寫作主體的感受能力1分析

寫作主體的力量之二

感受力量1提要一、感受的定義二、感受的作用三、感受的類型四、感受的特性要求五、感受的根本方法六、查找呈現(xiàn)感受的方法寫作行為的發(fā)生，對個體來說，是從感性生疏開頭的。思，因感而起；情，因感而生；文，因感而發(fā)。3一、感受的定義指客觀外物作用于人的感官而產(chǎn)生的一種心理活動，它反映出主體的感情層次和心情變化。感受有著深厚的主觀感情顏色，感受力量是在作者心情與情感的猛烈作用下產(chǎn)生的。4“一切藝術(shù)都是抒情的，都必需表現(xiàn)一種心靈上的感受，顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、愁等心情，微妙的如興奮、頹唐、愁悶、安靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境?！槐憩F(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品?！薄旃鉂?觀看和感受的區(qū)分和聯(lián)系：區(qū)分：a.觀看側(cè)重于客體，即對表現(xiàn)對象具體形象與本質(zhì)特征的留意。感受側(cè)重于主體，即著眼于對作者自身感情層次與心情變化的留意。b.觀看反映物態(tài)；感受表現(xiàn)心態(tài)6聯(lián)系：a.感受通常在觀看時就已伴其產(chǎn)生，兩者都以感官活動為前提b.感受要在觀看的根底上進(jìn)展，觀看和感受在廣泛、深入上成正比。c.兩者相互融合，觀看中有感受，感受中伴隨觀看。7如何培育感受力1、感覺要靈敏從五種感官的角度來訓(xùn)練①察形色〔辨析事物的外形與顏色〕②知音響③辨氣味④品甘苦⑤析冷暖2、感情要豐富感受力量的強(qiáng)弱與感情的強(qiáng)弱有著不行分割的關(guān)系：①多情才能善感，情深感受才深②感情具有主觀性，因而感覺到的事物，總是或濃或淡地打上了主觀情感的顏色。3、感受要獨(dú)特感受越獨(dú)特，文章的共性越鮮亮。胡適《夢與詩》中：醉過才知酒濃，愛過才知情重，你不能作我的詩，正如我不能做你的夢。所以特殊的感受賜予作品生命和共性4、感悟要深邃從某種意義上說，感覺猶如礦山挖掘的礦石，它需要在感情的熔爐中熔煉，還需要在理性的鐵上鍛打，感覺加上感情就形成了感受，假設(shè)再加上理性的滲入，就能上升至感悟的階段，使文章更加深化。二、感受的作用

1.引發(fā)寫作動機(jī)“大地悄悄無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存長遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似尋常的佇立瞬間，人、歷史、自然混沌的交融在一起了，于是有了寫文章的沖動?！薄灿嗲镉辍段幕嗦谩ば颉贰?/p>

12在甜蜜的靜謐中，我忘了世界我讓自己的夢想把我悠悠催眠這時候，詩情開頭蓬勃和糊涂我的心靈布滿著抒情的火焰它顫栗，召喚，如醉如癡地想要傾瀉出來，想要得到自由的表現(xiàn)——一群無形的客人朝我涌來，他們是我的舊識是我久已蘊(yùn)育的想象的果實(shí)于是思潮在腦海中大膽地波動輕快的韻律迎著它們跑來手忙著去就筆，筆忙著去就紙一剎那間——詩章已滔滔地涌了出來〔普希金《秋》〕2.產(chǎn)生寫作情感3.啟動寫作思維“首先，我愛陰天空氣的清爽，令人臉蛋發(fā)燒的嚴(yán)寒，河上泛起的銀灰色漣漪和烏云沉滯的移動。然后，我之所以愛陰天，還由于每逢這種天氣，我就特別珍惜人間那種最一般的安樂——暖和的農(nóng)舍，俄羅斯式火爐中的火焰，茶炊的吱吱聲，在干草上罩一條粗布床單的地鋪，打在屋頂上令人昏昏欲睡的雨聲和甜蜜的睡夢?！薄舶蜑跛纪追蛩够睹鎸η镆啊贰?4三、感受的類型1、生理感受

生理上的感受指的是人的感官對客觀事物超越本能的體察與感知。范例

冰心在散文《饑餓》里寫了她對饑餓的感受：“當(dāng)你聽到腸子餓得咕咕叫的時候，似乎有一條巨蛇，要從你的腹內(nèi)咬破了皮肉鉆出來一般；有時你餓得頭昏眼花，坐起來又倒下了；想要走路，一雙腿是酸軟的，拖也拖不動；有時一口口的酸水，從肚子里翻上來，使你嘔吐，卻又吐不出半點(diǎn)東西，更有時人實(shí)在不能忍受了，想在自己的胳膊上，咬下一塊肉來吞下去……”

