中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院

緒論單元測試

（）是人類改造客觀世界、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感所達(dá)到的程度。

A:學(xué)問B:文學(xué)C:文明D:文化

答案:文明

（）是中華各族人民世世代代在中國本土上創(chuàng)造并傳遞下來的物質(zhì)文明和精神文明的總和，已有五千多年的發(fā)展歷史。

A:中國傳統(tǒng)B:中國文化C:中國傳統(tǒng)文化D:文化中國

答案:中國傳統(tǒng)文化

物質(zhì)文化、制度文化和精神文化分別構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的（）。

A:經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B:政治結(jié)構(gòu)C:組織結(jié)構(gòu)D:意識(shí)結(jié)構(gòu)

答案:經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);政治結(jié)構(gòu);意識(shí)結(jié)構(gòu)

文明是穩(wěn)定的、抽象的、統(tǒng)一的，文化是（）。

A:穩(wěn)固的B:具體的C:多樣的D:變化的

答案:具體的;多樣的;變化的

文明是文化的標(biāo)準(zhǔn)，文化是文明的表現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第一章測試

孔子的另一個(gè)重要觀念是“禮”，核心命題是“（）”。

A:禮之用，和為貴B:仁義而已矣C:禮者敬而已矣D:克已復(fù)禮為仁

答案:克已復(fù)禮為仁

“唯天為大，唯堯則之”，在孔子看來，認(rèn)為天命是（）的。

A:可知可不知B:可知C:不可知D:不知可否

答案:可知

東漢的（）則是深化了儒學(xué)的方法論，建立了一套嚴(yán)密的考證、校勘古籍的方法。

A:古今經(jīng)學(xué)B:古往今來C:古今通變D:古為今用

答案:古今經(jīng)學(xué)

（）提倡“頓悟成佛”“不立文字”。

A:華嚴(yán)宗B:禪宗C:天臺(tái)宗D:唯識(shí)宗

答案:禪宗

古文經(jīng)學(xué)崇奉周公，視（）為“述而不作，信而好古”的先師。

A:墨子B:孔子C:老子D:荀子

答案:孔子

宋代程朱講“天命之性”“氣質(zhì)之性”的（）之辯，都是將自然和社會(huì)倫理化。

A:天理人欲B:究天人C:格除物欲D:窮地理

答案:天理人欲

（）是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。

A:擁抱自我B:否定自我C:認(rèn)識(shí)自我D:審視自我

答案:認(rèn)識(shí)自我

中國哲學(xué)是中華民族特有的（）。

A:社會(huì)歷史觀B:認(rèn)知思維方式C:人生價(jià)值觀D:宇宙自然觀

答案:社會(huì)歷史觀;認(rèn)知思維方式;人生價(jià)值觀;宇宙自然觀

中國哲學(xué)作為中華民族智慧的結(jié)晶，作為中華文化的重要組成部分，促成并凝聚了中華民族“（）”的偉大精神。

A:自立自強(qiáng)B:厚德載物C:自信自強(qiáng)D:自強(qiáng)不息

答案:厚德載物;自強(qiáng)不息

先秦諸子百家，是指儒、道、墨、名、法、農(nóng)、雜、陰陽、縱橫、小說等學(xué)派。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

孔子的基本觀念是“仁”，“仁者愛人”就是關(guān)愛他人。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為六經(jīng)皆孔子所作。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

東漢末年，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與儒家學(xué)說所宣揚(yáng)的“仁政”“禮治”等社會(huì)倫理規(guī)范完全相悖。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

韓非把事物的辯證發(fā)展看作內(nèi)在規(guī)律。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

儒家講“生生之謂易”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展變化的連續(xù)性和合理性。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第二章測試

（）和好禮是中華民族千百年來立身處事的重要美德，它反映著一個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì)，也體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在美和內(nèi)在力量。

A:德B:讓C:謙D:賢

答案:謙

中華民族歷來就以勤勞節(jié)儉、廉明正直著稱于世。認(rèn)為（）是一種能治國、治家、修身的美德，浪費(fèi)奢侈是敗國、敗家、毀身的禍胎。

A:節(jié)能B:節(jié)約C:節(jié)制D:節(jié)省

答案:節(jié)約

孔子把“（）、讓”作為重要的德目，強(qiáng)調(diào)勤儉戒奢。

A:儉B:恭C:良D:溫

答案:儉;恭;良;溫

諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的德，主要是廉德。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

孔子以“知、仁、勇”為三達(dá)德，其中仁是核心。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第三章測試

