高中語文統(tǒng)編版必修 下冊12 《祝?！饭_課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

高中語文統(tǒng)編版必修下冊12《祝?！饭_課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計高中語文《祝福》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)想

單元教學(xué)要求。本單元是學(xué)生進(jìn)入高中以后第一次接觸小說。單元教學(xué)要求學(xué)生能夠通過選文的鮮明的人物塑造，學(xué)習(xí)鑒賞小說的方法，并學(xué)習(xí)體會文學(xué)語言的特色。本單元三篇選文都為經(jīng)典作品，各有角度。經(jīng)過對文本的整體閱讀和理解，結(jié)合自己的學(xué)段教學(xué)目標(biāo)，分別給三篇選文以不同的定位：《林黛玉進(jìn)賈府》，立足于人物描寫和結(jié)構(gòu)的巧妙安排，并以此文為原點，完成《紅樓夢》導(dǎo)讀；《祝福》立足于人物的經(jīng)歷（故事情節(jié)）的認(rèn)識和感知，通過人物的故事透視那個特定的時代；《老人與海》在前兩篇文章的學(xué)習(xí)上，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行自主鑒賞交流和寫作。

故事情節(jié)可以反映出一個人的命運，而我們要想全面了解一個人的形象特點，還要依靠各種人物描寫。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能綜合運用各種描寫方法來塑造人物形象。

2、學(xué)會通過各種描寫來分析人物形象的方法。

重點難點：

1.學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法。

2.能綜合運用各種描寫方法來塑造人物形象。

教學(xué)內(nèi)容及步驟

一、導(dǎo)語：

加拿大史密斯吉爾莫劇團(tuán)發(fā)起人米歇爾史密斯說，2005年，他在加拿大的圖書館讀到了魯迅的文章，其中包括《祝?！罚J(rèn)為，“魯迅的作品很深刻，總能在一個故事中藏著另一個故事"，并因此他將《祝?！犯木帪閼騽?，于2007年初在上海以中、英文演出。

《祝?！纺軌蛟诋愘|(zhì)文化中對話并獲得共鳴，不僅緣于它具有洞明的現(xiàn)代精神、純熟的現(xiàn)代技巧，更緣于它塑造了的指向了人類心靈中的病區(qū)人物形象。涉筆之處，令人悲憤，也令人自省。

那么。魯迅是怎樣描寫人物的呢，這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)研究魯迅塑造人物的方法。

二、自學(xué)檢測

最基本的人物描寫方法有哪些？運用描寫手法時最應(yīng)注意的是什么？

交流后明確：外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫。

最應(yīng)注意細(xì)節(jié)描寫。

三、探究分析人物形象：

（一）探究分析祥林嫂人物形象

1.閱讀祥林嫂初到魯鎮(zhèn)來的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？

討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）又只是順著眼。（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）

2．分析祥林嫂再到魯鎮(zhèn)這一部分。

提問：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被賣改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

3．思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。

明確：年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。

總結(jié)：三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運。

4．比較幾次肖像描寫，分析作者刻畫人物的特色——畫眼睛。

初到魯鎮(zhèn)：順著眼——安分耐勞

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了——人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。

臨死之前：只是那眼珠間或一輪——在長期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”文中九次寫到祥林嫂的眼睛。從開始時的“順著眼"，到第二次來魯鎮(zhèn)時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神"，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去"，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪"，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化。

