202022學(xué)年人教版高中語文必修1：訓(xùn)練卷Word版含答案

此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考證號此卷只裝訂不密封班級姓名準(zhǔn)考證號考場號座位號語文（一）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。經(jīng)典之所以對世世代代的人類都有重要意義，是因為它總是包含了深刻的思想。深刻的思想，只有在文明成熟之后才會產(chǎn)生。只有達到成熟心智，才會有深刻的思想。簡樸粗陋的語言，根本無法表達深刻的思想?！敖?jīng)典”一詞古已有之?！稘h書·孫寶傳》載漢末大臣孫寶之言：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說，著于經(jīng)典，兩不相損。”這里的“經(jīng)典”，就是現(xiàn)在一般對“經(jīng)典”的理解：具有永恒意義、堪為后世典范的著作。劉知幾的《史通》更直截了當(dāng)?shù)卣f：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！辈贿^，我們對“經(jīng)典”概念本身，就像對其他許多重要概念那樣，還沒有深入的開掘和闡發(fā)。西文中相當(dāng)于漢語“經(jīng)典”的有兩個詞。一個是Canon，另一個Classic，前者原指基督教的教規(guī)，延伸為一般的規(guī)范和準(zhǔn)則、公認的原著，尤其是經(jīng)典原著。Classic的意思是第一流的、高質(zhì)量的、堪稱典范的、有持久重要性的著作。這些意思在中國的“經(jīng)典”一詞中已包括?！敖?jīng)”和“典”都有“常道”“準(zhǔn)則”的意思，“典”還有“制度”“法則”的意思。如《尚書·堯典》中有“慎微五典，五典克從”，《古文尚書·五子之歌》中有“有典有則，遺厥子孫”?，F(xiàn)在，有些人往往就根據(jù)這些定義來論述何為經(jīng)典。有人提出，經(jīng)典必須具備四個特點：一、經(jīng)典應(yīng)該具有內(nèi)涵的豐富性；二、經(jīng)典應(yīng)該具有實質(zhì)的創(chuàng)造性；三、經(jīng)典應(yīng)該具有時空的跨越性；四、經(jīng)典應(yīng)該具有無限可讀性。這些定義當(dāng)然都不錯，但略顯膚淺，未及經(jīng)典的內(nèi)在本質(zhì)。西方學(xué)者對“經(jīng)典”的概念，有比較深刻的探討和抉發(fā)。英國詩人艾略特在《什么是經(jīng)典作品》中寫道：“假如我們能找到這樣一個詞，它能最充分地表現(xiàn)我所說的‘經(jīng)典’的含義，那就是成熟……經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時候，語言及文學(xué)成熟的時候；它一定是成熟心智的產(chǎn)物。賦予作品以普遍性的正是那個文明，那種語言的重要，以及那個詩人自身的廣博的心智?！卑蕴赜谩俺墒臁眮順?biāo)志經(jīng)典的特征，首先使我們想起了康德對啟蒙特征的規(guī)定也是成熟：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！钡档逻@里講的成熟還只是人心智的成熟，而艾略特用來定義經(jīng)典的“成熟”卻不僅指心智的成熟，還指文明的成熟和語言的成熟。的確，這樣多方面的成熟，不但是經(jīng)典的標(biāo)志，也是經(jīng)典得以產(chǎn)生的條件。經(jīng)典在一定意義上是對人類經(jīng)驗的高度總結(jié)。這樣，它才會對后世有持久的指導(dǎo)性意義，它才能成為超越時空的教誨和訓(xùn)導(dǎo)。文明倘若不成熟，人類就沒有足夠的材料去總結(jié)；心智如果不成熟，人類就無法進行這樣的總結(jié)；語言如果不成熟，人類就無法表達這樣的總結(jié)。經(jīng)典一定具有豐富的內(nèi)涵，它必然“是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書?！边@種永恒的豐富性，只有文明成熟之后才有可能。同時，也只有成熟的心智才能把握這樣其實相當(dāng)復(fù)雜的豐富性，或者說，質(zhì)與量皆具的豐富性。當(dāng)然，也只有成熟的語言，才能曲盡其妙地表達這種永不枯竭的豐富性。