論語(yǔ)子路篇讀后感

《論語(yǔ)子路篇》讀后感篇一：每次輪到要寫《論語(yǔ)》心得時(shí)我的反應(yīng)都是“時(shí)間好快啊”。言歸正傳，這次分享的是《論語(yǔ)》子路篇的心得，本篇主要記錄孔子論述為人和為政的道理。我們都知道學(xué)習(xí)是解決不了問題的，只有學(xué)以致用才能解決問題，把所學(xué)融入到我們自己的生活，才是真正的學(xué)到了知識(shí)。與我而言，我沒有從過(guò)政，但還是有在做管理的事情，比如我的學(xué)生，我的家庭等。所以，我想，我還是有一點(diǎn)資格來(lái)分享學(xué)習(xí)心得給大家的，下面幾章都是第二次通讀后挑選出來(lái)的章節(jié)，現(xiàn)在將學(xué)習(xí)心得分享給大家，歡迎大家批評(píng)指正。13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”【翻譯】孔子說(shuō)：“如果自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會(huì)聽從?！薄痉朴洝窟@一句很好懂，通俗點(diǎn)講，這一章說(shuō)的就是“上梁不正下梁歪”的道理。一代史學(xué)大師司馬光在寫《資治通鑒》的時(shí)候開篇寫的就是三家分晉，三家分晉是指春秋時(shí)期的諸侯國(guó)晉國(guó)有三個(gè)大夫趙、魏、韓，這三家謀反瓜分晉國(guó)土地自立為王的事情。當(dāng)時(shí)的周天子周威烈王對(duì)篡位行為不但沒有制止還將三家分晉合法化，下詔書承認(rèn)了三個(gè)諸侯國(guó)的成立。《資治通鑒》開篇中說(shuō)“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名?！薄懊悦?，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也?！币馑际浅贾熳勇氊?zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。只有用名位來(lái)分別稱呼，用器物來(lái)分別標(biāo)志，然后上下才能井然有序。這就是禮教的根本。當(dāng)時(shí)的威烈王承認(rèn)三諸侯國(guó)的存在其實(shí)就是將能代表君王職權(quán)象征的名位和器物給了別人，屬于政治失誤，國(guó)家也就隨之而亡了?；貧w自身，就拿我家二寶來(lái)說(shuō)，自從疫情開始上網(wǎng)課后，她和她的很多小伙伴們就慢慢迷戀上了手機(jī)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)受影響。關(guān)于這點(diǎn)，我也深刻地反思了自己。平常我也總是浪費(fèi)大量時(shí)間在刷朋友圈，看鏈接，玩抖音等上，或許就是這樣的行為導(dǎo)致了在她心里產(chǎn)生了你可以在手機(jī)上玩，憑什么我不可以的想法。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)后，我開始慢慢改變自己，比如，少發(fā)朋友圈，少看抖音，非必要不看手機(jī)?，F(xiàn)在，我有時(shí)候會(huì)有出門忘帶手機(jī)的情況，這不是壞事情，這正說(shuō)明我對(duì)手機(jī)的依賴在下降。我發(fā)現(xiàn)，自從我開始克制自己的手機(jī)使用頻率后，二寶對(duì)手機(jī)的依賴也降低了很多。這就是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”吧。13.8子謂衛(wèi)公子荊：“善居室。始有，曰：‘茍合矣?！儆?，曰：‘茍完矣?！挥?，曰：‘茍美矣?！薄痉g】孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊，說(shuō)：“他善于治理家政。當(dāng)他剛開始有財(cái)物時(shí)，便說(shuō)：‘差不多夠了?！?dāng)稍微多起來(lái)時(shí)，就說(shuō)：‘將要足夠了?！?dāng)財(cái)物到了富有時(shí)候，就說(shuō)：‘真是太完美了。’”【菲記】孔子在這一章中的意思是講對(duì)物質(zhì)的追求要有度，要懂知足常樂。上面話中講得都是對(duì)得到之物的態(tài)度，要知足，而我覺得，其實(shí)很多時(shí)候我們是一種得不到的情況，受著得不到之苦，在得不到的時(shí)候是談不上知足的，那怎么辦呢？自己創(chuàng)造唄。關(guān)于我家陽(yáng)臺(tái)花園我已經(jīng)在我的公眾號(hào)文章中提過(guò)很多回了。