儒家在政治上主張德治，把（）的良善視為政治目的，把統(tǒng)治者的道德品質(zhì)視為關(guān)鍵。

A:政事B:道德C:德行D:文學(xué)

答案:道德

儒家把政治問題的解決，完全寄托在道德與人格的修養(yǎng)上，使政治與倫理合一，（B）合一，（）合一。

A:內(nèi)圣與外王B:政權(quán)與教化C:言行與舉止D:思維與行為

答案:政權(quán)與教化

莊子進(jìn)一步發(fā)揮老子的思想，認(rèn)為（）不足以治天下，它只能使人虛偽、攘奪，為竊國大盜提供統(tǒng)治人民的工具。

A:人文關(guān)懷B:仁義禮智C:仁義道德D:人情世故

答案:仁義道德

宗法制度強(qiáng)調(diào)（）、貴賤有等的封建等級(jí)，與父系家長制政治模式吻合。

A:尊卑有別B:尊老愛幼C:左祖右社D:尊賢

答案:尊卑有別

東漢末年，原監(jiān)察區(qū)性質(zhì)的州轉(zhuǎn)變?yōu)榭ひ陨系男姓^(qū)，地方行政制度開始形成州郡縣（）級(jí)。

A:三B:一C:四D:二

答案:三

韓非總結(jié)前期法家在政治實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集法家之大成，形成了一套完整的“（）”相結(jié)合的政治學(xué)說體系，提出“非道德主義”的政治主張。

A:理B:勢C:法D:術(shù)

答案:勢;法;術(shù)

宗法制對今天的中國社會(huì)有積極影響：有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國的統(tǒng)一，如“（）”等。

A:愛其所尊B(yǎng):認(rèn)祖歸宗C:尊宗敬祖D:孝親尊師

答案:認(rèn)祖歸宗;尊宗敬祖

周天子先后分封的重要諸侯國有魯、（）、晉等。

A:燕B:衛(wèi)C:宋D:齊

答案:燕;衛(wèi);宋;齊

秦代以來的地方行政制度主要有郡國并行制、道路制、（）、僧官制、等。

A:歸元制B:改土歸流C:郡縣制D:行省制

答案:改土歸流;郡縣制;行省制

墨家主張打破儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”的宗法等級(jí)制度。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

王位世襲制度在中國延續(xù)了兩千多年。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

王位世襲制的王位由嫡長子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

三省六部制中，三省為中書省、門下省、尚書省，是中央最高政府機(jī)構(gòu)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

行省制是中國古代繼分封制之后，出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政管理制度。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

元世祖忽必烈建立元朝后，為了有效地管轄和統(tǒng)治當(dāng)時(shí)地域空前遼闊的封建國家，正式在朝廷設(shè)置中書省總領(lǐng)全國政務(wù)，時(shí)稱“都省”。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第四章測試

中國傳統(tǒng)教育思想強(qiáng)調(diào)，對于國家而言，教育重在弘揚(yáng)（）的德性，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，培養(yǎng)治國人才。

A:善良光明B:道術(shù)相對C:德智體美D:正大光明

答案:善良光明

因材施教的教育原則與方法始自（），是我國教育思想史上的寶貴財(cái)富。

A:老子B:墨子C:荀子D:孔子

答案:孔子

《論語?學(xué)而》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”是對中國傳統(tǒng)教育的（）原則的論述。

A:啟發(fā)誘導(dǎo)B:溫故知新C:因材施教D:尊師愛生

答案:啟發(fā)誘導(dǎo)

韓愈繼承和發(fā)展了《禮記?學(xué)記》的“（）”思想，進(jìn)而提出“相互為師”的觀點(diǎn)。

A:教學(xué)相長B:學(xué)如逆水行舟C:教然后知困D:教也者，長善救其失者也。

答案:教學(xué)相長

先秦時(shí)期官學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容主要為禮、樂、射、御、書、數(shù)，統(tǒng)稱“（）”。

A:六藝B:六部C:六禮D:六音

答案:六藝

太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是（），教學(xué)目的旨在通經(jīng)致用，學(xué)生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試合格，可任政府官吏。

A:儒家經(jīng)典B:道家經(jīng)典C:佛學(xué)經(jīng)典D:大乘經(jīng)典

答案:儒家經(jīng)典

周天子的大學(xué)稱“辟雍”，諸侯的大學(xué)稱“泮宮”；鄉(xiāng)學(xué)又稱“（）”“序”。

A:癢B:祥C:詳D:庠

答案:庠

“六藝”基本涵蓋了政治、（）等內(nèi)容。

A:宗教B:軍事C:藝術(shù)D:自然科學(xué)