經(jīng)典之所以對世世代代的人類都有重要意義，是因為它總是包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才會產(chǎn)生，也只是成熟心智，才會有深刻的思想。樸粗陋的語言，根本無法表達深刻的思想?？傊?，我們完全可以同意艾略特對經(jīng)典的定義：經(jīng)典意味著成熟。1．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（）A.經(jīng)典總是包含了深刻的思想，對世世代代的人類都有非常重要的意義，所有的經(jīng)典都是在文明成熟之后才產(chǎn)生的。B.從《漢書·孫寶傳》的文字記載來看，古人理解的經(jīng)典就是現(xiàn)在一般對“經(jīng)典”的理解，具有永恒意義、堪為后世典范的著作。C.西文中的“經(jīng)典”有兩個詞：Canon和Classic。二者都有著作的意思，前者強調(diào)公認的，后者強調(diào)典范的、有持久性的。D.《古文尚書·五子之歌》中有“有典有則，遺厥子孫”，這里的“典”有“制度”“法則”的意思，和西文中Classic意思相近。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A.文章圍繞“經(jīng)典的本質(zhì)是成熟”展開論述，前兩段介紹中外對經(jīng)典本質(zhì)的錯誤看法。B.印證是本文的主要論證方法，作者引用典籍上的內(nèi)容，證明人們對經(jīng)典的不同看法。C.文章在論證中先列出經(jīng)典的一般概念，然后提出經(jīng)典的本質(zhì)，由淺入深，很有見地。D.文章最后“經(jīng)典意味著成熟”重申論點，是對全文的總結(jié)，給人水到渠成之感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）A.雖然中國古代已經(jīng)提出了經(jīng)典的概念，但是這并不能說明我們對“經(jīng)典”的概念已經(jīng)理解得很到位，仍然需要開掘和闡發(fā)。B.經(jīng)典“是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”，說明經(jīng)典具有永恒的豐富性，而這種永恒的豐富性，只有文明成熟之后才有可能。C.從原文看先有語言的成熟，再有心智的成熟，再有文明的成熟。只有這三者都成熟了，才會有經(jīng)典的產(chǎn)生。D.從全文看成熟不但是經(jīng)典的標(biāo)志，也是經(jīng)典產(chǎn)生的必要條件，只有當(dāng)語言、心智、文明都成熟了，才會產(chǎn)生經(jīng)典作品。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。手鐲蔣勛在印度人開的雜貨店看到一只手鐲，擱在竹編的籃中，使我想起美麗的婦人。手鐲是黑色的，掂起來像烏木，也有細致的紋痕。光澤卻像牛角，瑩潤光滑。我問店主，他細細看了一會兒，說是琥珀。我不曾見過琥珀，也無從鑒別。鐲子很粗，大約有兩指寬。為了卸戴的方便，在直徑兩端切開，成為兩個半圓；然后在切口的部位裝了銀質(zhì)壓花的活葉和栓鈕，可以開闔。沉厚的黑色襯著古典壓花的銀飾，有一種素樸的貴重。我想它是熱帶地方民間傳統(tǒng)的手鑲制品。許多古老原始的民族，用平常的木頭、金屬、礦石、動物的角骨，做成飾品。在這些物質(zhì)沒有貨幣價值以前，只是單純因為它們的質(zhì)地、色澤、紋理、形狀，使人類看重愛惜。因為受人寵愛，連素樸也可以華貴了。這手鐲原來是一個古老的民族為他們族里最美的人制作的吧。在她如瑩玉般渾圓靈活的手腕上，這只鐲子，不僅贊美著美貌婦人，也閃爍著一個民族聰慧靈敏的巧思和愛美之心??！我想起漢樂府《羽林郎》中那美麗女子：胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚。長裙連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。當(dāng)無數(shù)美貌的婦人逝去，真正不朽的美，卻是一個民族永不停歇的愛美之心，以及在那樣的愛美之心中產(chǎn)生的文明的華貴。不管哪一種繁華，還是因為有著對物質(zhì)的敬重愛惜，才稱得上是文明啊!太過窘陋辛酸的生活，使人貪婪粗鄙。太過富裕繁盛，人也要對物淫溺糟蹋。物質(zhì)要使人心存敬重，才真正是美麗的物質(zhì)了。而這美麗的物質(zhì)，這美麗的棉麻與珠玉，原是為了要歌贊那春日陽光中正當(dāng)盛年的美貌女子啊!我每每貪看美麗的人，是因為那美麗中傳承著多少優(yōu)秀文明的品質(zhì)。