美聲唱法中的面罩共鳴和共鳴

美聲唱法中的面罩共鳴和共鳴歌劇演唱需要強(qiáng)大的音量，但為了減輕聲帶的負(fù)擔(dān)，就需要加強(qiáng)共鳴。19世紀(jì)末，把鼻腔共鳴作為面罩唱法理論化了的是法國(guó)歌唱家雷斯克(JeamdeReszke，1850-1925)。他指出：前額和鼻梁有振動(dòng)是發(fā)聲辦法和位置良好歌者的一種感覺和現(xiàn)象。下面小編就為大家具體解說一下美聲唱法中的面罩共鳴和頭腔共鳴。面罩共鳴是當(dāng)代美聲學(xué)派的重要特性，追求在中聲區(qū)就能形成高位置的面部共鳴，也是普通所說的把字聲送到前面顴骨部位或眉心部位的唱法，也就是母音和字聲結(jié)合點(diǎn)在面罩形成。面罩學(xué)派認(rèn)為：以眉心或面罩為中心輻射出的共鳴才是高位置的頭腔共鳴。法國(guó)人發(fā)明了面罩唱法，但卻一度不為聽眾所接受，這是由于他們天生帶有鼻音的語言?？墒沁@辦法一經(jīng)被意大利人嘗試，則立刻受到美聲界的極大贊賞，這是由于意大利人得益于天生元音后置的語言，使他們的喉嚨和咽腔都始終處在良好的打開狀態(tài)，因此同樣應(yīng)用面罩唱法，其聲音效果與法國(guó)人相比就明顯不同了。在有關(guān)美聲的著述中都講面罩，講它的重要性，講它聽起來的感覺，甚至講它的生理構(gòu)造，但卻極少對(duì)如何能獲得好的面罩進(jìn)行敘述。所謂面罩是指想象中假面舞會(huì)上所戴的面罩，用其罩住前額、鼻梁、眉心這個(gè)區(qū)域，事實(shí)上就是充足的鼻腔共鳴。鼻腔共鳴是人聲的高音喇叭，要吹響這個(gè)喇叭，也就是要吹響鼻子。這是高位的共鳴通道，它能使上升的音束得到集中，過濾聲音雜質(zhì)，使字聲變得純凈、高亢、明亮、富有金屬感和穿透力。由于鼻腔鄰近的顱骨也連帶參加了共鳴，因此也有專家稱鼻腔共鳴為頭腔共鳴。美聲界更習(xí)慣稱面罩共鳴。面罩共鳴最易使學(xué)唱者發(fā)現(xiàn)并體會(huì)共鳴。運(yùn)用時(shí)，先將下腭放松，用規(guī)則的呼吸將氣息運(yùn)輸至面部前，隨時(shí)用M音哼出，不可使鼻腔肌肉緊張，鼻孔要充足打開暢通，小舌上提，下腭自然向下。高位置的面罩共鳴就是在喉嚨打開，咽腔擴(kuò)張的基礎(chǔ)上努力用氣息擴(kuò)充鼻咽腔，在那里產(chǎn)生暢通的字聲共鳴，再使其進(jìn)一步振動(dòng)擴(kuò)展到頭腔。一旦獲得這種共鳴，聲帶負(fù)擔(dān)就會(huì)減輕，發(fā)聲就會(huì)省力，音束就會(huì)集中，音色就會(huì)變得純凈、華麗。面罩共鳴規(guī)定在高、中、低三個(gè)聲區(qū)唱任何一種字聲時(shí)，都要把字聲按放并集中在面罩共鳴腔里。這種高位置的聲音含有凝聚力、致遠(yuǎn)力和穿透力。通過面罩高位置送出來的聲音是圓的、亮的、靈活的、輝煌而生動(dòng)的。面罩應(yīng)是一種面，不應(yīng)是一種點(diǎn)，但可通過點(diǎn)的尋找訓(xùn)練擴(kuò)大成面。因此有專家把面罩稱之為共鳴場(chǎng)，其旨在于不要一說罩就引發(fā)思維的形象偏離，產(chǎn)生被罩住的狀態(tài)感覺。含有高位置和高泛音的聲音才是最美的。