這個(gè)花園就是因?yàn)橐咔?，我們被困在一座城市太久了，于是我決定在自家弄一個(gè)心靈休憩的角落，雖然因?yàn)橐咔槲覀儽唤懔?，但是在這個(gè)小小的花園里，我們可以把心放飛，而且這個(gè)小花園綠色植物比較多，一坐進(jìn)去，好比進(jìn)入了一個(gè)小氧吧似的，能讓人頓時(shí)心曠神怡?？偨Y(jié)心得就是：得到時(shí)，懂知足常樂；得不到時(shí)，就積極地去創(chuàng)造。另外，讀這章還讓我還想到了人類的情感問題。當(dāng)今社會(huì)離婚率一直呈上升趨勢(shì)，男女分手導(dǎo)致的惡性事件也是越來(lái)越多，當(dāng)然，導(dǎo)致這些的原因是多樣的，但歸根結(jié)底還是看待事情的角度問題。大多數(shù)人都是比較以自我為中心的，我們?cè)诳创患虑榈臅r(shí)候經(jīng)常會(huì)站自己的角度來(lái)考量問題，比如很多人會(huì)只考慮自己的得失，正是這種得失心的執(zhí)著導(dǎo)致了痛苦，導(dǎo)致了一系列的惡性事件，如果說(shuō)我們?cè)诳紤]自己得失的時(shí)候，能想想對(duì)方的得失，痛苦就能減輕很多，慢慢地矛盾也就能化解了。具體的事例我就不羅列了，大家結(jié)合自身及身邊發(fā)生的事情去思考一下，自然能明白我講得意思了。13.23子曰，“君子和而不同，小人同而不和?！薄痉g】孔子說(shuō)：“君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處?！薄痉朴洝俊昂投煌笔侨寮宜枷塍w系的靈魂，是對(duì)中庸兩字的正解。《論語(yǔ)正義》一書對(duì)和而不同的解釋非常明了，我節(jié)選一些內(nèi)容供大家參考。書上一開始就說(shuō)“君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者則同，然各爭(zhēng)利，故曰不和。正義曰：和因義起，同由利生。義者宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無(wú)傷于和。利者，人之所同欲也。民務(wù)于是，則有爭(zhēng)心，故同而不和。此君子、小人之異也?！比缓笥忠昧恕秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)·史伯為桓公論興衰》中的一句話，“聲一無(wú)聽，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講?！币馑际钦f(shuō)：只是一種聲音就沒有聽頭，只是一種顏色就沒有文采，只是一種味道就不成其為美味，只是一種事物就無(wú)法進(jìn)行衡量比較。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰有句名言：我可以不同意你的觀點(diǎn)但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。這句名言與孔子說(shuō)的“君子和而不同”意思相同。說(shuō)到這里大家應(yīng)該知道了，其實(shí)，和而不同說(shuō)的就是一種中庸的思想，一種大包容的格局。相當(dāng)于在說(shuō)，我說(shuō)的對(duì)，不代表你說(shuō)的就錯(cuò)，你說(shuō)的對(duì)，不代表我要因你所說(shuō)而要放棄我的原則。“和”是一種包容和尊重，包容和尊重對(duì)方的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上會(huì)產(chǎn)生思想境界的提升，我們?cè)谌粘Ｅc人交流中若能做到“和而不同”，我們的認(rèn)知水平怎么能不得到提升呢？

篇二：Part1子路篇1子路問政，子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益，曰：“無(wú)倦。”子路問為政之道?？鬃诱f(shuō)：自己先要身體力行帶好頭，然后讓老百姓辛勤勞作。子路請(qǐng)求多講一些，孔子說(shuō)：不要倦怠。先之就是做好表率。這一點(diǎn)在部隊(duì)帶兵打仗中體現(xiàn)的尤為明顯。曾在部隊(duì)服役，學(xué)唱過(guò)一首歌曲，就是《當(dāng)祖國(guó)召喚的時(shí)候》，其中開頭的一句就是“當(dāng)祖國(guó)召喚的時(shí)候，挺起胸膛站排頭?！碑?dāng)兵打仗，帶兵打仗，指揮員要能帶頭，敢?guī)ь^，部隊(duì)才有戰(zhàn)斗力。