千萬年來，人類努力從動物的粗陋、野蠻、笨拙，一步一步地使自己更精致、靈秀、聰敏。一切的文明，包括訓(xùn)練頭腦的數(shù)學(xué)、哲學(xué)，訓(xùn)練感官的繪畫、音樂，訓(xùn)練肢體的運動、舞蹈，無不是為了造就一種“美麗的人”！一個真正的運動員，他運動起來的身體，仍然使人懷想起古希臘的競技者，是在哲學(xué)的思辯、體能的均衡、道德的自律三者間巧妙配合完成的人的典范。智慧、健康、善良的極致，都不過是美。走過一個幾百萬人口的大城，有時候并不容易看到一兩個有著這樣美的品質(zhì)的人。有的人太聰明，聰明變成了精刁；有的人太“健康”，肌肉過盛，湮沒了靈智；有的人一味善良，善良變成了怯懦和無能……我常常坐在路邊，在Phidias的雕像下凝視著過往的行人，這通往愛琴海的路，走過柏拉圖，走過剛剛從詩歌的饗宴上得勝回來的Agathon，搖晃著他金黃的發(fā)鬈和那桂冠上花蝶的飾帶……我也在一尊唐代的人像前發(fā)呆緬想，是李白寫下“夫子紅顏我少年”的時代，杜甫也正歌贊著長安城的美婦人：“態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻；繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟……”我盼望再見一個美麗的人，智慧、健康、善良，值得用一切文明的飾品來陪襯，我也要在她美麗的手腕上戴起這只烏木鑲銀的鐲子?。。ㄕx自《青年博覽》2022年第6期）4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.第二段對手鐲的細致描寫，是為了引出戴手鐲的美婦，從而水到渠成，引發(fā)讀者對“美”的深入思考。B.作者說“走過一個幾百萬人口的大城，有時候并不容易看到一兩個有著這樣美的品質(zhì)的人”。這句話并非證明作者為人苛刻，相反，正表明作者對美的人生的不懈追求。C.本文作者如話家常，娓娓而談，所引材料信手拈來，而又穩(wěn)妥貼切，恰如行云流水，不露痕跡，自然高妙。D.這篇散文將記敘、描寫、抒情、議論融為一爐，而以抒情為主，很好地傳達出作者對美的熱愛。5．請概括這篇散文的主旨。（6分）6．文章最后一段在全文中有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。永不甘于平庸的精神和魅力——馮其庸的文化和學(xué)術(shù)人生姚曉丹“昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之學(xué)界野馬微塵，皆一也?！瘪T其庸曾經(jīng)這樣自況。他自稱“其庸”，卻是當(dāng)代最具代表性、最具影響力的紅學(xué)大家，他的許多著作文章都是新時期紅學(xué)發(fā)展標(biāo)志性的成果。不僅如此，在紅學(xué)研究、文史研究、戲劇評論、書畫藝術(shù)等諸多方面他都取得了斐然的成就。如今，先生飄然而去白云之外，留下說不盡的書生意氣，留給世人永不甘于平庸的精神和魅力。這位自稱“稻香世家”的讀書人似乎就是為學(xué)術(shù)、藝術(shù)而生的。他童年飽受苦難，幾度失學(xué)，10歲開始下地務(wù)農(nóng)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，家中經(jīng)濟窘迫到極點，經(jīng)?？亢眯泥従铀湍瞎暇S持生計。不過他利用一切機會，如饑似渴地看書，經(jīng)史子集，無所不讀。憑著“雖萬劫而不滅求學(xué)求真之心”的頑強意志，終于成為一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家。葉君遠是1979年馮其庸帶的第一批3位研究生之一，師徒交往38年。葉君遠說：“他非常勤奮。在讀書、教學(xué)的時候，他所在宿舍的燈總是全校最晚熄滅的。先生寫文章有個習(xí)慣，總是在文末寫上完稿時間，于是，我們在翻閱他的文集的時候，可以看到他每每深夜才擱筆。”在學(xué)術(shù)研究上，馮其庸講究實地考察和書本相印證。讀《史記》，他對項羽烏江自刎的情節(jié)存疑，于是幾次去安徽定遠、烏江實地考察，寫出了《項羽不死于烏江考》。讀《三藏法師傳》，他對玄奘歸國的路徑存疑，于是76歲再登高原，歷盡艱辛，用十年時間，十余次地對玄奘西行路線全面考證，填補了史學(xué)與佛學(xué)界的空白，為中國佛教文化史做出巨大貢獻。馮其庸方正不阿，至情至性。一位領(lǐng)導(dǎo)想要報評副教授，馮先生作為系主任，他的簽字至關(guān)重要，然而，他就是不簽。