答案:宗教;軍事;藝術(shù);自然科學(xué)

明代正式科舉考試分為（）三級(jí)。

A:會(huì)試B:村試C:鄉(xiāng)試D:殿試

答案:會(huì)試;鄉(xiāng)試;殿試

明代正式科舉考試每三年一次，逢（）年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。

A:子B:午C:酉D:卯

答案:子;午;酉;卯

朱熹更明確地提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”的教學(xué)思想。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

教育要使人致知而篤行，學(xué)以致用，成為經(jīng)世之才。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

關(guān)于孔子教育的內(nèi)容，《論語?述而》記載：“子以四教：文、行、忠、信?！保ǎ?/p>

A:對B:錯(cuò)

答案:對

孔子說：“學(xué)無常師?！庇终f：“三人行，必有我?guī)煛！边@充分表明他對學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)的謙虛精神。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

書院是我國唐代末年逐漸興起的具有獨(dú)特辦學(xué)形式的高等教育機(jī)構(gòu)。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

隋唐時(shí)期，由于統(tǒng)治者采取較為開明的文教政策，學(xué)校教育的發(fā)展超過以前任何一個(gè)朝代而達(dá)到新的高度。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

徽宗時(shí)設(shè)畫學(xué)，這是中國古代唯一一所國立?？评L畫教育機(jī)構(gòu)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

明經(jīng)、進(jìn)士兩科成為唐代常科的主要科目。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

宋代的科舉，有?？啤⒅瓶坪臀渑e。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

科舉原來是為政府從民間提拔人材。相對于世襲、舉薦、九品官人法等選才制度，科舉考試無疑是公平、公開及公正的方法。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第五章測試

道教追求在現(xiàn)實(shí)世界上建立“人人無貴賤，皆天之所生也”的平等社會(huì)，這種對理想境界的追求影響了許多文學(xué)家，從而產(chǎn)生了一批文學(xué)作品，如（）。

A:《水滸傳》B:《三國演義》C:《桃花源記》D:《封神榜》

答案:《水滸傳》;《三國演義》;《桃花源記》

隋唐時(shí)代，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，其主要標(biāo)志有三個(gè)：（）。

A:寺院林立B:宗派紛呈C:僧尼眾多D:香火不斷

答案:寺院林立;宗派紛呈;僧尼眾多

祖先崇拜是中華民族的重要特質(zhì)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

《道德經(jīng)》為道家主要經(jīng)典。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

儒家最先提出“天地君親師”的倫理序列。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

佛教“四諦說”中認(rèn)為，人生痛苦的原因是煩惱。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第六章測試

我國較早地把禮和儀合用的記載，見于（）。

A:《禮記》B:《學(xué)記》C:《詩經(jīng)》D:《道德經(jīng)》

答案:《詩經(jīng)》

（）就是禮的儀式或儀節(jié)而已。

A:樂B:禮C:儀D:詩

答案:儀

《詩經(jīng)》中說：“禮儀卒度，笑語卒獲?！薄岸Y儀既備，鐘鼓毀戒?！保ā对娊?jīng)?小雅》）當(dāng)時(shí)的禮儀，主要指（）活動(dòng)。

A:祭祀B:鐘鼓C:敬獻(xiàn)D:朝覲

答案:祭祀

在原始社會(huì)中晚期，出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽，這時(shí)的禮儀，為（）而確定的一些祭典儀式，制定一些表示禮節(jié)和表示恭敬的動(dòng)作。

A:祭祀祖先B:祭天敬神C:喪盡禮，祭盡誠D:敬天愛人

答案:祭天敬神

“五禮”指的是：（）、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮

A:行禮B:儀禮C:吉禮D:聘禮

答案:吉禮

《禮記·祭統(tǒng)》“禮有五經(jīng)，莫重于（）?！?/p>

A:喪B:祭C:教D:道

答案:祭

對祖先的祭祀，祭必于（）。

A:地B:天C:堂D:廟

答案:廟

男子加冠后就被認(rèn)為成年男子，從此有（）等義務(wù)，同時(shí)也有了娶妻生子等成年男子所擁有的權(quán)利。

A:化干戈為玉帛B:執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷C:劍拔張弩D:保家衛(wèi)國

答案:執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷

在周代時(shí)，男婚女嫁便已經(jīng)形成了一整套完備的婚禮儀式，為漢族民眾普遍認(rèn)同，在《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制。簡而言之，可稱之為“（）”。