小聲練習(xí)有助于體會(huì)和尋找這種優(yōu)美音色的面罩共鳴，一旦掌握，聲音就可收放自如，高位置與高泛音的聲音就自然會(huì)出來。對(duì)的的面罩感覺是以喉嚨完全打開為前提，以橫膈膜深呼吸支持為基礎(chǔ)的，這聲音聽起來松弛、寬厚、暢通、明亮、圓潤(rùn)、不費(fèi)力。充足運(yùn)用面罩共鳴，就是充足運(yùn)用共鳴利息，可節(jié)省嗓子本錢，是低消耗，高效能，真保健。同一種辦法，對(duì)不同的學(xué)生和不同窗習(xí)階段的效果往往不同。以面罩安放為例，對(duì)于喉嚨基本上打開的學(xué)生來說，在面罩上集中聲音，能夠獲得主動(dòng)效果，反之就會(huì)造成鼻音。盡管由低音向高音的轉(zhuǎn)移會(huì)給共鳴帶來某些變化，但如果橫膈膜下列有堅(jiān)實(shí)的支持，聲音就能較好地安放在面罩中，也可較容易地把它移到頭腔去，那么聲音和共鳴都會(huì)是勻稱的。如果感覺聲音是在面罩里震動(dòng)，這闡明喉嚨是放松的，氣息安靜地通過了聲帶。當(dāng)歌者獲得充足的面罩共鳴后，就會(huì)感到聲音在面罩外面響。聲音的振動(dòng)受到鼻腔共鳴的加強(qiáng)后會(huì)使聲音得到放松、自由，聽起來不費(fèi)力。運(yùn)用面罩時(shí)，要特別注意下巴的放松。面罩共鳴使字聲的著力點(diǎn)安放在眉心，故意識(shí)地振動(dòng)面骨往外送，從眉心到下巴都有振感，這樣既能增加聲音的強(qiáng)度，又能增加聲音的穿透力。帕瓦羅蒂在同王信納先生交流時(shí)曾說過：聲音若往前送，高過眼睛是很危險(xiǎn)的，這會(huì)失去力度。鼻子前仿佛有個(gè)共鳴盒子，這只是面罩共鳴感覺的一種。盡管比較而言帕氏聲音的震撼力不夠，但穿透力還是極強(qiáng)的。把字聲引向鼻上眼下的地方，在那里感到振動(dòng)，這種向前的鳴響賦予聲音堅(jiān)實(shí)的特性。對(duì)面罩唱法而言，以牙齦與硬腭為字聲結(jié)合點(diǎn)發(fā)出的聲音是低位置的，以眉心為中心輻射出的聲音是高位置的。優(yōu)美的聲音不是刻意制作出來的，而是自然放射出來的。面罩的聲音一定要進(jìn)入雙頰，一定要用鼻子去唱，但不是在鼻子里唱，高音應(yīng)是無拘束，無妨礙，輕松自然，拋灑奔放出去的。往前唱法規(guī)定在最低的音高上，也能夠把字聲放在鼻根(面罩)上。為什么往前唱或面罩唱法的歌者大多不能把聲音推送出來，那是由于背面的喉嚨和咽腔沒充足打開，缺少后坐力，自然前沖力就會(huì)局限性。想獲得好的面罩聲音，開始訓(xùn)練時(shí)一定不要先往面罩里唱，要讓聲音先在咽腔和胸腔里出現(xiàn)。沒有足夠的下面和背面聲音的訓(xùn)練基礎(chǔ)，沒有飽滿的全腔體共鳴，就把聲音往面罩里唱，其聲音一定是蒼白、單薄、無力和危險(xiǎn)的。背面和下面的狀態(tài)對(duì)了，再開始故意識(shí)地訓(xùn)練往前、往上去找聲音的方向，這時(shí)背面和下面的聲音更會(huì)得到加強(qiáng)，前后和上下有相輔相成的效果。若共鳴不是充足地放在面罩或咽腔而是放在口腔里，那么輔音在口腔里的任何咬字動(dòng)作都會(huì)影響共鳴，聲音里出外進(jìn)，咬字與共鳴互相干擾，吐字就會(huì)不清，聲音就會(huì)混濁，歌唱狀態(tài)就會(huì)受到破壞。