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們和其他舊軍閥式的指揮官最大的不同就是在戰(zhàn)場(chǎng)上都是喊“跟我上”，而非“給我上”。一字之差，就體現(xiàn)出了我黨我軍指戰(zhàn)員，身先士卒，做好表率的精神。勞之，讓我聯(lián)想起了關(guān)機(jī)長(zhǎng)最新的定投計(jì)劃中的故事。最好的養(yǎng)生不是天天躺在沙灘上，或是躲在深山里喝茶看景。最好的養(yǎng)生恰恰是每日辛勤的工作，并樂在其中。巴菲特92歲高齡依然可以跳著踢踏舞去上班，伯克希爾旗下B夫人曾經(jīng)百歲高齡也依然坐著輪椅去工作。這可能才是人生最好的狀態(tài)。最后的無(wú)倦，我感悟也是講的最重要的堅(jiān)持。無(wú)論先之還是勞之，如果沒能堅(jiān)持到底，終究還是鏡花水月。久久為功，綿綿發(fā)力，才能取得成功。2仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”譯文:仲弓做了季氏的總管，問怎樣管理政事,孔子說(shuō):“自己先給下屬各部門主管人員作出表率，原諒他人的小錯(cuò)誤，提拔賢能的人?！敝俟f(shuō):“怎么知道哪些人是賢能的人而去提拔他們呢?”孔子說(shuō):“提拔你所知道的，那些你所不知道的，別人難道會(huì)埋沒他嗎?”妄想將所有的人才都納入自己的囊中，這也是一種貪婪。就好像你投資要把所有十倍股都找到，全都買下來(lái)一樣，是不可能的。你就找你自己能夠看懂的就好了，固守自己的能力圈。別的看不懂，找不到，第一，可能是因?yàn)門A不是你的菜，別人得了，你也無(wú)需嫉妒；第二，可能是因?yàn)槟愕哪芰θ€不夠大，解決之道就在于持續(xù)的閱讀思考判斷，逐步的拓展自己的能力圈，看懂的就越來(lái)越多了；第三，你看不懂，可能他就是個(gè)偽人才，就是個(gè)假的十倍股，大方承認(rèn)自己看不懂，躲開就是了。3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！弊g文:子路說(shuō):“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家,您打算先從哪些事情做起呢?”孔子說(shuō):“首先必須先正名分。”子路說(shuō):“有這樣做的嗎?您真是太迂腐了。這名怎么正呢?”孔子說(shuō):“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情,總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理,說(shuō)話不順當(dāng)合理,事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬虎對(duì)待的?！惫吹竭@一段我都想笑。子路真是像一個(gè)小莽夫一樣，敢對(duì)自己的老師這樣說(shuō)話，說(shuō)老師迂腐?？鬃訉?duì)這位著名的學(xué)生也是太熟悉了，對(duì)于子路這樣的也不能給他彎彎繞，要直接把他罵醒才行。名不正，則言不順，確實(shí)如此呀。就像我曾經(jīng)在單位工作，做過(guò)代理職務(wù)。名義上大家都對(duì)你客客氣氣的，但其實(shí)你不在的時(shí)候大家都把單位的消息傳給那位不在的實(shí)職耳朵里。甚至是有把我孤立起來(lái)的感覺，因?yàn)槲沂谴恚揖蜎]有什么權(quán)利懲處或者表?yè)P(yáng)下面的人，更可以直接的說(shuō)，人家都看出來(lái)了，我代理的時(shí)間也不會(huì)長(zhǎng)久，那聽我的有什么用呢？大家面子上過(guò)得去就行了。直到有一次，有幾個(gè)老油子喝多了，鬧事兒了，壓不住了，才想起來(lái)想讓我頂事兒去，找大領(lǐng)導(dǎo)解釋，想不被處分。這時(shí)候想起我來(lái)了？我的回復(fù)就是：有多遠(yuǎn)，給我滾多遠(yuǎn)。我可不愿意為了一個(gè)不聽話的人，惹得自己一身騷。有本事找你那個(gè)正主去呀！呵呵！4樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”譯文:樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼,孔子說(shuō):“我不如老農(nóng)民。”又請(qǐng)教如何種蔬菜,孔子說(shuō):“我不如老菜農(nóng)?！狈t出去了?？鬃诱f(shuō):“真是個(gè)小人啊!樊遲這個(gè)人!居于上位的人愛好禮儀,老百姓就沒有敢不恭敬的;居于上位的人愛好道義，老百姓就沒有敢不服從的;居于上位的人愛好誠(chéng)信，老百姓就沒有敢不誠(chéng)實(shí)的。