后來人事部領(lǐng)導(dǎo)親自和他談話，勸他寬限，他無奈之下簽了字，卻馬上補簽一句“我不同意”。對于學(xué)界后輩，他則關(guān)懷備至。著名作家二月河早年寄給馮其庸一篇自己的紅學(xué)論文。馮先生回信說：“你文筆好，試著寫寫歷史小說?！倍潞邮艿焦膭?，寫出《康熙大帝》，并第一時間寄給馮其庸先生。他連夜看了這部小說，讀完后連聲贊賞，并幫助二月河聯(lián)系出版社出版。2022年，中國人民大學(xué)設(shè)立國學(xué)院。馮其庸受聘成為首任院長，首先為國學(xué)院設(shè)計了最基本的規(guī)范。國學(xué)院教授孟憲實說：“國學(xué)院的課程體系來自馮先生的建議。馮先生當(dāng)初倡導(dǎo)三個辦學(xué)特色，至今在國學(xué)院施行，一是導(dǎo)師制，加強師生聯(lián)系；二是游學(xué)制，讀萬卷書，行萬里路，培養(yǎng)扎實學(xué)風(fēng)；三是辦國學(xué)論壇，領(lǐng)略大師風(fēng)采，博采眾家之長?！瘪T先生提出了“大國學(xué)”的概念，國學(xué)院成立后，和季羨林先生一同建言，倡議建立西域歷史語言研究所，從事中國西部文化歷史語言民俗藝術(shù)方面的研究，以應(yīng)國家不時之需。種種努力，為國學(xué)及文化的振興做出了不可磨滅的貢獻。馮其庸先生的觀點振聾發(fā)聵。他在振興國學(xué)教育座談會上說：“當(dāng)我們的青少年對好萊塢大片趨之若鶩但卻不知道屈原、司馬遷為何許人，當(dāng)我們的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文從字順，那么我們可以斷言，我們的文化教育一定是在哪個重要環(huán)節(jié)上出了問題，出現(xiàn)了深層次的民族文化危機，是民族振興、國家崛起過程中必須加以正視并克服的障礙與挑戰(zhàn)?！比?，令人感佩不已。馮其庸曾以詩講他和《紅樓夢》的緣分：“紅樓奧義隱千尋，妙筆搜求意更深。地下欲請曹夢阮，平生可許是知音?！钡撬膶W(xué)生認為，紅樓知音顯然不能概括他的一生?！八€是國學(xué)的知音、后輩的知音、學(xué)術(shù)的知音?！比~君遠說。（有刪改）【相關(guān)鏈接】①馮其庸，名遲，字其庸，號寬堂，1924年2月生于江蘇無錫縣前洲鎮(zhèn)。歷任中國人民大學(xué)教授、中國藝術(shù)研究院副院長、中國紅學(xué)會會長、中國戲曲學(xué)會副會長、中國作家協(xié)會會員、北京市文聯(lián)理事、《紅樓夢學(xué)刊》主編等職。（張驁《大師入夢·今日辭別紅學(xué)家馮其庸》）②2022年10月，馮其庸榮獲中國人民大學(xué)首屆吳玉章終身成就獎。當(dāng)時，他曾說，“做學(xué)問一定要看到宇宙之大之久，認識到自己的渺小，只要一息尚存，我就會在學(xué)術(shù)道路上繼續(xù)前行，盡可能多地做一些事”。（宋宇晟《文化學(xué)者馮其庸去世》）7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）A.馮其庸關(guān)于“牧童耕夫”“野馬微塵”的自況，自稱“其庸”，自說渺小，與其永不甘于平庸的精神和魅力及諸多方面取得的突出成就形成對比。B.馮其庸出身農(nóng)家，童年家境貧寒，幾度失學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，甚至要靠鄰居接濟度日，他抓住一切機會讀書學(xué)習(xí)，通過不懈努力，終成一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家。C.馮其庸注重實地考察和書本相印證，對于讀書中遇到的問題，他從不盲從，不迷信，克服困難，多次實地考察，弄清真相，為中國史學(xué)和文化做出巨大貢獻。D.馮其庸對權(quán)勢不阿從，對青年人關(guān)懷備至，關(guān)心民族文化發(fā)展，關(guān)心中國西部文化歷史語言民俗藝術(shù)的研究，為國學(xué)及文化的振興做出了不可磨滅的貢獻。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）（）A.馮其庸是最具代表性、最具影響力的紅學(xué)大家，不僅如此，他在文史研究、戲劇評論、書畫藝術(shù)等多種學(xué)術(shù)、藝術(shù)領(lǐng)域都取得了斐然的成就。B.