A:說三道四B:三番五次C:三妻四妾D:三書六禮

答案:三書六禮

中國是世界四大文明古國之一，自古以來就是一個(gè)講究禮儀的國家，素以“禮儀之邦”著稱于世。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

《論語》雍也第六---子曰：“君子博學(xué)以文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

中國古代傳統(tǒng)的禮儀文化源于禮樂文化。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

經(jīng)典《中庸》中，“尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨?！币馑际钦f，能夠尊重賢人，就不會(huì)被事物的假象所迷惑；能夠愛自己的親人，就不會(huì)使叔伯、兄弟產(chǎn)生怨恨。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

清王朝建立后，沿用漢族的禮制。清朝末年，傳統(tǒng)禮儀盛極而衰，現(xiàn)代禮儀逐漸形成。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

荀子推崇孔子的思想，認(rèn)為“禮儀之治”才是社會(huì)的根本。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

《中庸》記載“郊社之禮，所以事上帝也?！边@是說，祀天是指對天帝侍奉、享獻(xiàn)的儀式。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

《禮記·禮運(yùn)》對禮的描述，“夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神?！保ǎ?/p>

A:對B:錯(cuò)

答案:對

鄉(xiāng)射是地方官為薦舉賢能之士舉行的射禮。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

根據(jù)饗燕飲食禮，在《儀禮?鄉(xiāng)飲酒禮》中鄉(xiāng)飲酒的禮儀的描述。意思是說，參加了鄉(xiāng)飲酒禮，人們在家中懂得孝悌，外出懂得尊長養(yǎng)老，就能形成良好的社會(huì)風(fēng)教，國家就安定了。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

我國最早的禮儀學(xué)專著（）被稱為禮經(jīng)。

A:《儀禮》B:《禮記》C:樂記D:《周禮》

答案:《儀禮》;《禮記》;《周禮》

管子在《管子牧民》中說到“四維”。意思是（）。

A:義B:恥C:禮D:廉

答案:義;恥;禮;廉

明朝推崇禮教，禮儀之風(fēng)盛行?！八淖鹚囊帧?，即（）。

A:尊神抑人B:尊夫抑婦C:尊君抑臣D:尊父抑子

答案:尊神抑人;尊夫抑婦;尊君抑臣;尊父抑子

吉禮主要包括（）等禮儀活動(dòng)。

A:祭地B:其他祭祀C:宗廟祭祀D:祀天

答案:祭地;其他祭祀;宗廟祭祀;祀天

《周禮?春官宗伯?大宗伯》中這段對嘉禮的記載，可見，嘉禮是親睦（）和邦國萬民的一種禮制。

A:朋友B:兄弟C:男女D:賓客

答案:朋友;兄弟;男女;賓客

第七章測試

以下屬于除夕夜的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的是（）。

A:放水燈B:猜燈謎C:守歲D:放風(fēng)箏

答案:守歲

敬奉“屋脊神”的是那個(gè)少數(shù)民族（）。

A:哈尼族B:回族C:蒙古族D:藏族

答案:藏族

清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)表達(dá)的是人們對祖先的緬懷和崇敬之情。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

道教中正月十五元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

中元節(jié)民間的主要風(fēng)俗習(xí)慣是放水燈。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第八章測試

唐代時(shí)期流行的較典型的服制是（）。

A:袍服制B:深衣制C:冕服制度D:上衣下裳制

答案:袍服制

下列不屬于八大菜系的地方菜是（）

A:魯菜B:京菜C:粵菜D:徽菜

答案:京菜

普洱茶屬于下列哪種茶類（）

A:烏龍茶B:黑茶C:紅茶D:綠茶

答案:黑茶

中國白酒是從黃酒演化而來的。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

宋朝推行“武舉制”，以考試的方式選拔武藝出眾的人才，這一國策極大地推進(jìn)了民間的習(xí)武活動(dòng)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第九章測試

