而金字塔頂?shù)娜?，也完全有能力為一個(gè)多數(shù)人安上子虛烏有的標(biāo)簽，使其成為“少數(shù)人”。何其荒謬！所以我認(rèn)為，無(wú)論在哪個(gè)社會(huì)，哪個(gè)時(shí)代，我們都應(yīng)該給少數(shù)群體、弱勢(shì)群體以及其他異己者生存的空間（違法者除外）。那些提倡趕