馮其庸自稱“稻香世家”，自況“昔日之牧童耕夫”，表現(xiàn)出謙虛的人生態(tài)度，又表現(xiàn)出對以往飽受苦難甚至窘迫到極點的生活的不堪回首。C.馮其庸對國學(xué)教育做出開創(chuàng)性的貢獻，對學(xué)術(shù)全心投入，在其學(xué)生心目里，他是國學(xué)的知音、后輩的知音、學(xué)術(shù)的知音。D.本文以馮其庸的自我評價、斐然成就及他逝世后人們對他的懷念開篇，主體部分介紹了他的成長、學(xué)術(shù)、人品、貢獻等情況，結(jié)尾卒章顯志。E.本文內(nèi)容安排眉目清楚，要言不煩，介紹了傳主在文化和學(xué)術(shù)諸多方面的貢獻，表現(xiàn)其至情至性的書生意氣、永不甘于平庸的精神和魅力。9．馮其庸在文化和學(xué)術(shù)上取得斐然成就的原因有哪些？請結(jié)合材料概括分析。（4分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。于是秦王大怒，益發(fā)兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①?！逼浜罄钚抛返?，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦。秦復(fù)進兵攻之。后五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人③召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁?，重赦之，乃嚯其目④。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）【注】①社稷幸得血食：國家或許得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：幫工，伙計。庸，同“傭”。被雇用的人。③家丈人：東家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者B.舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕而去者C.舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者D.舉坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕/而去者11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.太子，指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。B.皇帝，最高封建統(tǒng)治者的稱號。秦王嬴政統(tǒng)一中國，認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號。C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。D.諸侯，周初的諸侯由中央統(tǒng)一控制。春秋時，諸侯強大，周王室衰微，諸侯脫離周天子控制并出現(xiàn)割據(jù)紛爭的局面。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。12．下列對文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）（）A.秦王被燕國派刺客的行為激怒，立即增派軍隊前往趙國，并在十個月后攻克了燕國的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離在得知別人知道了他的身份后，不再擔(dān)心受怕地躲藏了，于是換上了自己原來的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。13．把文中畫橫線翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦，秦復(fù)進兵攻之。（5分）（2）宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也?！保?分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成14-15題。荊卿里清·袁枚水邊歌罷酒千行，生戴我頭入虎狼。力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光？