如果能夠做到這一點(diǎn)，那么，四方的老百姓就會(huì)背負(fù)幼子前來(lái)歸服，何必要自己來(lái)種莊稼呢?”振巍同學(xué)講過(guò)，精簡(jiǎn)一。楊老師講過(guò)，要指向聚，而非散。我們學(xué)習(xí)討論總要有個(gè)聚焦和主題，過(guò)于發(fā)散，就容易被帶偏，帶跑?？鬃硬皇遣粫?huì)種莊稼，而是他要將精力聚焦在傳道受業(yè)解惑上。作為孔子，傳播和引導(dǎo)大家重禮、重義、重信，是孔子分內(nèi)的事情。老師的一言一行，對(duì)于學(xué)生都是參照和榜樣。本著邊際成本增量不大的原則，可以做一些力所能及的事情。但如果因此而帶偏主題，帶偏了導(dǎo)向，就是孔子不愿意見到的了。種莊稼，種蔬菜有人做的更好，我們每個(gè)人都有各自在社會(huì)的分工，做好的自己的事情，就是對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)。5子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”譯文:孔子說(shuō):“熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政務(wù)，他卻搞不懂;派他出使到四方各國(guó)，又不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)外交。雖然讀書多，又有什么用處呢?”我們不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，也不是為了讀書而讀書。學(xué)習(xí)和讀書都是為了能夠?qū)W以致用，將道理和智慧應(yīng)用到自己的生活當(dāng)中。讓自己的生活變的更好，讓自己的家庭變得更好，讓周圍的人因你而變得更好。如果只是讀書，沒有應(yīng)用。我認(rèn)為，讀書也就成為了一種娛樂。都是一起學(xué)習(xí)和讀書的人，為什么漸漸變得不一樣了？我想正是那些人不僅僅是讀死書，死讀書，更是學(xué)以致用起到的效果。6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊g文:孔子說(shuō):“(作為管理者）如果自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通;如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會(huì)聽從?！边@句話也是一句名言。我印象最深的就是當(dāng)初在部隊(duì)，我的第一任營(yíng)長(zhǎng)給我們新任職的排長(zhǎng)所說(shuō)的就是這句話。但為什么令我印象深刻呢？因?yàn)檫@句話從他嘴里說(shuō)出來(lái)就特別有反諷的意味。他讓我們好好做表率，自己每天就是喝酒打牌收禮，早操不出，訓(xùn)練不參加也不組織，更沒有預(yù)演。整個(gè)就是一個(gè)混子。而且參加工作的時(shí)間越長(zhǎng)，我就越能發(fā)現(xiàn)這樣的人還不在少數(shù)。說(shuō)他們道貌盎然，掛羊頭賣狗肉，都不為過(guò)。有一次，臺(tái)上的領(lǐng)導(dǎo)在講，不要走后門，不要送禮，照樣有人能夠高升，他自己就是個(gè)例子。我旁邊的一位干部就笑了，當(dāng)時(shí)的我還很年輕，我還去請(qǐng)教人家咋有啥好笑的。會(huì)后這位干部悄悄跟我說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)是這么說(shuō)，但是你該做的，也得去做。不然你讓領(lǐng)導(dǎo)怎么講？告訴你，他家門牌號(hào)，送啥禮？你自己好好琢磨下吧。這讓我當(dāng)時(shí)對(duì)世界都感覺不一樣了，分不清到底哪個(gè)是真，哪個(gè)是假了。其身正？其身不正？