把字聲共鳴安放在面罩里，咬字和吐字與共鳴的矛盾就不那么明顯了。由于問題多發(fā)于輔音與共鳴之間，輔音都是在前面形成的，特別是唇齒音。把找共鳴的辦法前移，將會(huì)大大緩和這個(gè)矛盾。有人稱面罩共鳴是聲音的靈魂，是一種尋找高位置的唱法，更多的人稱其為頭腔共鳴或頭聲。但兩者的前后或上下位置和聲音效果還是明顯不同的。前面唱法(面罩唱法或當(dāng)代唱法)應(yīng)是對(duì)背面唱法(傳統(tǒng)唱法)的一種教學(xué)補(bǔ)充，或者說是在背面唱法基礎(chǔ)上的一種發(fā)展或升華，這樣定位才有主動(dòng)和現(xiàn)實(shí)意義。好的辦法其成果一定是前后都有，一定會(huì)有面罩，一定要比面罩更豐富。不要用某些發(fā)音器官的緊張、用力來得到面罩。但凡人為的、用力的、憋的、擠的，都不是好的。好的面罩共鳴，聲音輪廓清晰，既明亮又圓潤(rùn)，聲柱從集中上升到打開開放，猶如禮炮煙花騰空綻放，自然舒展，酣暢淋漓。傳統(tǒng)美聲的倡導(dǎo)者沈湘大師不提面罩，他認(rèn)為這容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺，會(huì)使某些肌肉緊張，而替代了應(yīng)當(dāng)以放松得到的共鳴。因此，倡導(dǎo)面罩唱法不能顧此失彼。好的傳統(tǒng)美聲應(yīng)把橫膈膜下列基礎(chǔ)打好，聲音混著氣灌滿整個(gè)歌唱腔體，從咽腔反射到頭頂，再從頭頂輻射到面罩。好的聲音都有面罩的共鳴,無論男女,無論高、中、低不同的聲部，面罩既能夠是成果，也能夠是手段,但只有面罩共鳴還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,中聲區(qū)以上、下列、頭后、頭頂都要有共鳴。字聲往面罩送時(shí)，要很專一地只想在前面把聲音送出去。這時(shí)，要抬起上顎，上唇內(nèi)并，打開鼻咽腔，放松下巴和喉嚨，避免聲音掛嗓，出雜音和破音。切不可前面踩油門(往前推送)，背面還踩剎車(嗓子用力或聲音掛嗓)。當(dāng)代美聲大師賈科米尼61歲在北京獨(dú)唱音樂會(huì)上所展示的聲音威力，令人難以想象。他是當(dāng)今世界傳統(tǒng)美聲唱法的典范，其聲音前后都有，輝煌的共鳴音響幾乎是當(dāng)時(shí)世界三大男高音之和。當(dāng)他與王信納先生談到當(dāng)今流行的面罩唱法時(shí)，曾堅(jiān)定地說：不能那么來，那會(huì)使聲音受到局限。首先要使呼吸暢通，讓聲音在背面的咽腔形成共鳴，前面自然會(huì)有對(duì)應(yīng)的震動(dòng)，而絕不僅僅是那一點(diǎn)地方，而是整個(gè)面部。隨之，他用手指從眼眉到下巴畫了一圈。貝吉大師十分重視面罩共鳴，他在中國(guó)講學(xué)時(shí)曾這樣說過：我很不樂意跟你們說這句話，其實(shí)聲音就是要感覺從鼻子里出來。要注意的是意大利人能夠不重視喉嚨和咽腔的打開，由于他們天生就有，但中國(guó)人和亞洲人卻千萬不能夠直接往面罩上唱。