英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。荊軻山（其二）清·尹禮豪氣無論劍不疏，祗緣生劫一籌迂。圖窮即斷秦王首，千載應(yīng)傳好丈夫。14.袁詩尾聯(lián)“刺”字用得非常精彩，請簡要賞析。（4分）15.兩首詩對荊軻的評價有同有異，請簡要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中空缺部分。（6分）（1）《荊軻刺秦王》中荊軻唱的“易水訣別”歌的歌詞是：“，！”（2）《燭之武退秦師》中，“”一句表明一個人如果反過來去傷害曾經(jīng)幫助過他的人，這是不仁道的；表明晉國國君背信棄義的一句是：“”。（3）在鴻門宴上，樊噲說的“，”，確實是一種抓主要矛盾、不要顧及細枝末節(jié)的解決問題的方法。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（20分）17.下列各項中，加點字的意義和用法相同的一組是（3分）（）A.若舍鄭以為東道主焉用亡鄭以陪鄰B.夫晉，何厭之有使杞子、龐孫、楊孫戍之C.且君嘗為晉君賜矣且貳于楚也D.若舍鄭而有益于君夜縋而出18.下列各項中的句式特征和例句相同的一項是（3分）（）例句：吾屬今為之虜矣！A.奪項王天下者必沛公也。B.不者，若屬皆且為所虜。C.晉軍函陵，秦軍氾南。D.以其無禮于晉，且貳于楚也。19．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A.春秋爭霸戰(zhàn)爭打破了列國分野的局面，各民族交往頻繁，相互學(xué)習(xí)，相互促進，共同走上了封建制。B.《左傳》雖然是我國第一部敘事詳細的編年史著作，但是也是先秦著名的文學(xué)作品，是歷代散文的典范。C.左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量書籍，學(xué)識淵博、德才兼?zhèn)?，任魯國史官時盡職盡責(zé)，被當(dāng)時人所崇拜。D.燭之武的事跡給我們帶來這樣的啟示：一個人通過努力，使整個國家得到了安定，他才是真英雄。20．下列句子在語言表達上有毛病，請找出5處來并加以改正。（5分）①智慧是基于經(jīng)驗的直覺，②是十分嚴謹?shù)倪壿嬘螒?，③是大量實踐經(jīng)驗與豐富知識信息的厚積薄發(fā)和濃縮。④智慧與遺傳有關(guān)，⑤與大量的調(diào)查研究和親身實踐有關(guān)，⑥與學(xué)習(xí)有關(guān)，⑦更與思考和總結(jié)有關(guān)。⑧它是一門嚴密而深沉的思維藝術(shù)，⑨是屬于少數(shù)精英的專利。21．在下面一段文字的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）我們可以從兩個方面來看待這個問題，一方面①_____________；另一方面我們害怕孤獨。我們不允許別人孤獨，所以要把別人從孤獨時刻里拽出來，接受公眾的檢視；同時②_____________，所以不斷被迫地宣示：③_____________。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）生活中你或許遭遇過不開心的事情，或許聽見有人感嘆世態(tài)炎涼、人心冷漠。但總有一些不期而遇的溫暖，帶來最單純的愛和感動，讓我們不經(jīng)意間就淚流滿面。這個世界沒有想象中的那么好，但其實也沒那么糟。給你一雙慧眼，你能從這個世界中看到什么？請寫一篇文章，表達自己的真切感受。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2022-2022學(xué)年必修1第二單元訓(xùn)練卷語文（一）答案1．【答案】D【解析】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中D項，“與西文中Classic意思相近”錯誤，根據(jù)原文，應(yīng)是與Canon意思相近。2．【答案】A【解析】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中A項，前兩段應(yīng)該闡述的是古今中外人們對經(jīng)典含義的理解。3．【答案】C【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中C項，從原文看“先有語言的成熟，再有心智的成熟，再有文明的成熟”無中生有。4．【答案】D【解析】本題題干是“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”。