我眼中的孫中山(歷史人物評說-論文)

思想政治理論課課程論文成績評定批閱老師論文題目完成時間課程名稱院系年級姓名學號主講教師我眼中的孫中山是誰？曾經(jīng)彷徨，而后提出了民主革命的綱領——三民主義，并為之奮斗了終生。是誰？曾經(jīng)迷惘，而后激勵著一代又一代的有志青年，在鋪滿荊棘的革命道路上前行。是誰？曾經(jīng)傷勢，為的是無法一直做人民的孺子牛，為民主革命多做一件事。是他，孫中山。仺海橫流，他是識時務之俊杰：刀光劍影，他是永遠不倒的猛士：壯哉，他是中國民主道路上的先行者。跌宕起伏的一生1866年11月12日，孫中山先生誕生于廣東省香山縣（今名中山市）翠亨村一個貧苦農(nóng)民家庭。孫中山幼名帝象，讀書時取名文，號日新，字德明，1886年改號逸仙，1897年在日本化名中山樵，辛亥革命后，則常以中山為名。孫中山幼年時愛聽老人講述太平天國的故事，少年時代在美國屬地檀香山先后就讀于英美教會所辦的意奧蘭尼學校和奧阿厚書院。1883－1886年，孫中山繼續(xù)求學于香港拔萃書室、域多利書院。畢業(yè)后，他先進廣州博濟醫(yī)院附屬南華醫(yī)學堂學習，后來轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)書院（這所學校后來并入香港大學〕學醫(yī)。在校期間，他不但努力攻等地先后起兵討袁，但因國民黨內(nèi)部渙散，在袁軍的進攻下，不到兩個月先后失敗。二次革命失敗后，孫中山被迫逃亡日本。1914年7月，他在東京成立中華革命黨，被推舉為總理，繼續(xù)領導反袁斗爭。

1915年10月25日，孫中山與宋慶齡在日本東京結(jié)婚。同年12月，袁世凱不顧全國人民的反對，公然稱帝。12月25日，愛國將領蔡鍔首先在云南舉起了討袁護國的旗幟，各省紛紛響應。袁世凱被迫取消了帝制，在舉國人民的唾罵中一命嗚呼。袁世凱死后，中國仍處于各派軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的動亂局面。張勛復辟事件發(fā)生后，孫中山立即舉起護法旗幟，號召國會議員南下護法。1917年9月1日，在廣州召開的國會非常會議上，孫中山當選為中華民國軍政府大元帥。軍政府成立后，滇、桂軍閥通過改組軍政府排擠孫中山。1918年5月4日，孫中山向非常國會提出辭職，離粵赴滬。自此到1920年11月，孫中山在上海完成了《孫文學說》、《建國方略》、《建國大綱》等箸述。為了建立一支真正的革命力量，1919年10月，孫中山把中華革命黨改組為中國國民黨。此時，俄國十月革命和中國“五四”運動已經(jīng)爆發(fā)。1920年10月，在孫中山的督促下，陳炯明率粵軍攻克廣州。11月，孫中山回到廣州，重新護法軍政府。1921年5月，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)，成立正式政府。1922年6月，陳炯明發(fā)動叛亂，孫中山被迫離開廣州再赴上海，二次護法運動又告失敗。此后，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山在廣州重建大元帥府，并派出“孫逸仙博士代表團”訪問蘇聯(lián)，邀請?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問到廣州幫助中國革命。1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義；同時創(chuàng)辦黃埔軍官學校，訓練革命武裝干部。同年10月在鎮(zhèn)壓廣州商團叛亂后，應北京政府之邀，他扶病北上共商國事，終因積勞病劇，于次年3月12日在北京病逝。在孫中山誕辰140周年紀念大會上,胡錦濤強調(diào)，孫中山先生追求真理的開拓進取精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅強意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。在我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠學習繼承和發(fā)揚光大。