元音在面罩集中，用面罩(鼻腔為中心)為掩蓋的辦法，是當(dāng)代美聲唱法訓(xùn)練中的普遍模式，但普遍欠缺的是背面腔體的擴(kuò)張，缺少通、圓、活、松，聲音不輝煌。這重要不是唱法本身的問題，而是訓(xùn)練辦法和老師的聲音概念問題。獲得良好基音的必備要素之一就是打造良好的共鳴空間，面罩共鳴在很大程度上是打開鼻咽腔的產(chǎn)物。鼻咽腔也要體會(huì)上下、左右和前后的打開，以建造更寬敞的修飾空間，為咬字和關(guān)閉發(fā)明條件。在高聲區(qū)，歌者應(yīng)把能夠共鳴的腔體全部灌滿，頭頂要像一種圓拱，或像一種大蘑菇，用氣息沖擊拱頂向上及向兩邊擴(kuò)張，要擴(kuò)張到極點(diǎn)。普通男高音到升fa時(shí)，拱頂會(huì)忽然向兩邊裂開，集中的聲音會(huì)破頂而出。歌者自己聽著聲音可能不大，聽者聽到的卻很穿透、很明亮。相比只向上找共鳴焦點(diǎn)的單一面罩共鳴，感覺和聲音效果會(huì)完全不同。有關(guān)面罩(mask)，貝吉大師規(guī)定在顴骨和鼻子處把聲音往寬里唱。大歌唱家蓋達(dá)(Gedda)規(guī)定把聲音送到面罩外1.8尺的地方。素有小莫納考之稱的韓國(guó)男高音尹錫貞，在被問及高音終究應(yīng)開到多大時(shí)，他思考了一會(huì)回答，從南極到北極。故意識(shí)地振動(dòng)面骨，增加聲音的強(qiáng)度，聲音才干更加好更多地送出去并令人震撼。送不出去或不能充足地送出去，不僅是中國(guó)，也是全世界美聲歌者的通病。在腔體灌滿的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)在硬口蓋以上位置的共鳴音色，是鼻腔與頭腔混合共鳴的產(chǎn)物。打開鼻咽腔所產(chǎn)生的共鳴，只是頭腔共鳴的一部分。進(jìn)入面罩的聲音會(huì)產(chǎn)生一種豐富的泛音，用這樣的辦法感覺唱高音，會(huì)使人感到金色陽光般的燦爛，用這種辦法輕聲低吟時(shí)，能強(qiáng)能弱，會(huì)給人以銀色月光般的溫柔。要唱好面罩，起聲前就要先把顴骨上抬，或把上顎上抬及嘴唇內(nèi)收的狀態(tài)做出來。在面罩上也要找空、松、通的感覺，不管是傳統(tǒng)美聲，還是當(dāng)代美聲，亮音都不應(yīng)是擠出來的，而是膨脹出來的。與否有面罩的感覺，僅應(yīng)看作是檢查發(fā)聲辦法與否對(duì)的的手段之一，不可當(dāng)作追求的惟一目的，否則會(huì)造成聲音過于靠前、單薄或鼻音。追求面罩共鳴一定要在喉嚨、咽腔、鼻腔、胸腔和腹腔乃至后背都充足打開的基礎(chǔ)上進(jìn)行。要盡量地在高位置上把聲音放出來，這時(shí)良好的面罩共鳴就會(huì)產(chǎn)生并隨著部分頭腔共鳴。因此有專家說，面罩共鳴就是頭腔共鳴。實(shí)際應(yīng)是頭腔共鳴的一部分。頭腔共鳴和面罩共鳴并不是男高音的專利，沒有頭腔共鳴的男中音是沒有價(jià)值可言的。好的男中音能夠唱到降B，聽了卡普契里這樣的男中音，再聽普通的男高音，會(huì)覺得沒什么味道了。在面罩共鳴的基礎(chǔ)上，把聲音位置故意識(shí)地再往后、往上移動(dòng)一下，會(huì)得到良好的頭腔共鳴。而傳統(tǒng)美聲唱法是直接讓聲音貼后