本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。D項，這篇散文以議論為主，情感與理性交織，而重在理性的沉思。5．【參考答案】這篇散文以手鐲為線索，通過對物質(zhì)之美與人性之美的辯證關(guān)系深入剖析，凸顯了人性之美的崇高與迷人，表現(xiàn)了作者對“美”的人生的不懈追求?！窘馕觥勘绢}題干是“請概括這篇散文的主旨”。本題考查對散文的主旨的分析和概括能力。規(guī)范答題：分三步走，第一步劃分段落的層次，第二步提取要點詞語，第三步整合答案。概括全文主旨的時候一般包括兩個方面的內(nèi)容，即文章通過寫什么（核心內(nèi)容）表現(xiàn)了什么（思想情感）。具體表述：本文通過對……的描寫（或敘述、議論），抒發(fā)（或表達）了……的感情（觀點），贊美（批評、肯定）了……閱讀這篇散文，本文以手鐲為線索，通過對物質(zhì)之美與人性之美的辯證關(guān)系深入剖析，凸顯了人性之美的崇高與迷人，表現(xiàn)了作者對“美”的人生的不懈追求。6．【參考答案】（1）照應(yīng)開頭，點明文章標(biāo)題，使全文首尾貫通，一氣呵成。（2）呼應(yīng)前文“智慧、健康、善良的極致，都不過是美”，突出文章主旨，表達出作者對“美”的人生的殷切呼喚和期盼。（3）感情強烈，直抒胸臆，將自己那顆勃勃跳動的愛美之心表現(xiàn)得更加鮮明而有力?！窘馕觥勘绢}題干是“文章最后一段在全文中有何作用？請結(jié)合全文簡要分析”。本題考查理解和分析重要段落的作用。作用題要從文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。該節(jié)在文中所處的位置是最后，末段的作用一般是總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發(fā)讀者思考；委婉含蓄，意在言外，引人深思等等。最后要聯(lián)系散文的主旨回答?；卮鹞恼伦詈笠欢卧谌闹械淖饔?，要從內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)等方面著手。尾段中說“智慧、健康、善良，值得用一切文明的飾品來陪襯”，這在結(jié)構(gòu)上與前文所說的“智慧、健康、善良的極致，都不過是美”呼應(yīng)，“我也要在她美麗的手腕上戴起這只烏木鑲銀的鐲子啊”和文章的首句“在印度人開的雜貨店看到一只手鐲，擱在竹編的籃中，使我想起美麗的婦人”在結(jié)構(gòu)上點明文章標(biāo)題“手鐲”，同時又形成首尾呼應(yīng)，使全文首尾貫通，一氣呵成。這樣的收尾突出文章主旨，表達出作者對“美”的人生的殷切呼喚和期盼。7．【答案】D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項，“對青年人關(guān)懷備至”錯，原文是“對于學(xué)界后輩，他則關(guān)懷備至”?！皩W(xué)界后輩”不一定是“青年人”。8．【答案】CE【解析】本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項，馮其庸是“當(dāng)代最具代表性、最具影響力的紅學(xué)大家”；B項，不是“不堪回首”，而是“感念”；D項，結(jié)尾是“總結(jié)強調(diào)”，不是“卒章顯志”。9．【參考答案】①不甘平庸，勤奮頑強：雖家境貧寒，但利用一切機會，憑“雖萬劫而不滅求學(xué)求真之心”的頑強意志，終成一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家。②治學(xué)嚴謹，注重實證：讀《史記》《三藏法師傳》，對其中的表述存疑，多次實地考察，克服困難，為歷史研究、文化發(fā)展做出巨大貢獻。③謙遜自抑，不懈努力：他認為，做學(xué)問一定要看到宇宙之大之久，認識到自己的渺小，只要一息尚存，就會繼續(xù)努力，盡可能多地做一些事?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。這是一道信息篩選類題目，解答時首先鎖定答題區(qū)間，然后從中提取關(guān)鍵詞句，最后整合信息分條作答。解答該題，首先強調(diào)審題意識，通過審讀題干“在文化和學(xué)術(shù)上取得斐然成就的原因”，明確答題區(qū)間，結(jié)合原文本內(nèi)容進行提煉，對相關(guān)內(nèi)容進行概括，一般的思路是先查找文中的提示語，“不過他利用一切機會，如饑似渴地看書，經(jīng)史子集，無所不讀。