革命不是排除滿民

一九O五年中國同盟會成立前夕，孫中山和黃興、宋教仁等熱烈討論給革命組織起個什么名稱較奸。當時有人提出：

「這次革命的目的是推翻清廷政府，建議革命組織的名稱定為『對滿同盟會』?！箤O中山當即表示反對。他說：「我們主張革命，志在反對清廷壓迫人，并不是反對滿族民眾。相反，如果滿族人士中有志愿投身革命的，我們也應該熱烈歡迎。」孫中山團結(jié)各族人民的正確思想立即為廣大同志所接受，并且在實踐中貫徹執(zhí)行。革民軍攻占南京時，復辟頭子張勛的「辮子軍」被遷走了，原駐扎在前明皇城內(nèi)的旗兵也逃跑了，卻留下了八千多貧苦的滿民和失散的旗人官兵的家屬。他們無家可歸，生活無著，婦女因為擔心遭革命軍侮辱，甚至投井自殺。革命軍進城時，這些滿民的衣襟上，都掛著寫有「順民」字樣的白布條。他們又凍又餓，哆哆嗦嗦地擠在舊都督署門外，等待處置。革命軍巡視見到這種現(xiàn)象，立即找地方收容，并開糧倉救濟。后來又設立旗民生計處，教導這些滿民學習生產(chǎn)技術，使他們獲得獨立生活的能力。孫中山知道這些情況后，十分高興。他說：「我們本來就只是排除皇帝，不是排除滿民。諸位這樣做，好極了?！挂痪哦荒甓率?，清帝宣布退位。二月二十三日，臨時大總統(tǒng)孫中山即布告全國說：「眼下中華民國已完全統(tǒng)一矣。中華民國之建設，專為擁護億兆國民之自由權利，合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與合衷共濟……以營私為無利，以公益為當謀，增國之榮光，造民之幸福?！箛澜逃嵰惶?，孫中山正在廣州大本營辦公，忽然聽到外面?zhèn)鱽硪魂囮囃纯嘟泻暗穆曇?，覺得很奇怪，連忙派副官去察看究竟。原來，是大本營的人正在對一個間諜嫌疑犯行刑審訊。孫中山馬上吩咐把嫌疑犯帶到辦公室，單獨和他談話，耐心地教育他。接著，又告誡審訊者今后不得依靠刑訊尋求口供，如違反，定要嚴肅查處。那個嫌疑犯深受感動，坦白交待了自己就是北洋軍派來的間諜。他當場表示要棄暗投明，投身革命。后來，他果然成了革命隊伍中的一個好同志。孫中山所以要嚴禁刑訊，據(jù)他回憶說：「少時曾在廣東長洲行營，目睹刑訊及斬殺罪犯，極天下之殘酷，于是大悟清吏以殺人為升官手段，所謂以人血染紅頂也，從此遂立志革命。」正是基于此一思想，孫中山于一九一二年在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)不久，即向內(nèi)務、司法兩部下達禁止刑訊令：「……本總統(tǒng)提倡人道，注重民生，……對于亡清虐政，曾聲其罪狀，布告中外人士，而于刑訊一端，尤深惡痛絕，中夜以思，情逾剝膚。今者光復大業(yè)，串告成功……。當肅清吏治，休養(yǎng)民生，蕩滌煩苛，咸與更始。……」「一概不準刑訊，鞫獄當視證據(jù)之充實與否，不當偏重口供……。」接著，孫中山又向內(nèi)務、司法兩部下達禁止體罰令，堅決革除體罰。禁呼萬歲一九二一年，孫中山就任臨時大總統(tǒng)俊，偶爾上街，凡所經(jīng)過的地方，常聽見路人向他高喊：「大總統(tǒng)萬歲！」孫中山心里很不是滋味，回到總統(tǒng)府就對秘書說：「封建專制已經(jīng)推翻，但還是有人喊『萬歲』，很不適當?！箼C要人員向他報告：各省都督發(fā)來的電文，好幾份也有「恭祝大總統(tǒng)萬壽無疆」這樣的詞句。孫中山聽了，馬上嚴肅地說：「封建流毒真深！必須繼續(xù)肅清！我們已經(jīng)革除了帝制，難道還要做皇帝嗎？對那些凡是祝我『萬壽無疆』的，你們應該勸導幾句。以后如果再這樣，就把原件退回。」我見到民主了南京政府成立不久，一位八十多歲的老人，來到總統(tǒng)府傳達室苦苦哀求：「讓我進去吧!我要見見大總統(tǒng)?！?/p>

剛好，總統(tǒng)府侍從隊長郭漢章走過，便問：「什么事?」傳達室的人說：「老人要見大總統(tǒng)。我問他有什么公事，他說沒有。我又問他有沒有什么意見書提出，他說也沒有。大總統(tǒng)公事忙得很，哪有工夫接見他呢？我向老人解釋了好一會，可是他還是不肯走?！乖瓉?，老人姓肖，是塩商，聽說南京政府成立了，特地從揚州專程趕來，想瞻仰大總統(tǒng)的豐釆。郭漢章見是如此，便對老人說：「請你等一等，我去報告?！构鶟h章向?qū)O中山匯報了情況。孫中山馬上放下手中的工作，說：「好，你請他進來，我很愿意會見他?！构鶟h章扶著老人走到孫中山面前，介紹說：「這就是大總統(tǒng)?！箤O中山含笑起立，表示歡迎。正要和他握手，老人卻放下手杖跪下，要行從前拜見皇帝的三跪九叩之禮。孫中山慌忙扶他起來，親切得告訴他說：「總統(tǒng)在職一天，就是國民的公仆，為全國民眾服務?！估先藛枺骸缚偨y(tǒng)若是離了職呢?」孫中山說：「總統(tǒng)離職以后，和國民一樣?！估先烁孓o時，孫中山送到辦公室門口，吩咐侍從隊長派車把老人送回旅店。老人高興極了，回到旅店后，逢人便笑著說：「大總統(tǒng)一點也不像從前的皇帝，待人可親熱啊！今天，我可見到『民主』了?！?/p>

民族、民權、民生的“三民主義”?！叭嗣裼袡啵心堋钡摹皺嗄軈^(qū)分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。人民之權又稱為政權，有選舉、罷免、創(chuàng)制、復決四種。\o"政府"政府之能又稱為治權，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權分立，是為“五權憲法”。人民行使政權的基本訓練與條件：民權初步，即議事規(guī)則。\o"中央"中央與地方的“均權制度”，以縣為單位的“地方自治”。人生哲學：“不做大官，要做大事。”哲學主張：“知難行易”。孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。眼中的孫中山孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，領導了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區(qū)，有力的促進了中國民主革命運動的發(fā)展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運動”也是在孫中山工作的基礎上才得以發(fā)展。孫中山是近代中國偉大的民主主義革命活動領導人。特別是在學醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國人視為革命領袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領導他創(chuàng)建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，并推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。對于孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確系近代倡導共和革命，成功組織成分復雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調(diào)組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。孫中山亦為中國政治經(jīng)濟現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創(chuàng)制、復決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機構——監(jiān)察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。孫中山在倡導革命思想，組織、領導革命團體都是處于領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數(shù)人所認同。然而孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。如若從孤立的視角單純地看待這一史實事件，確實，孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發(fā)展。誠然，實事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學說并非十全十美，他的行為實踐也非完美無缺。譬如，他對當時舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴重的矛盾分歧團結(jié)乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學說、領導革命運動和