生理感受：開放五官，全面感受：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。視覺：春風(fēng)又綠江南岸聽覺：紅杏枝頭春意鬧

嗅覺：踏花歸來馬蹄香味覺：暖風(fēng)吹得游人醉

觸覺：吹面不寒楊柳風(fēng)17“在日常閱歷里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒?！薄X鐘書18聽聽那冷雨他用詩人豐富奇異的想象，用詩人形象化的抒情語言來寫散文。在他的筆下，雨是光、色、聲、味俱全。料料峭峭、淋淋漓漓，敲打這城市，像敲打一架古老的琴，一張張的敲過去，細(xì)細(xì)密密—－清清晰楚的雨形。淅淅瀝瀝，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，像母親唱的搖籃曲，像千百頭蠶嚙食桑葉，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑－－清清晰晰的聲音。而清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，淡淡土腥氣，－－這又是真真實(shí)切的味。瀟瀟冷雨，潮潮濕濕，凄涼，凄清，凄楚，再籠上一層凄迷－－簡直是可觸可摸可感。除此以外，無論疏雨滴梧桐、驟雨打荷葉，還是雨打竹樓、雨打樹上瓦上，其韻律都動聽動聽；也可以讓讀者隨著他一同去舔舔冷雨，嗅嗅聞聞雨味、雨氣，感受那雨趣、雨韻、雨的生息與靈性。19余光中認(rèn)為，散文是一種具有知性美與感性美的文體。所謂知性，就是學(xué)問見解?！吧⑽牡闹栽撌遣胖堑淖匀谎笠纭?。1“所謂感性，則是指作品中處理的感官閱歷；假設(shè)在寫景、敘事上能夠把握感官閱歷而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上‘感性十足’，也就是富于‘臨場感’。”2“很多精彩的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以精彩，正在兩者之合，非兩者之分。2、情感感受

“……要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢?那么，春天是祭壇上空漂移著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦的對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨便而空曠的啄木聲。以園中的景物對應(yīng)四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條刺眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾經(jīng)丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心情對應(yīng)四季呢？春天是臥病的季節(jié)，否則人們不宜覺察春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應(yīng)當(dāng)在這個季節(jié)里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買來一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且翻開窗戶把陽光也放進(jìn)屋里，漸漸回憶漸漸整理一些發(fā)過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍一遍堅決不死的決心，寫一些并不發(fā)出的信?！薄段遗c地壇》3、理智感受

陳祖芬去河南靈寶縣采訪，當(dāng)她看到礦工們冒著生命危急，去打穿大山，挖出金礦，然后浮選、捕收、冶煉、制作，最終把一條條坑道變成了一條條金項鏈時，她這時的感覺是：“我覺得女人們戴的不再是金項鏈，而是一條條坑道。”想想又進(jìn)而感覺到人的宏大和了不起。四、感受的特性要求1.敏銳就是擅長抓住客體事物的特點(diǎn)，并在內(nèi)心作出迅疾反響。音樂：“〔音樂表現(xiàn)了〕存在的樣式，存在的漲與落，它的不斷增長，突然爆發(fā)與爭速旋轉(zhuǎn)”〔梅洛·龐蒂〕

“〔我們〕確定能夠從音樂里面聽到某些生存的隱秘，聽到世界的寬闊和博大，聽到存在于心靈深處的愛情和隱痛”〔南帆〕無聽之以耳，而聽之以心——莊子“〔梵高〕他用畫布轉(zhuǎn)變了大地的面貌。仿佛用奇妙的水洗滌了大地，大地因此煥然一新，無處不輝耀著明快深厚的顏色，每一棵老樹都變成了雕塑品，每一塊種植三葉草的田地都變成了化作很多樸實(shí)小花冠的陽光。”

2.真實(shí)“當(dāng)我們在欣賞美的時候，心靈會產(chǎn)生一種騷動感，這種騷動感乃是渴求凈化自己內(nèi)心的前奏，仿佛雨、風(fēng)、繁華似錦的大地，午夜的天空和愛的淚水，把蕩滌一切污垢的清爽之氣滲入了我們知恩圖報的心靈?！薄蜑跛纪追蛩够耙屑冋娴母惺?，情動于中令自己不能不寫，不要憑空白地去做”——郭沫假設(shè)3.豐富我偶然在一把小刀上覺察了異國的一粒微塵世界立刻變得奇異萬狀纏圍著五彩繽紛的氤氳每一汪小洼里都有海洋的氣息每一粒石子上都有沙漠的痕跡——勃洛克一朵小花普希金