5．關(guān)于祥林嫂：生命、精神的虛空和幻滅（祥林嫂生命的春天唯阿毛而已。）

a.她沒有自己的名字

(1)魯迅小說中的無名者：

孔乙己：有姓無名

阿Q：有名無姓

祥林嫂：無姓無名

(2)疑問：她本人情愿被呼作祥林嫂嗎？

(3)魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的稱呼——

①大家都叫她祥林嫂，沒問她姓什么（祥林死，為逃婚計，初至魯鎮(zhèn)）。

大家：魯家上下人等。

婦女的從屬性、無名性。

尚未改嫁，但已守寡，暫時被人們接納。

②大家仍然叫她祥林嫂（賀老六死，無家可歸，二至魯鎮(zhèn)）

大家：仍指魯家。

仍然：似乎因為習(xí)慣，實則否定改嫁的合“法”性。

此次被收留純因祥林嫂勤快。

③鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同（同上）

鎮(zhèn)上的人們：對立范圍擴(kuò)大了。

也仍然：禮教文化固執(zhí)地達(dá)成共識，對祥林嫂的徹底否定。

音調(diào)：人際關(guān)系微妙變化，漸漸被邊緣化。

名字、身份、肉體，這三者是人（包括女人）存活于社會的必要條件。

然而，祥林嫂完全是一個無名者。無名者的境遇如何？參看余華《我沒有自己的名字》。

然而，祥林嫂完全是一個多余人。婦女要謀取獨立，“一間自己的屋子"很重要。參看弗吉尼亞伍爾芙《一間自己的屋子》。

b.從“三從四德”看祥林嫂

三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

四德：婦德（德行）、婦容（儀容）、婦言（言語）、婦工（女紅）。

祥林嫂完全符合“四德"的標(biāo)準(zhǔn)。

德，不肯改嫁污了名節(jié)。

容，“模樣還周正，手腳都壯大”。

言，“又只是順著眼，不開一句口"。

工，“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。

至于“三從"，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！

c.“死”與“魂靈"的難題

對靈魂和來世的關(guān)注意味著對現(xiàn)世的絕望。

中國人本來缺乏宗教意識，純粹宗教意義上的自覺的精神救贖是沒有的。祥林嫂的追究非但不能撫慰自己，反而會因?qū)訉有睦戆凳荆炎约壕砣肟謶帧?/p>

恐懼之余，欲捐門檻贖罪。仍然不被世人接納。

悲劇性正在這兒：祥林嫂已經(jīng)沒有了自我救贖之路。

d.傷疤

病理學(xué)意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復(fù)的臨界點上。

總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。

心理學(xué)意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號，被迫“凝視”自己的傷口。

教師小結(jié)：通過以上分析，我們可以知道，要想成功刻畫人物形象，離不開最基本的幾種人物描寫的方法。而在這些描寫當(dāng)中，我們一定要寫出個性化的、細(xì)節(jié)化的東西。這樣，人物形象才夠鮮明。

（二）探究分析魯四老爺人物形象

魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。（當(dāng)時農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。為人自私偽善，冷酷無情，輕視、厭惡、打擊祥林嫂，他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。）

1．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？

討論明確：

①間接描寫：魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。

敬奉“陳摶老祖"，是把他當(dāng)作衛(wèi)道的護(hù)法神；對聯(lián)：那是宋代理學(xué)家朱熹詮釋《論語》的兩句話，一聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在桌上。那內(nèi)容是“品節(jié)詳明德性堅定”，作者有意隱下來不寫，深含諷刺意味，說明在這個虛偽的道學(xué)家身上是根本談不上“品節(jié)"和“德性”的，所以不屑一提，脫落為好。又一聯(lián)還在，“事理通達(dá)心氣和平"，是為和魯四老爺?shù)男袨樽鲗Ρ?。請看：見到我“大罵其新黨”，聽說祥林嫂死了，大罵其是“謬種"，先前聽說她是寡婦，照例罵“可惡”。崇信理學(xué)，是封建衛(wèi)道的化身；幾部書：是個講理學(xué)的老監(jiān)生。這段環(huán)境描寫的作用是：點明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A(chǔ)，揭示了祥林嫂悲劇的社會環(huán)境。（地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。）

②直接描寫：重點分析人物的語言。

在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重"的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對，所以罵她是“謬種"。

③神態(tài)描寫：魯四的三次皺眉。第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時候，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。第二次皺眉是在魯四老爺?shù)弥榱稚┑膩砺凡徽◤钠偶姨映鰜淼模┲?，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因為魯四相信，祥林死后，祥林嫂應(yīng)聽由婆婆的驅(qū)遣，而不能違背家長意志。第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺認(rèn)為祥林嫂喪夫喪子，傷風(fēng)敗俗，不干不凈，絕不能沾手祭祖。

魯四老爺?shù)娜握f話：當(dāng)祥林嫂被婆家抓走了之后，魯四老爺說了三次話，只有幾個字，第一次說的是：“可惡！然而……”第二次：“可惡！"第三次：“然而……”文字很少，內(nèi)涵卻很豐富，第一個“可惡"是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴(yán)，“搶人者”太可惡。第二個“可惡"是對劫人以后又來的衛(wèi)老婆子說的，含義有兩點，一是說衛(wèi)老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合伙劫她走。第一個“然而”是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護(hù)封建禮教的態(tài)度。第二個“然而"是暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能干的人很難。

教師小結(jié)：自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨"時很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時，首先想拿幾個銅板來打發(fā)她。當(dāng)祥林嫂向她問三個問題時，他支支吾吾，不敢負(fù)責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安"，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過這樣的內(nèi)疚也是暫時

（三）“我"：生命、精神的虛空和幻滅

1.重返故鄉(xiāng)的陌生人

故鄉(xiāng)反成異鄉(xiāng)，親故反成陌路。

陌生感緣于精神視點的不同。

2.悖論：面對“死”與“魂靈"的難題

①悖論：

也許有罷（安慰之辭）

論理，就該也有——然而也未必（恍惚之詞）

我說不清（逃避之辭）

②悖論的意味

知識者的良知

知識者的虛弱無力

知識者的負(fù)疚感

知識者的自我審視精神

3.“我明天決計要走了”

（“走"：逃離。）為何要逃離？

魯鎮(zhèn)沉悶的社會環(huán)境令“我”窒息。

祥林嫂之死令“我"產(chǎn)生負(fù)疚感和精神危機(jī)感。

新環(huán)境可以讓“我”獲得更高的視點審視魯鎮(zhèn)和自我。

在小說的結(jié)構(gòu)上，“我"又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的?！拔摇笔鞘录囊娮C人。

四、小結(jié)

這節(jié)課，我們共同學(xué)習(xí)了如何通過各種細(xì)節(jié)描寫來分析人物形象。

課文啟示著我們：在寫作時，要想塑造一個鮮明的人物形象，也離不開這些描寫手法；在閱讀課外小說時，快速篩選出人物描寫中的細(xì)