對于我國漢字的起源，學(xué)術(shù)界一直都有討論，主要有：神賜說、（）、圖畫說、倉頡造字說、八卦說六種。

A:結(jié)繩記事說B:倉頡造字說C:契刻記事說D:八卦說

答案:結(jié)繩記事說

“河圖洛書”是文字（）的一個(gè)典型代表。

A:神賜說B:結(jié)神記事C:倉頡造字說D:八卦說

答案:神賜說

八卦符號(hào)的形象化歌訣出自（）

A:《周易本義》B:系辭下傳C:系辭上傳D:《周易》

答案:《周易本義》

（）是北魏以及與北魏風(fēng)格非常相近的南北朝碑志石刻書法的總稱。

A:魏風(fēng)B:魏書C:魏帖D:魏碑

答案:魏碑

（）主張“詩、書、畫”三位一體。

A:王羲之B:趙普C:趙孟頫D:顏真卿

答案:趙孟頫

明代書法，著名的法帖有董其昌刻（）的等。

A:《戲鴻堂帖》B:《戲說乾隆》C:《蝶戀花》D:《戲曲雜談》

答案:《戲鴻堂帖》

到了元代，“（）”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。

A:雜貨B:雜技C:雜耍D:雜劇

答案:雜劇

（）內(nèi)在精神與中國的詩、書、樂、畫重“寫意傳神”的內(nèi)在精神完全一致。

A:越劇B:黃梅戲C:昆曲D:京劇

答案:京劇

（）為中國五大戲曲劇種之一。著名劇目有《天仙配》《牛郎織女》《女駙馬》等。

A:越劇B:評(píng)劇C:豫劇D:黃梅戲

答案:黃梅戲

北宋在宮廷中設(shè)立了“（）”，培養(yǎng)和教育了大批的繪畫人才。

A:翰林B:翰林院C:翰林書畫院D:翰林堂

答案:翰林書畫院

古代傳說，（）征有苗30天，有苗仍不服。

A:湯B:禹C:舜D:堯

答案:禹

白纻舞是古代（）著名舞蹈，原為民間舞。

A:皖南B:河南C:湖南D:江南

答案:江南

倉頡創(chuàng)字開辟了中華民族文字的歷史，并且以“字”的字義承載歷史的智慧。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

商、西周時(shí)期的書法主要有甲骨文和金文。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

《詩經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

昆曲原名“昆山腔”，又被稱為“昆劇”。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

中國畫最為基礎(chǔ)的技法形式是“白描”。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

春秋戰(zhàn)國最為著名的有《御龍圖》帛畫。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

柘枝舞是從西域傳入中原的著名“健舞”。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

巫舞是古代由巫（女）、覡（男）求神降神的祭祀舞蹈，起源于原始時(shí)代。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

書法是以中國傳統(tǒng)文化為源泉，以文房四寶（）為工具。

A:硯B:筆C:紙D:墨

答案:硯;筆;紙;墨

（）證實(shí)兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國傳統(tǒng)繪畫的“以線造型”已形成。

A:《御龍人物圖》B:《人物龍鳳圖》C:《帛書》D:《帛書圖像》

答案:《御龍人物圖》;《人物龍鳳圖》;《帛書圖像》

寫意法成為融（）為一體的藝術(shù)形式。

A:詩B:畫C:印D:書

答案:詩;畫;印;書

漢代盛行百戲，包括幻術(shù)音樂演奏（）等。

A:滑稽表演B:雜技C:舞蹈D:武術(shù)

答案:滑稽表演;雜技;舞蹈;武術(shù)

第十章測試

中國古典建筑的外觀特征極為明顯，都由（）三部分組成，史稱“三段式”。

A:大梁B:臺(tái)基C:屋身D:屋頂

答案:臺(tái)基;屋身;屋頂

“三朝五門”宮殿建制不僅威嚴(yán)壯觀，具有強(qiáng)大的震懾力，而且是中國古代宗法社會(huì)等級(jí)和秩序精神的象征和體現(xiàn)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

中國古典園林源于自然、高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由，所鑿假山池沼，宛如天成，充分反映“（）”的民族文化特色。

A:天人合一B:博大精深C:自強(qiáng)不息D:征服自然

答案:天人合一

由于我國古時(shí)以偶數(shù)為陽，所以塔的層數(shù)以奇數(shù)為多，尤以六、八、十層多見。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅(jiān)固的福建客家土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第十一章測試

具有“紙壽千年”的美譽(yù)的紙是（）。

A:澄心堂紙B:放馬灘紙C:紙的統(tǒng)稱D:唐代宣紙

答案:唐代宣紙

瓷器中的“南青北白”指的是（）。

A:南方著名的越窯青瓷B:北方著名的邢窯白瓷C:河南汝窯的青瓷D:河北的定窯白瓷

答案:南方著名的越窯青瓷;北方著名的邢窯白瓷

蔡倫發(fā)明的紙被稱之為“蔡侯紙”。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

《大藏經(jīng)》是我國的少數(shù)民族朝鮮族的現(xiàn)存的雕版印刷作品。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

絲綢最早發(fā)明于我國南方。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第