在一本書里我覺察一朵小花，它開得很久嗎？是開在哪一個春天？它是給親愛的手，抑是被生疏的人摘下？它放在這里究竟是為了什么緣由？是為了紀(jì)念溫存的會見？抑是為了不行避開的別離？抑是為了孤獨(dú)的閑逛，在安靜的田野森林之間。他〔她〕還活著嗎？他們現(xiàn)在在哪兒棲身？他們現(xiàn)在究竟在哪兒棲身？抑是他們早已枯萎，正象這無人知曉的小花。

4、獨(dú)特感受必需是自己的，與眾不同的，才新穎有活力，才能給人深刻的印象，并且最終打動人心。不同的人不同的閱歷不同的體悟，表現(xiàn)出來的感受應(yīng)當(dāng)是與眾不同的。31

舉例《孤獨(dú)》

一趴在地上耳朵貼緊地面想聽聽有沒人喚我的名二把自已關(guān)在間房伸開五指再攏起屏住呼吸能聽見骨胳談話的聲音32三推開門外面一片漆黑一拳打過去很久沒有回音四一個人不敢睡去怕被夢里的哭泣吵醒

33《孤獨(dú)》

見識過冰塊的人也確定見識過我的孤獨(dú)那種冰冷的火焰單獨(dú)燃燒時吱吱的叫聲。王彪的感覺是通過選取生活中的物體“冰塊”來告知讀者他的孤獨(dú)是冰冷的，而冰冷是靜態(tài)無聲的，作者覺得還不能傾盡他的孤獨(dú)感，于是就進(jìn)一步用變異的手法寫“冰冷的火焰/單獨(dú)燃燒時吱吱的叫”就這一筆，“鳥鳴山更幽”的效果就出來了。如此，作者猛烈的孤獨(dú)感就完完全全的呈現(xiàn)在讀者面前了。

34◎思考與練習(xí)：1、試以“溫馨”為題，把對“溫馨”的感受描述出來。

35五、感受的根本方法1.體驗(yàn)既是通過實(shí)踐來生疏四周事物的認(rèn)知方法，同時又是伴隨著猛烈主觀情感的心理活動。世界，原來是客觀存在的，但當(dāng)人們帶著各種感情去觀看它時，當(dāng)人們以不同心理圖式去反響它時，它就染上了感情顏色，成為“由作者的心靈實(shí)際上體會到的一個或幾個猛烈的印象”，與體驗(yàn)者建立起一種關(guān)系。①生命性a.由于體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)受，親自體會，是在具體實(shí)踐中去獲得認(rèn)知，而不是在書齋中憑空捏造臆想，因此體驗(yàn)是動態(tài)的而非靜止的，是鮮活的而非呆板的，它具有動態(tài)的生命性。b.由于體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)主動性、主觀性，是伴隨著主體情感、意志、思維等的心理感知，所以體驗(yàn)是主動的，有意識的，而不是被動的，無意識的，因此具有樂觀活潑的生命性。c.由于體驗(yàn)是指向內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)生命的意義，對生命價值表現(xiàn)出猛烈的關(guān)心，所以體驗(yàn)是美學(xué)的哲學(xué)的，而不是自然屬性的，因此具有人文顏色的生命性。②情感性實(shí)踐：社會實(shí)踐心理實(shí)踐〔是對不存在于眼前的事物進(jìn)展設(shè)身處地地感知，由此獲得感受的一種體驗(yàn)方式〕“形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，由于他們會設(shè)身處地地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生活。作家對于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，都必需能入乎其內(nèi)，出乎其外，體驗(yàn)過也觀照過，熱鬧地嘗過味道，也沉靜地回味過?！薄旃鉂摙勖土倚浴吧褓n迷狂”〔柏拉圖〕“情動于中而形于言，言之缺乏故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏故永歌之，永歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也”〔《詩大序》〕體驗(yàn)的要求①“詩意地理解生活”即要擅長覺察和挖掘體驗(yàn)對象的美學(xué)和哲學(xué)的意義，包括體驗(yàn)對象與生命、生活之間的內(nèi)在聯(lián)系和它們自身的審美意蘊(yùn)，而不僅僅局限于事物的自然屬性和面目表象。②融入情感﹡體驗(yàn)式感受舉例：《紅樓夢》中賈政游園見“稻香村”三字時所生發(fā)的那種返樸歸真，回歸大自然，憧憬田園生活的感受。

42“引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是寵愛，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?？”眾人見問，都忙靜靜的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應(yīng)聲道：‘不及‘有鳳來儀’多矣。賈政聽了道：“無知的蠢物！你只知朱樓畫棟，惡賴華美為佳，那里知道這清幽氣象。終是不讀書之過！”

43“寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，清楚見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘自然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，雖百般精而終不適宜……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去！”?！?/p>