篇三：不知道從何時(shí)起，內(nèi)心升起了一股勁兒，想把國(guó)學(xué)經(jīng)典通讀一遍。三年前，機(jī)緣巧合我參加了樊登老師組織的讀出生產(chǎn)力30天訓(xùn)練營(yíng)，從此開啟了付費(fèi)學(xué)習(xí)之旅。三年后，我走出書本，回歸本然，開始探尋真我，越發(fā)覺得越古老的智慧越值得學(xué)習(xí)。上個(gè)月參加一個(gè)學(xué)習(xí)班，測(cè)評(píng)出我的價(jià)值觀是愛，價(jià)值和成長(zhǎng)，從那一刻起，我看清了自己內(nèi)心深處的真實(shí)需求。是的，我的前半生都在以不同的方式追尋愛，價(jià)值和成長(zhǎng)。如何才能探尋到真我？唯有靜心修煉自我！于是，我從五月一號(hào)開始了共讀《論語(yǔ)》之旅，也就有了此刻的讀《論語(yǔ)》感悟與君共享。?①始有，茍合矣：知足才能常樂孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊，說(shuō)：“他善于治理家政。當(dāng)他剛開始有財(cái)物時(shí)，便說(shuō)：‘差不多夠了?！?dāng)稍微多起來(lái)時(shí)，就說(shuō)：‘將要足夠了?！?dāng)財(cái)物到了富有時(shí)候，就說(shuō)：‘真是太完美了?！泵總€(gè)人都有欲望，我們要學(xué)會(huì)做欲望的主人。節(jié)儉知足，看輕享受，不僅是一種美德，更是一種人生大智慧，學(xué)會(huì)為生活做減法，將時(shí)間和精力放在比欲望更重要的事情上，才能品位生活真正的快樂。推薦你讀《少即是多》孔子倡導(dǎo)貧而樂，富而好禮。“貧而樂”之人，心中必有“大志”，且志不在物質(zhì)財(cái)富。也可以說(shuō)這樣的人是“心中有道”之人，有個(gè)詞叫“窮且益堅(jiān)”，堅(jiān)定什么呢？堅(jiān)定自己的志向。就像顏回一樣，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。我想，顏回之樂，與孔子答復(fù)子貢的“貧而樂”定是一樣的“樂”。樂善之樂、樂道之樂、樂學(xué)之樂?！案欢枚Y”則由“自守”擴(kuò)展到了對(duì)他人的“仁愛”。樂善好施、樂循天理，由己及人，由小及大，這才是“大道”。少即是多，讓我想起了《斷舍離》里面講到的，我們要學(xué)會(huì)給生活做減法，從物質(zhì)到精神層面的大躍遷，必須從斷舍離開始。貧也好，富也罷，遵從內(nèi)心所喜才能獲得真正的快樂。??②必世而后仁：你得給自己一點(diǎn)時(shí)間孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要在三十年之后才能推行仁政?！睙o(wú)論是管理一個(gè)公司，還是在職場(chǎng)上打拼，我們都希望成功來(lái)的越快越好，卻忽視了”欲速則不達(dá)“的道理。成功從不會(huì)一蹴而就，只有一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地努力，成功才會(huì)如期而至。急功近利反而會(huì)讓你離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。推薦你讀《堅(jiān)毅》《意志力》在我看來(lái)，不管是自我成長(zhǎng)，還是育兒，都需要給自己或孩子一點(diǎn)時(shí)間，腳踏實(shí)地走穩(wěn)每一步，而不是急于求成，當(dāng)自己的能量足夠強(qiáng)大的時(shí)候，既能成為自己的貴人，也能成為孩子的榜樣，在成為最好的自己之前，學(xué)會(huì)蓄勢(shì)待發(fā)，靜等花開即可……

篇四：【結(jié)語(yǔ)】《論語(yǔ)集注》：“凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨?！栋谆⑼ā罚骸敖陶?，效也。上為之，下效之?！薄靖形颉俊蹲勇菲分髦迹簽檎Ｒ?、善政者行仁開篇，孔子提出為政三要素：“先之、勞之、無(wú)倦”，這是本篇的總綱。孔子用6個(gè)字，一語(yǔ)道破了上下五千年治國(guó)理政的不二法門?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！辈⑶艺f(shuō)：“不能正其身，如正人何？”子路問孔子：如果衛(wèi)君讓夫子主持國(guó)政，夫子先做什么呢？孔子說(shuō)，先正名！名不正則政令不順暢，政令不順暢則政事難成。舉例說(shuō)，魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)就像一對(duì)難兄難弟，是“名不正”的典型?？鬃訉?duì)樊遲說(shuō)：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。善政，則四方之民襁負(fù)其子而至?？鬃舆€對(duì)葉公說(shuō)：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！笨鬃拥闹蚊裰?，就四個(gè)字：富之教之。善政者與民不離不棄，孔子批判不仁之君，“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！倍?、善政者重德關(guān)于