憑著‘雖萬劫而不滅求學(xué)求真之心’的頑強意志，終于成為一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家”“他非常勤奮”“在學(xué)術(shù)研究上，馮其庸講究實地考察和書本相印證”“馮其庸方正不阿，至情至性”這種提示性的話然后確定范圍，結(jié)合前后文相關(guān)內(nèi)容概況，分點概括即可。10．【答案】B【解析】本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句主要還是對句子的理解，句子的核心部位是動詞，如“驚”“抗禮”“歌”“去”，抓住每個句子的謂語動詞，再輔以語氣詞標(biāo)志和結(jié)構(gòu)詞標(biāo)志，對不同選項進行比較，得出答案。11．【答案】A【解析】回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細察看題干中的修飾限制成分。A項，“有時也可指其他兒子”錯。12．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進行比較分析，作出判定。C項，“高漸離在得知別人知道了他的身份后，不再擔(dān)驚受怕地躲藏了”有誤。原文“而高漸離念久隱畏約無窮時”，意思是高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭。13．【參考答案】（1）燕王就派使者殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的人頭獻給秦王。秦王又進軍攻打燕國。（2）宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見，有認識他的人，就說：“這是高漸離?！薄窘馕觥勘绢}考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點：使使，派使者；獻之秦，把他的人頭獻給秦王；復(fù)，又。第二句得分點：所以，表……的原因；者也，判斷句；出入，偏義復(fù)合詞，進入；非常，意外的變故?！緟⒖甲g文】于是秦王大發(fā)雷霆，增派軍隊前往趙國，命令王翦的軍隊去攻打燕國。十月攻克了薊城。燕王喜、太子丹等率領(lǐng)著全部精銳部隊向東退守遼東。秦將李信緊緊地追擊燕王，代王嘉就寫信給燕王喜說：“秦軍之所以追擊燕軍特別急迫，是因為太子丹的緣故?，F(xiàn)在您如果殺掉太子丹，把他的人頭獻給秦王，一定會得到秦王寬恕，而社稷或許也僥幸得到祭祀?！贝撕罄钚怕受娮汾s太子丹，太子丹隱藏在衍水河中，燕王就派使者殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的人頭獻給秦王。秦王又進軍攻打燕國。此后五年，秦國終于滅掉了燕國，俘虜了燕王喜。第二年，秦王吞并了天下，立號為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，隱藏在宋子這個地方做工。時間長了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方?！彼藕虻娜税迅邼u離的話告訴主人，說：“那個傭工懂得音樂，私下說是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前。滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見，有認識他的人，就說：“這是高漸離?！鼻厥蓟蕬z惜他擅長擊筑，對完全赦免他感到為難。于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑，沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進筑中，再進宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離，終身不敢再接近從前東方六國的人了。14.【參考答案】“刺”字形象地表現(xiàn)了“亂山”山勢的陡峭、高聳；賦予“亂山”以人性，仿佛它也替荊軻抱憾，如利劍般刺向秦都；呼應(yīng)了“荊軻刺秦”的故事；寄托了詩人對荊軻的深刻同情。（4分。每點1分）【解析】本題屬于煉字題，規(guī)范的答題應(yīng)包括字的含義，所用藝術(shù)手法，所起表達效果，應(yīng)結(jié)合所在詩句，聯(lián)系整首