44大觀園內(nèi)奇景美致很多，最奇最美者莫過這稻香村。稻香村者，真正富貴村也。請看其構(gòu)建有茅屋，有轆轤。有田畦，后來還有雞鴨鵝，酒幌，四周卻是青山綠水，綠柳紅花，常伴鳥語花香，時見鴛鴦戲水。在賈政看來這是華美之外難得的“清幽氣象”；在寶玉眼里，這一切卻有違“自然”的“人力穿鑿扭捏”。452.推想就是憑借的閱歷，從眼前的事物中依據(jù)推斷來猜測、獲知不在眼前的事物的認(rèn)知方法。蟬與紡織娘鄭振鐸其次天，還不放晴，再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山在鳴唱著的卻換了一種咭嘎……咭嘎……的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。“秋天到了?！蔽疫@樣的說著，頗動了歸心。3.聯(lián)想“聯(lián)想乃是和一的事物一起，同時想到其他與此有關(guān)的某些事物的一種精神的稟賦。” ——羅蒙諾索夫時間劉延湘時間是一輛汽車疾駛的大路大路是一條靜默的河流河流是海洋軀體的手臂而海洋呢是群鷗談話的廣場以及生長時間的土地《聽聽那冷雨》〔節(jié)選〕余光中……雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張張敲過去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似幻似真，假設(shè)孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，……或是在江南的澤國水鄉(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，緩緩地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟?！?/p>

4.想象是人們運(yùn)用他對生活的觀看和思想感情的積存制造出與現(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的影象的思維力量。駛向不知名的地方的全部詩意，航行的詩意，闖進(jìn)別的緯度和別的星座的人那種心靈的全部抖動，這一切仿佛都分散在這張地圖上。人們用圓規(guī)在地圖上測量霧氣布滿、一望無際的大海，被圓規(guī)刺破的每個小孔都像神話般迷人。這些小孔是宏大的船長、新大陸的覺察者、用自己的生命美化了我們?nèi)祟惖目癖┒赂业膲粝爰?，用他那只頑強(qiáng)而細(xì)心的手在遙遠(yuǎn)的海洋上刺出來的。——巴烏思妥夫斯基《浪跡天際的繆斯》5.通感被稱為“能感”或“聯(lián)覺”，是一種感知移動的現(xiàn)象?！霸谌粘ｉ啔v里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒?！薄X鐘書“聲音感動于人，令人心想其外形如此。”〔孔穎達(dá)《禮記正義》〕“故歌者，上為抗、下為墜，……累累乎端為貫珠?！薄病抖Y記·樂記》〕“聲音有鋒利、鈍重之分”〔亞里士多德《心靈論》〕“奇妙的聲音百合花也似”〔荷馬史詩《伊里亞特》〕“音樂搖曳使人好象感到光線在水面浮動一樣。”〔培根〕“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”〔韓愈〕六、查找呈現(xiàn)感受的方法情感是抽象的，要把你的感受表達(dá)出來，讓大家明白你的感受，并和你一起享受你的感動，和你一起歌哭，那就該用一些具體的方法來表達(dá)。A、形象表達(dá)B、恰當(dāng)比方C、體驗(yàn)移植D、感受要獨(dú)特A.形象表達(dá)

“他用簡潔的記憶，回憶小時侯的那些暑假，當(dāng)夏季懶洋洋地長著，肥碩而遲鈍的如一只南瓜，而他閑適如一只蟬?！薄喙庵小端贰巴绞质亲钪氐男欣睢薄W(wǎng)絡(luò)寫手B.恰當(dāng)比方

查找外化的形象，關(guān)鍵要準(zhǔn)確，否則生動的感受可能由于形象物找的不妥而變質(zhì)?！锓独簭垚哿釋Υ说母惺苁牵骸材腥恕场叭⒘思t玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊子血，白〔玫瑰〕的還是‘床頭明月光’。娶了白的便是衣服上粘的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”55C.體驗(yàn)移植1、體驗(yàn)〔體物驗(yàn)情〕體物，即帶著猛烈的主觀感情去感察體驗(yàn)事物，“以我觀物，故物皆著我之顏色”叔本華所說：“在歌詠詩和抒情狀態(tài)中，主觀的心境，意志的感受把自己的顏色反映在直觀看到的環(huán)境上?！?6

從藝術(shù)觀看體驗(yàn)角度來說，“荷”在文學(xué)家眼中卻與實(shí)際有了距離：

在唐代詩人郭震看來，荷花濃妝香遠(yuǎn)，體態(tài)輕快，尤其是雨后楚楚動人，“臉膩香薰似有情，世間何物此輕快，湘妃雨后來此看，碧玉盤中弄水晶?！薄苫ㄗ兂闪松衽驽?，具有輕快的體態(tài)，婀娜的風(fēng)采和柔情蜜意；

周敦頤眼中的荷，《愛蓮說》所寫，純?nèi)皇橇硪环N精神境地和人格力氣了：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中